Спор об инвеституре, также называемый Спором об инвеституре или Спором об инвеституре, был конфликтом, длившимся с 1076 по 1122 год между папством Католической церкви и Салианской династией немецких монархов, правивших Священной Римской империей. Папско-имперский конфликт был сосредоточен на назначении епископов, священников и монашеских чиновников посредством практики мирской инвеституры, при которой эти церковные чиновники отбирались на свои должности и устанавливались путем обмена облачениями и физическими символами соответствующих должностей светскими правителями, а не папой. Спор был в значительной степени идеологическим между коалициями папы Григория VII (р.1073-1085) и Генриха IV, императора Священной Римской империи (р.1084-1105) и короля германцев (р. 1056-1105), хотя конфликт продолжался и после их смерти и имел политические последствия на протяжении последующих столетий.
Спор об инвеституре постепенно разросся в 11 веке из-за незначительного вмешательства имперских лордов в церковные дела и из-за широкого движения за реформы в средневековой церкви, возглавляемой папами, в котором целью реформы была «полная свобода церкви от контроля со стороны государства, отрицание сакраментального характера царствования и господства папства над светскими правителями…» (Кантор, 245). Эти события произошли одновременно и не обязательно были антагонистическими до смерти Генриха III, императора Священной Римской империи (1046-1056 гг.). Напряженность из-за столкновения светской и религиозной власти достигла своего переломного момента в 1076 году, когда Генрих IV призвал к отречению Григория VII, который впоследствии отлучил монарха. Вскоре после этого разразилась гражданская война между сторонниками империи Генриха IV и коалицией антиимпериалистов и григорианских реформаторов.
В то время как открытый конфликт замедлился к концу столетия, равновесие европейской политики было нарушено. Сложный конфликт религиозной, имперской и местной власти продолжался в 12 веке и был урегулирован в 1122 году Конкордатом Вормса. Этот компромисс между Генрихом V, императором Священной Римской империи (р.1106-1125) и папой Калликстом II (р. 1119-1124) выделил уникальную роль светских правителей и церковных чиновников в процессе отбора и инвестирования, реструктуризации отношений между Церковью и Империей, а также светскими правительствами в целом. Конфликт из-за власти церкви и государства не прекратился в 1122 году, но Конкордат ограничил светское влияние на папство спустя несколько столетий и временно отменил идею теократической Священной Римской империи.
Предыстория
Правление Оттона I, императора Священной Римской империи (р.962-973) Германской династии Оттонов, было насыщено религиозным покровительством для усиления его влияния на церковь и получило название Оттоновского Возрождения. Вскоре после своей коронации он начал перестраивать отношения между светскими королевствами и папством, заявляя о своем праве создавать новые вотчины на территории империи и назначать специально отобранных лордов или епископов для управления этими землями. Религиозное покровительство Отто включало «пожертвования немецким епископствам, монастырям и монастырям. основание соборных школ и выпуск новых изданий классических текстов… а также множество новой литургической литературы», религиозных стихов и пьес, региональных и культурных историй и множества других текстов (Уэйли, 27-28).
Помимо этой деятельности, Оттон I и его императорские преемники укрепили свой контроль, продолжая вмешиваться в дела местной церкви посредством мирских инвестиций. Назначая личных или политических помощников на должности религиозной власти, в первую очередь епископов и аббатов, светские правители установили свой прямой контроль над этими церковными должностями и принадлежащей им собственностью, включая церкви, соборы, монастыри, монастыри и любые связанные с ними поместья. Процессы отбора и назначения светских инвестиций, поддерживавшиеся династиями Оттонов и Салиев, вытеснили право пап и архиепископов делать то же самое, усилив превосходство светских правителей над церковью и папством.
