Цивилизация долины Инда была культурным и политическим образованием, которое процветало в северной части Индийского субконтинента между 7000-600 годами до н. э. Его современное название происходит от его расположения в долине реки Инд, но его также обычно называют цивилизацией Инд-Сарасвати и цивилизацией Харрапан.
Эти последние обозначения происходят от реки Сарасвати, упомянутой в ведических источниках, которая протекала рядом с рекой Инд, и древнего города Хараппа в регионе, первого найденного в современную эпоху. Ни одно из этих названий не происходит из каких-либо древних текстов, потому что, хотя ученые в целом считают, что люди этой цивилизации разработали письменность (известную как письменность Инда или Хараппская письменность), она еще не расшифрована.
Все три обозначения являются современными конструкциями, и ничего окончательно не известно о происхождении, развитии, упадке и падении цивилизации. Тем не менее, современная археология установила вероятную хронологию и периодизацию:
- До Хараппана – примерно 7000-5500 гг. до н. э.
- Ранний Хараппан – около 5500 — 2800 гг. до н. э.
- Зрелый Хараппан – около 2800 — около 1900 г. до н. э.
- Поздний Хараппан – около 1900 — 1500 гг. до н. э.
- После Хараппана – около 1500 — 600 гг. до н. э.
Цивилизацию долины Инда сейчас часто сравнивают с гораздо более известными культурами Египта и Месопотамии, но это довольно недавнее развитие. Открытие Хараппы в 1829 году н. э. стало первым признаком того, что в Индии существовала какая-либо подобная цивилизация, и к тому времени египетские иероглифы были расшифрованы, раскопаны египетские и месопотамские памятники, а клинопись вскоре будет переведена ученым Джорджем Смитом (1840-1876 гг.н. э.). Таким образом, археологические раскопки цивилизации долины Инда начались сравнительно поздно, и в настоящее время считается, что многие достижения и «первые достижения», приписываемые Египту и Месопотамии, на самом деле могут принадлежать людям цивилизации долины Инда.
Два наиболее известных раскопанных города этой культуры — Хараппа и Мохенджо-даро (расположены в современном Пакистане), оба из которых, как полагают, когда-то имели население от 40 000 до 50 000 человек, что ошеломляет, когда понимаешь, что в большинстве древних городов в среднем проживало 10 000 человек. Считается, что общая численность населения цивилизации превышала 5 миллионов человек, а ее территория простиралась более чем на 900 миль (1500 км) вдоль берегов реки Инд, а затем во всех направлениях наружу. Памятники цивилизации долины Инда были найдены недалеко от границы с Непалом, в Афганистане, на побережье Индии и вокруг Дели, и это лишь несколько мест.
Между 1900 — 1500 годами до н. э. цивилизация начала приходить в упадок по неизвестным причинам. В начале 20 века н. э. считалось, что это было вызвано вторжением светлокожих народов с севера, известных как арийцы, которые завоевали темнокожий народ, определенный западными учеными как дравиды. Это утверждение, известное как Теория арийского вторжения, было дискредитировано. Арийцы, чья этническая принадлежность связана с иранскими персами, в настоящее время, как полагают, мирно мигрировали в регион и смешали свою культуру с культурой коренных народов, в то время как термин «дравидийский» теперь понимается как относящийся к любому лицу любой этнической принадлежности, говорящему на одном из дравидийских языков.
Почему цивилизация долины Инда пришла в упадок и пришла в упадок, неизвестно, но ученые полагают, что это могло быть связано с изменением климата, высыханием реки Сарасвати, изменением пути муссонов, которые поливали посевы, перенаселением городов, сокращением торговли с Египтом и Месопотамией или сочетанием любого из вышеперечисленных факторов. В настоящее время раскопки продолжаются во многих местах, найденных до сих пор, и некоторые будущие находки могут дать больше информации об истории и упадке культуры.
Открытие и Ранние Раскопки
Символы и надписи на артефактах людей цивилизации долины Инда, которые некоторые ученые интерпретировали как систему письма, остаются нерасшифрованными, и поэтому археологи обычно избегают определения происхождения культуры, поскольку любая попытка была бы спекулятивной. Все, что можно знать о цивилизации на сегодняшний день, получено из вещественных доказательств, раскопанных в различных местах. Поэтому историю цивилизации долины Инда лучше всего рассказать с открытием ее руин в 19 веке н. э.
