Ислам

Ислам — авраамическо-монотеистическая религия, основанная на учении пророка Мухаммеда ибн Абдаллы (570-632 гг.н.э., после имени которого мусульмане традиционно добавляют «мир ему» или, в письменной форме, мир ему). Наряду с христианством и иудаизмом, это продолжение учения Авраама (фигурирующего как в еврейских, так и в христианских писаниях, считающегося пророком в исламе, после имени которого мусульмане также говорят «мир ему»), хотя в некоторых отношениях оно отличается от обоих из них. Приверженцев ислама называют мусульманами, которых сегодня в мире насчитывается около двух миллиардов, уступая по численности только христианам.

Пустив корни из скромных истоков на Аравийском полуострове, последователи Мухаммеда сумели завоевать сверхдержавы того времени: империю Сасанидов и Византийскую империю. На своем пике (750 г.н. э.) Исламская империя простиралась от части современного Пакистана на востоке до Марокко и Пиренейского полуострова на западе. Хотя первоначально ислам распространился путем завоеваний, позже он будет процветать благодаря торговле, чтобы выйти за пределы своих первоначальных границ и распространиться по всему миру. В настоящее время это самая быстрорастущая религия в мире.

Миссия Пророка

Пророк – Мухаммад ибн Абдулла – родился в 570 году н. э. Он был членом курайшитского клана Бану Хашима, весьма уважаемой фракции, несмотря на их уменьшающееся богатство. Осиротев в раннем возрасте, он был воспитан своим дядей Абу Талибом, который, как говорят, любил его даже больше, чем своих собственных сыновей. Мухаммад стал торговцем и был известен своей честностью (поскольку в те дни это была редкая черта в Аравии), и эта честность привлекла внимание богатой вдовы по имени Хадиджа, которая прислала предложение руки и сердца, которое он принял, хотя она была на 15 лет старше его (в то время ему было 25 лет). Поддержка Хадиджи Мухаммеду сыграла важную роль в том, что Пророк продолжил свою миссию.

Когда ему перевалило за тридцать, он начал поклоняться в уединении, в пещере под названием Хира, на горе Джабаль аль-Нур («Гора света»), недалеко от Мекки. Говорят, что однажды в 610 году н. э. Ангел Гавриил обратился к нему с первым откровением от Бога – Аллаха (что означает «Бог»). Говорят, что Мухаммад сначала негативно отреагировал на это откровение – он был озадачен и напуган, он побежал домой, дрожа от страха, – но позже он понял, что он был пророком Божьим.

Мухаммад начал проповедовать единство Бога своей семье и близким друзьям, а затем и широкой публике. В то время Аравия была политеистической, и поэтому проповедь Мухаммеда о едином боге привела его к конфликту с жителями Мекки, экономика которых основывалась на политеизме (торговцы продавали статуи, статуэтки и амулеты различных богов) и поддерживаемом им социальном расслоении. Жители Мекки приняли серьезные меры, чтобы остановить его, но он продолжал проповедовать эту новую веру, так как чувствовал, что обязан сделать это перед Богом. В 619 году н. э. он потерял и своего дядю Абу Талиба, и свою жену Хадиджу (дата, известная мусульманам как Год скорби), и теперь он чувствовал себя одиноким в мире и глубоко опечаленным, ситуация усугубилась преследованиями, которым он подвергся в Мекке.

Со своей новообретенной базой мусульмане теперь хотели нанести ответный удар тем, кто их преследовал. Мусульмане начали проводить регулярные набеги или «раззии» на торговые караваны Мекки. Технически эти набеги были актом войны; экономика Мекки пострадала, и теперь они были разгневаны и решили покончить с мусульманами раз и навсегда. Мусульмане столкнулись с нападением мекканцев в битве при Бадре (624 г.н. э.), где 313 мусульманских войск разгромили армию численностью около 1000 мекканцев; некоторые приписывают эту победу божественному вмешательству, а другие — военному гению Мухаммеда.