Император Священной Римской империи Генрих III, второй салианский император, был особенно известен своими публичными проявлениями религиозности и благочестия, а также своим вмешательством в церковные дела. Наиболее примечательно, что в 1046 году он назначил епископов Аквилеи, Милана и Равенны в Италии на их должности и на синоде в Сутри положил конец папскому спору между тремя соперничающими папскими претендентами, сместив их и выбрав епископа Суйджера из Бамберга, который будет назначен папой Климентом II (р.1046-1047). Три последовательных преемника Климента II — Дамасий II, Лев IX и Виктор II — также были выбраны Генрихом III из числа верных немецких епископов и возглавляли церковь до 1057 года. К тому времени, когда Генрих III умер в 1056 году, де-факто превосходство Священной Римской империи над церковью и папством было неоспоримым благодаря светскому влиянию высшего церковного чина.
Папская реформа 11 века
В начале 11 века в церкви возникло движение за церковную и монашескую реформу. Возглавляемая папством и поддерживаемая видными церковными деятелями, в том числе Питером Дамианом, Хью Клюни и Ансельмом Луккским, политика реформ была сосредоточена на идее независимости церкви от светского вмешательства и превосходства папы над мирскими правителями. Папские притязания на светскую власть над монархами и лордами были частично основаны на мошеннических Пожертвование Константина , поддельный документ, в котором утверждалось, что в 4 веке все земли и владения Западной Римской империи были переданы папству римским императором Константином I (306-337 гг. н. э.). Церковь и ее приверженцы, по мнению реформаторов, подверглись угнетению со стороны немецких королей и императоров со времен Константина, когда они институционализировали свой контроль над церковной собственностью и должностями.
Церковные реформаторы нацелились на инвеституру и связанное с ней светское вмешательство. В частности, практика симонии и браки духовенства, уже запрещенные церковным каноном, рассматривались как ключевые вопросы, требующие решения. Как церковный брак, так и симония, продажа церковных должностей, подвергались критике как причины безнравственности в церкви. Симония была распространенной практикой в средневековом европейском феодализме, когда вновь назначенные церковные чиновники платили своему назначенцу за эту должность. Сделка вышла за рамки процедуры назначения, установленной церковным законодательством. В результате этой подрывной деятельности в середине 11 века Климент II и Лев IX (р.1049-1054) активно выступали против симонии как главной причины светской коррупции церкви.
Папы 11-го века, в том числе назначенные Генрихом III, структурировали реформаторское движение вокруг независимости и поддерживали свои цели, развивая церковное каноническое право. В дополнение к кампаниям против симонии и церковных браков папа Лев IX активно руководил кодификацией канонического права, папских указов и Священных Писаний. Он называл папство единственным судьей по христианской доктрине и ритуалам в стремлении к универсализму и римскому господству в христианстве. Эти действия усугубили напряженность в отношениях с Византийской империей и частично привели к расколу христианства между Востоком и Западом в 1054 году, разделив римскую и византийскую церкви на независимые институты. В ответ на назначение пап Генрихом III во время его императорского правления папа Николай II (р.1058-1061), еще один ярый реформатор, в 1059 году издал папскую буллу, запрещающую светское вмешательство в назначение пап, передав полномочия папского отбора исключительно выборному собранию из семи епископов, которое позже стало Коллегией кардиналов.
Григорий VII и Генрих IV
Движение за папскую реформу усилилось после назначения Гильдебранда Сованского папой Григорием VII. Ярый защитник церковной власти над светскими властями на протяжении всей своей жизни, Григорий продолжал свое неустанное стремление к реформам и папскому превосходству в качестве лидера церкви. Его политика, которая стала известна как одноименные григорианские реформы, проистекала из политики его предшественников-реформаторов и была поддержана как представителями духовенства, так и мирянами, которые выступали против «господства церкви мирянами и вовлечения церкви в феодальные обязательства» (Кантор, 244).