Джеймс Льюис (более известный как Чарльз Массон, 1800-1853 гг.н. э.) был британским солдатом, служившим в артиллерии армии Ост-Индской компании, когда в 1827 году н. э. он дезертировал с другим солдатом. Чтобы избежать разоблачения властями, он сменил имя на Чарльз Массон и отправился в серию путешествий по Индии. Массон был заядлым нумизматом (коллекционером монет), который особенно интересовался старыми монетами и, следуя различным указаниям, начал раскопки древних памятников самостоятельно. Одним из таких мест была Хараппа, которую он нашел в 1829 году н. э. Похоже, он довольно быстро покинул это место, сделав запись об этом в своих заметках, но, не зная, кто мог построить город, ошибочно приписал его Александру Македонскому во время его кампаний в Индии около 326 года до н. э.
Когда Массон вернулся в Британию после своих приключений (и ему каким-то образом простили его дезертирство), он опубликовал свою книгу Рассказ о различных путешествиях по Белуджистану, Афганистану и Пенджабу в 1842 году н. э., который привлек внимание британских властей в Индии и, особенно, Александра Каннингема. Сэр Александр Каннингем (1814-1893 гг.н.э.), британский инженер в стране со страстью к древней истории, основал Археологическую службу Индии (ASI) в 1861 году н. э., организацию, занимающуюся поддержанием профессионального стандарта раскопок и сохранением исторических памятников. Каннингем начал раскопки на этом месте и опубликовал свою интерпретацию в 1875 году н. э. (в которой он определил и назвал письменность Инда), но она была неполной и не имела определения, потому что Хараппа оставалась изолированной и не имела связи с какой-либо известной прошлой цивилизацией, которая могла бы ее построить.
В 1904 году н. э. был назначен новый директор ASI Джон Маршалл (1876-1958 гг.н. э.), который позже посетил Хараппу и пришел к выводу, что это место представляет собой древнюю цивилизацию, ранее неизвестную. Он приказал полностью раскопать это место и примерно в то же время услышал о другом месте в нескольких милях отсюда, которое местные жители называли Мохенджо-даро («курган мертвых») из-за костей, как животных, так и людей, найденных там вместе с различными артефактами. Раскопки в Мохенджо-даро начались в сезоне 1924-1925 годов, и было признано сходство этих двух мест; цивилизация долины Инда была открыта.
Хараппа и Мохенджо-даро
Индуистские тексты, известные как Веды, а также другие великие произведения индийской традиции, такие как Махабхарата и Рамаяна , были уже хорошо известны западным ученым, но они не знали, какая культура их создала. Системный расизм того времени помешал им приписать работы народу Индии, и то же самое поначалу привело археологов к выводу, что Хараппа была колонией шумеров Месопотамии или, возможно, египетским форпостом.
Однако Хараппа не соответствовала ни египетской, ни месопотамской архитектуре, поскольку не было никаких свидетельств о храмах, дворцах или монументальных сооружениях, ни имен королей или королев, ни стел или королевских скульптур. Город раскинулся на 370 акрах (150 гектаров) небольших кирпичных домов с плоскими крышами из глины. Там была цитадель, стены, улицы были выложены в виде сетки, явно демонстрирующей высокую степень мастерства в городском планировании, и при сравнении двух участков экскаваторам стало очевидно, что они имеют дело с высокоразвитой культурой.
В домах в обоих городах были туалеты со сливом, канализационная система, а светильники по обе стороны улиц были частью сложной дренажной системы, которая была даже более продвинутой, чем у ранних римлян. Устройства, известные в Персии как «ловцы ветра», были прикреплены к крышам некоторых зданий, которые обеспечивали кондиционирование воздуха для дома или административного офиса, а в Мохенджо-даро была большая общественная баня, окруженная внутренним двором, в которую вели ступени.
По мере того как были обнаружены другие объекты, обнаружилась та же степень сложности и мастерства, а также понимание того, что все эти города были спланированы заранее. В отличие от других культур, которые обычно развивались в небольших сельских общинах, города цивилизации долины Инда были продуманы, выбраны места и целенаправленно построены до полного заселения. Кроме того, все они демонстрировали соответствие единому видению, которое также предполагало сильное центральное правительство с эффективной бюрократией, которая могла бы планировать, финансировать и строить такие города. Ученый Джон Кей комментирует:
Что поразило всех этих первопроходцев и что остается отличительной чертой нескольких сотен хараппских памятников, известных в настоящее время, так это их очевидное сходство: «Наше подавляющее впечатление — культурное единообразие, как на протяжении нескольких столетий, в течение которых процветала хараппская цивилизация, так и на огромной территории, которую она занимала». Например, все вездесущие кирпичи имеют стандартизированные размеры, точно так же, как каменные кубы, используемые хараппцами для измерения веса, также являются стандартными и основаны на модульной системе. Ширина дороги соответствует аналогичному модулю; таким образом, улицы обычно в два раза шире боковых полос, в то время как основные артерии в два или полтора раза шире улиц. Большинство улиц, раскопанных до сих пор, прямые и проходят либо с севера на юг, либо с востока на запад. Таким образом, планы города соответствуют обычной сетке и, по-видимому, сохранили эту планировку на протяжении нескольких этапов строительства. (9)
Раскопки на обоих объектах продолжались в 1944-1948 годах н. э. под руководством британского археолога сэра Мортимера Уилера (1890-1976 гг.н. э.), чья расистская идеология мешала ему признать, что темнокожие люди построили города. Тем не менее, ему удалось установить стратиграфию Хараппы и заложить основу для более поздней периодизации цивилизации долины Инда.