После победы при Бадре мусульмане стали больше, чем просто группой последователей новой религии, они стали военной силой, с которой нужно считаться. Последовали многочисленные столкновения между мусульманами и другими арабскими племенами, с большим успехом для мусульман. В 630 году н. э. двери Мекки, города, из которого они в панике бежали десять лет назад, были открыты для мусульманской армии. Мекка теперь была в руках мусульман, и, вопреки всем ожиданиям, Мухаммед предложил амнистию всем тем, кто сдался и принял его веру.

Ко времени своей смерти в 632 году н. э. Мухаммед был самым могущественным религиозным и политическим лидером во всей Аравии. Большинство племен приняли ислам и присягнули ему на верность. Он умер в своем собственном доме в Медине и тоже был похоронен там. В настоящее время это место преобразовано в гробницу под названием «Роза–и–Расул» (Гробница Пророка), которая находится рядом со знаменитой «Масджид аль-Набви» (Мечеть Пророка) в Медине и которую ежегодно посещают миллионы мусульман. В своей книге, История средневекового ислама , ученый Джей Джей Сондерс комментирует Пророка ислама:

Его благочестие было искренним и искренним, и его искреннюю веру в реальность его призвания могут отрицать только те, кто готов утверждать, что сознательный самозванец в течение десяти или двенадцати лет терпел насмешки, оскорбления и лишения, завоевал доверие и любовь честных и умных людей и с тех пор почитается миллионами как главный проводник Божьего откровения человеку. (34)

Откровения, которые, как говорят, были даны Мухаммеду ангелом Гавриилом, были заучены наизусть его последователями и в течение нескольких лет после его смерти были записаны как Коран («учение» или «чтение»), священная книга ислама.

Коран, Сунна и Хадисы

По мнению мусульман, стихи Корана, продиктованные ангелом Мухаммеду, являются словами Бога и окончательным откровением божественной истины человечеству. После смерти Мухаммеда эти откровения были собраны в виде книги его тестем Абу Бакром (р.632-634 н.э. как первый халиф — преемник миссии и империи Пророка), чтобы сохранить их для будущих поколений. При жизни Пророка эти откровения были написаны индивидуально на пергаменте или других материалах, и эти отдельные откровения позже были расположены в последовательности, продиктованной Пророком, чтобы сформировать Коран. Мусульмане запоминали стихи и декламировали их (отсюда один из переводов Коран это «декламация»). Позже было отмечено, что разные мусульмане читали стихи на разных диалектах, и поэтому был предпринят проект стандартизации, чтобы сохранить слова послания Пророка.

Была предпринята крайняя осторожность, чтобы предотвратить любое изменение текста. Эта задача была неохотно начата непосредственным преемником империи Мухаммеда – халифом Абу Бакром (который боялся сделать то, чего не сделал Пророк) и была завершена в правление третьего халифа – Усмана ибн Аффана (р.644 — 656 н.э.). Для мусульман Коран может быть правильно понят только тогда, когда он прочитан – или услышан – на языке оригинала. Хотя некоторые секты считают точные переводы приемлемыми, приверженцам по-прежнему рекомендуется изучать Коран в оригинале.

После Корана важным источником руководства для мусульман является жизнь Пророка: его пути (Сунна) и его высказывания (хадисы); оба они действуют как дополнение к тексту Корана. Как отмечалось ранее, Коран считается Словом Божьим, но мусульмане также находят утешение и руководство в изучении того, как Мухаммад вел бы себя в определенных ситуациях, и для этого важны Сунна и хадисы.

Например, в Коране снова и снова подчеркивается необходимость «совершать молитву и платить милостыню», но можно задаться вопросом, как это сделать? Ответ на вопрос «как» содержится в Сунне и хадисах, которые ясно дают понять, что нужно просто делать это так, как делал Пророк, и действовать так, как Пророк велел. На самом деле, во многих случаях в Коране говорится: «Повинуйтесь Аллаху (Богу) и повинуйтесь его Пророку» (что подчеркивает важность Сунны и хадисов). Хадисы, как и коранические стихи, были составлены, но хранились отдельно от Корана, опять же, чтобы предотвратить любое искажение божественных откровений. Ученый Тамара Сонн объясняет важность этих элементов в своей книге Ислам – Краткая История :