Григорий и его сторонники были особенно озабочены мирской инвеститурой, и их вызовы ее практике усилили напряженность между папой и империей. В 1074 году Григорий VII, бескомпромиссный в своих претензиях на превосходство церкви над светским миром, заявил, что церковные чиновники могут быть назначены только папой римским, и потребовал, чтобы светские правители подчинялись этой политике. В следующем году Грегори написал свою Диктатус Папае , список из 27 заявлений, определяющих полномочия папства. Питер Уилсон кратко резюмировал заявления Григория: «бессмертная душа церкви была выше смертного тела государства. Папа был верховным над обоими, имея право отвергать епископов и королей, если они были непригодны для должности» (55).
Утверждения Григория о превосходстве папы были проигнорированы Генрихом IV, молодым наследником Генриха III. Как только его регентство было распущено в 1065 году, Генрих IV столкнулся с постоянными вызовами и местными восстаниями, особенно в Саксонии и северной Италии, против его попыток создать более сильную централизованную монархию. Обычный практик инвеституры, симонии и политического покровительства, Генрих разжег напряженность между папой и империей, когда в 1075 году назначил новых архиепископов в Фермо, Милане и Сполето, на что Григорий ответил угрозой отлучения от церкви. Неустрашимый и знакомый с вызовами своему королевству, Генрих собрал епископов и священнослужителей, поддерживающих империю, на Синоде Вормса в январе 1076 года. Там Генрих и ассамблея отреклись от своей верности папе Григорию VII и призвали его отречься от престола.
В ответ Григорий отлучил Генриха от церкви, аннулировав клятвы верности и верности, данные подданными и вассалами Генриха. Христианам по всей Европе было запрещено повиноваться немецкому королю, и многие из его сторонников отказались от своей верности ему после получения этого воззвания. Политический кризис Генриха усилился, когда группа влиятельных лордов имперской территории предъявила ему ультиматум, требуя, чтобы Генрих подчинился папе или отрекся от престола. В последующие месяцы Генрих столкнулся со значительным сопротивлением внутри своего королевства. Он маневрировал своей политикой и публичными выступлениями, чтобы изобразить себя выдающейся силой в Европе, в то время как Григорий поддерживал ультиматум и угрозу избрания, а не наследования, нового короля.
В январе 1077 года Генрих отправился в северную Италию и встретился с Григорием в замке Каносса, родовом поместье влиятельной Матильды Тосканской (1046-1115), чтобы просить об освобождении его от отлучения. Прибытие Генриха к стенам замка и последующие события на вершине зимнего Апеннинского хребта были увековечены как Прогулка в Каноссу. Немецкий король действительно получил отпущение грехов в обмен на публичное покаяние за пределами замка и подчинение папе, но эти действия изменили равновесие средневековой политики. Подчинившись Григорию, Генрих признал право папы свергать светских монархов и непреднамеренно обосновал утверждение Григория о превосходстве церкви над светскими властями.
Гражданская война
Несмотря на подчинение Генриха, антиимпериалистическая оппозиция осудила немецкого короля и избрала Рудольфа Рейнфельденского, герцога Швабии, в качестве замены Генриха, начав гражданскую войну, известную как Великое саксонское восстание (1077-1088). Генрих постепенно восстановил поддержку среди немецкой знати и епископов, несмотря на то, что противоречил своему подчинению Григорию, и был вновь отлучен от церкви в 1080 году. Вскоре после этого Рудольф Рейнфельденский умер, и армия Генриха начала длительную осаду Рима. По мере того как Рим постепенно переходил к немцам, Генрих сверг Григория VII с поста папы, назначив Виберта Равеннского папой Климентом III (р.1080-1100), и впоследствии был утвержден своим новым папой в качестве императора Священной Римской империи. Осада Рима удалась в 1083 году, и Григорий VII находился в плену в течение следующего года, пока Роберт Гвискар (ок. 1015-1085), нормандский герцог Апулии, Калабрии и Сицилии, не вынудил армию Генриха отправиться на север, разграбил город в 1084 году, освободив папу. Григорий остался низложенным и бежал в изгнание в южную Италию, где и умер в 1085 году.