Хронология
Работа Уилера предоставила археологам средства для определения приблизительных дат от основания цивилизации до ее упадка и падения. Хронология в основном основана, как уже отмечалось, на вещественных доказательствах хараппских памятников, но также и на знаниях об их торговых контактах с Египтом и Месопотамией. Лазурит, если назвать только один продукт, был чрезвычайно популярен в обеих культурах, и, хотя ученые знали, что он пришел из Индии, они не знали точно, откуда, пока не была обнаружена цивилизация долины Инда. Несмотря на то, что этот полудрагоценный камень продолжал бы импортироваться после падения цивилизации долины Инда, очевидно, что первоначально часть экспорта поступала из этого региона.
- До Хараппана – примерно 7000-5500 гг. до н. э. : Период неолита лучше всего иллюстрируется такими местами, как Мехргарх, которые свидетельствуют о развитии сельского хозяйства, одомашнивании растений и животных, а также производстве орудий труда и керамики.
- Ранний Хараппан – около 5500-2800 гг. до н. э. : Торговля прочно налажена с Египтом, Месопотамией и, возможно, Китаем. Порты, доки и склады, построенные вблизи водных путей общинами, живущими в небольших деревнях.
- Зрелый Хараппан – около 2800 — около 1900 г. до н. э. : Строительство больших городов и повсеместная урбанизация. Хараппа и Мохенджо-даро процветают примерно в 2600 году до нашей эры. Другие города, такие как Ганеривала, Лотал и Дхолавира, построены по тем же моделям, и это развитие земли продолжается строительством сотен других городов, пока их не станет более 1000 по всей земле во всех направлениях.
- Поздний Хараппан – около 1900 — 1500 гг. до н. э. : Упадок цивилизации совпал с волной миграции арийского народа с севера, скорее всего с Иранского плато. Вещественные доказательства свидетельствуют об изменении климата, которое вызвало наводнения, засуху и голод. В качестве одной из причин также была предложена потеря торговых отношений с Египтом и Месопотамией.
- После Хараппана – около 1500 — 600 гг. до н. э. : Города заброшены, и люди переехали на юг. Цивилизация уже пала к тому времени, когда Кир II (Великий, 550-530 гг. до н. э.) вторгся в Индию в 530 г. до н. э.
Аспекты культуры
Люди, по-видимому, были в основном ремесленниками, фермерами и торговцами. Нет никаких признаков постоянной армии, никаких дворцов и храмов. Считается, что Большая баня в Мохенджо-даро использовалась для ритуальных обрядов очищения, связанных с религиозными верованиями, но это предположение; с таким же успехом она могла быть общественным бассейном для отдыха. В каждом городе, по-видимому, был свой губернатор, но, как предполагается, должна была существовать какая-то форма централизованного управления, чтобы добиться единообразия городов. Джон Кей комментирует:
Хараппские инструменты, посуда и материалы подтверждают это впечатление единообразия. Незнакомые с железом – которое нигде не было известно в третьем тысячелетии до нашей эры – хараппцы резали, скребли, скошивали и скучали с «непринужденной компетентностью», используя стандартный набор инструментов, изготовленных из сланца, разновидности кварца или из меди и бронзы. Эти последние, наряду с золотом и серебром, были единственными доступными металлами. Они также использовались для отливки сосудов и статуэток, а также для изготовления различных ножей, рыболовных крючков, наконечников стрел, пил, долот, серпов, булавок и браслетов. (10)
Среди тысяч артефактов, обнаруженных в различных местах, есть небольшие печати из мыльного камня диаметром чуть более дюйма (3 см), которые, по мнению археологов, использовались для идентификации личности в торговле. Как и цилиндрические печати Месопотамии, эти печати, как полагают, использовались для подписания контрактов, авторизации продажи земли и аутентификации пункта отправления, отправки и получения товаров в торговле на большие расстояния.