Как слово Божье, оно (Коран) является со-вечным с Богом… Общая аудитория Священного Писания — это человечество в целом… Мусульмане верят, что Коран повторяет, подтверждает и дополняет эти более ранние (Тора, Псалмы и Евангелие) Священные Писания, призывая всех людей помнить и уважать истины, содержащиеся в них… Вместе взятые, Коран и пример (называемый Сунной), установленный пророком Мухаммедом, составляют руководство, необходимое мусульманам в их коллективной ответственности за установление справедливости. (строки цитируются из стр.2 и далее)

Таким образом, Коран предоставляет последователям Слово Божье, в то время как Сунна и хадисы дают указания о том, как человек соблюдает это слово и включает его предписания в свою повседневную жизнь.

Столпы ислама

Акты поклонения в исламе, или «столпы», на которых зиждется фундамент ислама, являются формальными обязанностями, которые должны признавать и соблюдать все люди, избравшие ислам в качестве своего пути. Пятью столпами ислама являются:

  • Шахада (свидетельство)
  • Намаз (молитва пять раз в день)
  • Закят (милостыня/налог, уплаченный, чтобы помочь другим)
  • Пила (пост во время Рамадана)
  • Хадж (паломничество в Мекку хотя бы раз в жизни)

Первый столп – Шахада – для любого человека важно стать мусульманином; это признание единства Аллаха (Бога) во всех атрибутах и обычно выражается фразой: « Нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха (Бога), а Мухаммад — Пророк Аллаха».

Концепция Бога в исламе диктует, что он находится за пределами всякого воображения (местоимение «он» — это просто удобство для нашего использования, оно никоим образом не диктует никаких его атрибутов) и является самым высшим; ему принадлежит все, что есть во вселенной, и все подчиняется его воле; поэтому люди должны жить в мире. На самом деле слово «ислам» буквально означает «подчинение», как подчинение воле Бога.

Второй столп — это ежедневная молитва – Салах – который должен предлагаться пять раз в день. Мужчины обязаны возносить эти молитвы в собраниях в специальных мусульманских местах поклонения, называемых Мечеть (мечети) в то время как женщины могут молиться дома. Основной дизайн мечетей варьируется от места к месту, и в большинстве случаев в них были внедрены многие элементы местной архитектуры (например, Голубая мечеть Стамбула использует многие архитектурные особенности знаменитого собора Святой Софии). Зоны мечети разделены между поклоняющимися мужчинами и женщинами и имамом, который ведет богослужение.

Третий столп – Закят – это раздача милостыни, которая должна выплачиваться всеми имеющими на это право людьми (лицами, владеющими определенной суммой богатства, которая в настоящее время не используется ими) один раз в год другим неимущим мусульманам (хотя другие благотворительные акции также применимы к немусульманам, закят зарезервирован для мусульман). Немусульмане (известные как дхимми – защищенные люди) долгое время требовались для участия в налоге, известном как джизья , хотя эта политика была отменена во многих мусульманских странах с начала 20 века н. э.

Четвертый столп – Пила – это пост во время исламского месяца Рамадан (девятый месяц исламского календаря). В период поста верующий должен воздерживаться от еды, питья и всех мирских удовольствий и посвящать время и внимание Богу. Рамадан призывает верующих приблизиться к Богу и изучить свои приоритеты и ценности в жизни; считается, что лишение себя пищи и других отвлекающих факторов полностью сосредотачивает внимание на божественном.

Пятый столп – Хадж – является ли ежегодное паломничество в Кааба , в Кибла мусульман (направление, в котором они молятся – знак единства) в Мекке. Тот Хадж является обязательным только один раз в жизни человека и только в том случае, если он может себе это позволить и имеет силы совершить путешествие. Если кто-то не может поехать, он должен, по крайней мере, выразить искреннее желание сделать это и, если возможно, внести свой вклад в чье-то паломничество.