Генрих продолжал практиковать светскую инвеституру и симонию по всему своему королевству, поскольку его контроль над имперской территорией восстановился, хотя мятежные правители Баварии, Саксонии и Тосканы, среди прочих, сохраняли свою оппозицию. Генрих вновь вторгся в северную Италию в 1090 году, чтобы подавить восстание антиимпериалистической коалиции во главе с Матильдой Тосканской, Вельфом IV Баварским (ок.1035/1040 -1101) и преемником григорианского папы Урбана II (р.1088-1099). Их армии отразили вторжение и в 1093 году помогли восстанию старшего сына Генриха Конрада. Брак Матильды и Вельфа V, наследника Баварии, был расторгнут в 1095 году, что дало Генриху возможность примирить свои разногласия с Вельфом IV. Восстание Конрада рухнуло к 1096 году, и Генрих восстановил свое влияние в последующие годы, но в конечном итоге он отрекся от императорского трона в 1105 году после предательства своего младшего сына и избранного наследника Генриха V.
Разрешение и наследие
После восшествия на императорский престол после отречения своего отца Генрих V получил поддержку высшего немецкого дворянства и правителей, настроенных на реформы в империи, но отношения между папой и империей практически не изменились. Папа Пасхалий II (р.1099-1118), как и его предшественники-реформаторы, стремился к независимости церкви от светского вмешательства и отверг права Генриха на инвеституру. В 1111 году, после неудачного компромисса по поводу мирской инвеституры, Генрих похитил Пасхалия, требуя от папы признать его права на инвеституру и короновать его императором Священной Римской империи. Подчинение Пасхалия Генриху было аннулировано после его освобождения церковным советом на основании его тюремного заключения. Действия Генриха настроили ранее поддерживавших его немецких епископов и духовенство против него и дали светским правителям, в основном в Саксонии, повод возражать против имперского контроля Генриха над их землями. Разногласия по поводу инвеституры и напряженность между Священной Римской империей и папством продолжались даже тогда, когда папа урегулировал аналогичные конфликты с французской и английской монархиями.
Решения конфликта об инвеституре, предлагаемые на протяжении десятилетий конфликта, зависели от разделения между духовной и светской ролями епископов. Переговоры между двумя фракциями продвинулись в 1121 году, и компромисс, в конечном счете известный как Конкордат Вормса, был завершен в 1122 году. Соглашение между Генрихом V, его благородными вассалами и папой Калликстом II устранило инвеституру мирян, утверждая, что епископы «должны быть выбраны в соответствии с каноническим правом и свободны от симонии» (Уилсон, 60) и могут быть установлены только «соответствующим архиепископом в сопровождении двух других епископов» (Уэйли, 43). Император сохранил за собой право наделять епископов светской властью и имуществом, делая их вассалами светских правителей, но феодальный взнос не имел религиозного значения и оставлял выбор епископов церковным властям. Назначение епископов императором осуществлялось исключительно в рамках светской юрисдикции, в то время как духовная власть исходила только от соответствующих церковных чиновников.
Условия инвестирования и управления, согласованные в Конкордате Вормса, изменили отношения между церковью и государством. Современные историки в целом согласны с тем, что спор об инвеституре изменил структуру европейской политики. Уилсон отметил, что резолюция «широко интерпретировалась как знаменующая эпохальный сдвиг от раннего к высокому Средневековью и начало секуляризации» (60). Кантор считал спор об инвеституре «поворотным моментом в средневековой цивилизации» и объяснил далее:
был завершением раннего Средневековья, потому что в нем принятие христианской религии германскими народами достигло заключительной и решающей стадии. С другой стороны, модель религиозной и политической системы Высокого Средневековья возникла из событий и идей спора об инвеституре. (246)
Хотя обязанности и возможности всех сторон были изменены, конфликт из-за светской и религиозной власти существовал на протяжении столетий до спора об инвеституре, и он продолжал оказывать влияние на европейское общество в течение последующих столетий.
https://www.worldhistory.org/Investiture_Controversy/
Загрузка...