Люди изобрели колесо, повозки, запряженные скотом, плоскодонные лодки, достаточно широкие для перевозки торговых товаров, и, возможно, также изобрели парус. В сельском хозяйстве они понимали и использовали методы орошения и каналы, различные сельскохозяйственные орудия, а также создавали различные участки для выпаса скота и сельскохозяйственных культур. Ритуалы плодородия, возможно, соблюдались для полного сбора урожая, а также для беременности женщин, о чем свидетельствует ряд статуэток, амулетов и статуэток в женской форме. Считается, что люди, возможно, поклонялись божеству Богини-матери и, возможно, мужскому супругу, изображенному в виде рогатой фигуры в компании диких животных. Религиозные верования культуры, однако, неизвестны, и любые предположения должны быть умозрительными.
Об их уровне художественного мастерства свидетельствуют многочисленные находки скульптур, печатей из мыльного камня, керамики и ювелирных изделий. Самым известным произведением искусства является бронзовая статуэтка высотой 4 дюйма (10 см), известная как «Танцующая девушка», найденная в Мохенджо-даро в 1926 году н. э. На снимке изображена девочка-подросток, правая рука на бедре, левая на колене, подбородок поднят, как будто оценивая претензии поклонника. Не менее впечатляющим произведением является фигура из мыльного камня высотой 6 дюймов (17 см), известная как Царь-жрец, изображающая бородатого мужчину в головном уборе и декоративной повязке на рукаве.
Особенно интересным аспектом художественного произведения является появление того, что кажется единорогом, на более чем 60 процентах личных печатей. На этих печатях есть много разных изображений, но, как отмечает Кей, единорог появляется на «1156 печатях и запечатлениях из 1755, найденных на зрелых хараппских стоянках» (17). Он также отмечает, что печати, независимо от того, какое изображение на них изображено, также имеют пометки, которые были интерпретированы как письменность Инда, предполагая, что «письменность» передает значение, отличное от изображения. «Единорог», возможно, представлял семью, клан, город или политическую принадлежность человека, а также «письменную» личную информацию.
Теория упадка и Арийского вторжения
Точно так же, как нет окончательного ответа на вопрос о том, что представляли собой печати, что представлял собой «единорог» или как люди почитали своих богов, нет и ответа на вопрос, почему культура пришла в упадок и пала. В период с 1900 по 1500 гг. до н. э. города постепенно покидались, и люди переселялись на юг. Как уже отмечалось, существует ряд теорий, касающихся этого, но ни одна из них не является полностью удовлетворительной. Согласно одному из них, река Гаггар-Хакра, которая отождествляется с рекой Сарасвати из ведических текстов и которая протекала рядом с рекой Инд, высохла с. 1900 г. до н. э., что потребовало значительного переселения людей, которые зависели от этого. Значительное заиливание в таких местах, как Мохенджо-даро, предполагает сильное наводнение, которое приводится в качестве еще одной причины.
Другая возможность — это сокращение необходимых торговых товаров. И Месопотамия, и Египет в это же время переживали трудности, которые могли привести к значительным перебоям в торговле. Поздний хараппский период примерно соответствует среднему бронзовому веку в Месопотамии (2119-1700 гг. до н. э.), в течение которого шумеры – основные торговые партнеры с народами долины Инда – были заняты изгнанием гутийских захватчиков, а между 1792-1750 гг. до н. э. вавилонский царь Хаммурапи завоевывал их города-государства, укрепляя свою империю. В Египте этот период соответствует последней части Среднего царства (2040-1782 гг. до н. э.), когда слабая 13-я династия правила незадолго до прихода гиксосов и потери центральным правительством власти и авторитета.
Однако причиной, за которую ухватились ученые начала 20 века н. э., было не что иное, как утверждение о том, что народы долины Инда были завоеваны и изгнаны на юг вторжением высшей расы светлокожих арийцев.
Теория арийского вторжения
Западные ученые переводили и интерпретировали ведическую литературу Индии более 200 лет к тому времени, когда Уилер проводил раскопки на этих местах, и за это время пришли к разработке теории о том, что субконтинент в какой-то момент был завоеван светлокожей расой, известной как арийцы, которые установили высокую культуру по всей стране. Эта теория развивалась медленно и, поначалу, невинно благодаря публикации работы англо-валлийского филолога сэра Уильяма Джонса (1746-1794 гг.н. э.) в 1786 году н. э. Джонс, заядлый читатель санскрита, отметил, что между ним и европейскими языками есть замечательное сходство, и утверждал, что для всех них должен быть общий источник; он назвал этот источник протоиндоевропейским.