Распространение ислама

Мекка, как уже отмечалось, изначально была городом, который отверг Мухаммеда и его послание, но позже стала центром веры (поскольку в ней находится Кааба ), в то время как Медина, город, который приветствовал Пророка, когда никто другой этого не делал, стала столицей империи. Аравия находилась на перекрестке Персидской империи Сасанидов (224-651 гг.н. э.) и Византийской империи (330-1453 гг.н. э.). Поскольку эти две сверхдержавы почти постоянно находились в состоянии войны, со временем народ Аравии пострадал от разрушения региона вокруг них и, объединившись под властью ислама, начал полномасштабное вторжение в обе эти империи, чтобы способствовать быстрой экспансии ислама. Ученый Робин Доук объясняет в своей книге Империя Исламского мира :

У византийцев была конкуренция за контроль над Ближним Востоком. Сасанидская, или Персидская, империя доминировала в районах к юго-востоку от Византии (современный Стамбул).… Эти две империи постоянно воевали друг с другом… Чтобы оплатить эти войны, обе империи обложили граждан, находящихся под их контролем, тяжелыми налогами. Эти налоги, наряду с другими ограничениями, вызвали волнения в сасанидских и византийских землях, особенно среди арабских племен, живущих на окраинах двух империй. (6)

Арабы изначально были племенными по своей природе, и им не хватало единства. Эти племена нуждались в объединении в интересах стабильности, и ислам стал средством их объединения. После смерти пророка Мухаммеда в 632 году н. э. руководство мусульманского Умма (община) была захвачена Абу Бакром, который принял титул халифа (преемника Пророка). За свое короткое двухлетнее правление (632-634 гг.н. э.) он объединил весь Аравийский полуостров под знаменем ислама (поскольку большинство племен покинуло общину), а затем послал армии, чтобы расширить свое господство над другими арабскими племенами, жившими под властью Византии и Сасанидов. Эти кампании оказались настолько быстрыми и успешными, что ко времени третьего халифа Усмана весь Египет, Сирия, Левант и то, что когда-то было основной частью Персидской империи Сасанидов, теперь находились в руках мусульман, и все попытки вернуть утраченную территорию были отбиты с помощью местных жителей, которые в основном приняли мусульманское правление.

Четвертым и последним из ранних «праведных халифов» (как называют первых четырех мусульмане-сунниты) был Али ибн Аби Талиб (р.656-661 н.э.). Али провел большую часть своего пребывания в должности в постоянных междоусобицах, и экспансия была остановлена. После смерти Али в 661 году н. э. его сменил Муавия I (р.661-680 н. э.), который основал династию Омейядов. Муавия I объявил своего сына Язида I (р.680-683 н.э.) своим преемником, но это было оспорено сыном Али (внуком Мухаммеда) Хусейн ибн Али (л.626-680 н.э.). Слабые силы Хусейна были разбиты войсками Язида в битве при Кербеле в 680 году н. э., где он также был убит, другие восстания также были подавлены одно за другим, а затем халифы династии Омейядов продолжили военную экспансию.

К концу династии Омейядов (750 г.н. э.) к империи были присоединены Мавераннахр, части современного Пакистана, вся Северная Африка и Пиренейский полуостров (также известный как Аль-Андалус – земля вандалов). Во время правления Аббасидов (750-1258 гг.н. э.) были достигнуты некоторые незначительные территориальные завоевания, но тенденция к более ранним быстрым завоеваниям посредством военных набегов закончилась. Эта тенденция была возрождена Османским султанатом (1299-1922 гг.н. э.), который позже принял титул Халифата Исламского мира.

Анатолия и сердце Византийской империи – Константинополь – были завоеваны османами в 1453 году н. э., которые затем закрыли торговые пути, известные как Шелковый путь (который они стали контролировать), вынудив европейские страны искать другие источники товаров, к которым они привыкли, и запустили так называемую Эпоху открытий, в ходе которой европейские страны отправляли корабли по всему миру, «открывая» так называемый Новый Мир. Однако, по мнению некоторых ученых, Новый Свет уже был достигнут китайским мусульманским исследователем Чжэн-Хэ (л. 1371-1435 гг.н. э.) в 1421 г.н. э. (хотя это утверждение неоднократно оспаривалось). Эпоха открытий (также известная как Эпоха исследований) открыла мир к лучшему и худшему, приведя народы различных культур в контакт друг с другом в большем масштабе, чем раньше.