Позже западные ученые, пытаясь определить «общий источник» Джонса, пришли к выводу, что светлокожая раса с севера — где–то в Европе – завоевала земли на юге, в частности Индию, установив культуру и распространив свой язык и обычаи, хотя объективно ничто не поддерживало эту точку зрения. Французский писатель-элитарщик по имени Джозеф Артур де Гобино (1816-1882 гг.н. э.) популяризировал эту точку зрения в своей работе Эссе о неравенстве человеческих рас в 1855 году н. э. и утверждал, что высшие светлокожие расы имеют «арийскую кровь» и, естественно, склонны править низшими расами.
Книгой Гобино восхищался немецкий композитор Рихард Вагнер (1813-1883 гг.н. э.), чей зять британского происхождения Хьюстон Стюарт Чемберлен (1855-1927 гг.н. э.) еще больше популяризировал эти взгляды в своей работе, которая в конечном итоге повлияла на Адольфа Гитлера и архитектора нацистской идеологии Альфреда Розенберга (1893-1946 гг.н.э.). Эти расистские взгляды получили дальнейшее подтверждение со стороны немецкого филолога и ученого, который их не разделял, Макса Мюллера (1823-1900 гг.н. э.), так называемого «автора» Теории арийского вторжения, который во всех своих работах настаивал на том, что Арийский это было связано с языковыми различиями и не имело никакого отношения к этнической принадлежности.
Однако вряд ли имело значение, что сказал Мюллер, потому что к тому времени, когда Уилер проводил раскопки в 1940-х годах н. э., люди вдыхали эти теории с воздухом того времени уже более 50 лет. Пройдут еще десятилетия, прежде чем большинство ученых, писателей и академиков начнут признавать, что «арийский» первоначально относился к классу людей, не имеющих ничего общего с расой, и, по словам археолога Дж. П. Мэллори, «как этническое обозначение слово наиболее правильно ограничивается индоиранцами» (Фаррох, 17). Ранние иранцы идентифицировали себя как арийцев, что означало «благородный», «свободный» или «цивилизованный», и этот термин продолжал использоваться более 2000 лет, пока он не был искажен европейскими расистами, чтобы служить их собственной повестке дня.
Интерпретация Уилером этих мест была обоснована, а затем подтверждена теорией арийского вторжения. Арийцы уже были признаны авторами Вед и других трудов, но их даты в регионе были слишком поздними, чтобы подтвердить утверждение о том, что они построили впечатляющие города; хотя, возможно, они их разрушили. Уилер, конечно, был так же осведомлен о теории арийского вторжения, как и любой другой археолог в то время, и через эту призму интерпретировал то, что он нашел, как подтверждающее ее; поступая таким образом, он подтвердил теорию, которая затем приобрела большую популярность и признание.
Заключение
Теория арийского вторжения, хотя ее все еще цитировали и продвигали те, кто придерживался расистских взглядов, потеряла доверие в 1960-х годах н. э. благодаря работе, в первую очередь, американского археолога Джорджа Ф. Дейлса, который рассмотрел интерпретации Уилера, посетил места раскопок и не нашел никаких доказательств в ее поддержку. Скелеты, которые Уилер истолковал как смерть насильственной смертью в бою, не имели таких признаков, и в городах не было никаких повреждений, связанных с войной.
Кроме того, не было никаких свидетельств какой-либо мобилизации великой армии севера или какого-либо завоевания около 1900 года до н. э. в Индии. Персы – единственная этническая группа, самоидентифицирующаяся как арийская, — сами были меньшинством на Иранском плато между 1900-1500 годами до н. э. и не были в состоянии организовать какое–либо вторжение. Поэтому было высказано предположение, что «арийское вторжение» на самом деле, скорее всего, было миграцией индоиранцев, которые мирно слились с коренным населением Индии, вступили в смешанные браки и были ассимилированы в культуру.
По мере продолжения раскопок памятников цивилизации долины Инда, дополнительная информация, несомненно, будет способствовать лучшему пониманию ее истории и развития. Признание огромных достижений культуры и высокого уровня технологий и изощренности становится все более очевидным и привлекает все большее внимание. Ученый Джеффри Д. Лонг выражает общее мнение, написав: «Эта цивилизация вызывает большое восхищение из-за ее высокого уровня технического прогресса» (198). Цивилизация долины Инда уже упоминается как одна из трех величайших цивилизаций древности наряду с Египтом и Месопотамией, и будущие раскопки почти наверняка поднимут ее положение еще выше.
https://www.worldhistory.org/Indus_Valley_Civilization/
Загрузка...