Военные завоевания османов позволили расширить Исламскую империю, но сама вера в этот момент распространялась как за счет торговли, так и за счет завоеваний, как указывали Рутвен и Нанджи в Исторический атлас ислама :

Ислам расширился за счет завоеваний и обращения. Хотя иногда говорили, что вера ислама распространялась мечом, это не одно и то же. В Коране (архаичное написание Корана) недвусмысленно говорится: «В религии нет принуждения». (30)

Хотя в Коране есть ряд стихов, выступающих против принуждения к обращению, нельзя отрицать, что ислам первоначально распространялся путем военных завоеваний. Большинство местного населения недавно завоеванных земель придерживалось своих прежних верований, некоторые обращались по доброй воле, но было также несколько случаев принудительного обращения (что, по иронии судьбы, не является исламским). Однако ко времени османов именно торговля, в первую очередь, переносила веру через границы, поскольку многие миссионеры смешивались с местным и иностранным населением, распространяя веру во время путешествий.

Исламский раскол: сунниты и шииты

Тем не менее, в течение многих лет до этого ислам не был полностью единой верой в том, как он соблюдался. После смерти пророка Мухаммеда в 632 году н. э. его последователи были в замешательстве относительно того, кто должен стать его преемником. Вскоре после смерти Мухаммеда было решено, что Абу Бакр должен стать его преемником – его халифом. Другая группа, однако, настаивала на том, чтобы Али, двоюродный брат и зять Пророка, стал его преемником. Очередь Али действительно наступит в качестве четвертого халифа, но его последователи – шииты Али (приверженцы Али) утверждали, что Али был законным преемником Мухаммеда, а позже будут утверждать, что три его предшественника халифа были узурпаторами; эти последователи Али — мусульмане-шииты.

Большинство мусульман, однако, утверждали, что Абу Бакр, Умар ибн аль-Хаттаб (р.634-644 н.э.) и Усман были такими же законными преемниками Мухаммеда, как и Али, и считают их законными; эти мусульмане известны как сунниты (последователи Сунны или пути Мухаммеда). Первоначально эти две группы были просто политическими, но затем они превратились в религиозные секты.

Основные верования этих сект почти идентичны, за исключением концепции имамов. Сунниты считают имамов проводниками или учителями, которые направляли мусульман по пути ислама (или человеком, который руководил собранием во время молитвы), самым известным из которых является имам Абу Ханифа – основатель школы суннитской исламской мысли Ханафи. С другой стороны, шииты считают имамы быть связующим звеном между людьми и Богом (полубожественным) и считать достойными этого звания только потомков Мухаммеда через Али и Фатиму (дочь Пророка), а позже только потомков Али (от других жен), таких как Имам Хусейн, сын Али, который был убит армией Омейядов в битве при Кербеле в 680 году н. э.

Гибель Хусейна ежегодно оплакивается мусульманами-шиитами на фестивале Ашура, который порочат мусульмане-сунниты, отвергающие претензии шиитов относительно роли имама, и, хотя они уважают Хусейна и считают его смерть трагической, они не считают его полубожественным, как это делают шииты.

Помимо этого утверждения и некоторых других богословских различий, эти две секты почти одинаковы; несмотря на это, их приверженцы были соперниками почти столько же, сколько они существовали, о чем свидетельствует соперничество суннитской династии Аббасидов и шиитских Фатимидов, суннитских османов и шиитских Сефевидов и т. Д.

Наследие ислама

Несмотря на раннее использование завоеваний для распространения веры и продолжающееся межконфессиональное насилие между суннитами и шиитами, ислам внес большой вклад в мировую культуру с момента своего зарождения. Европейского возрождения никогда бы не произошло, если бы труды классических римских и греческих ученых не были сохранены мусульманами. Приведу только один пример: труды Аристотеля – столь фундаментальные для более поздних разработок во многих дисциплинах – были бы утеряны, если бы они не были сохранены и скопированы мусульманскими писцами. Труды мусульманского эрудита Авиценны (л.с. 980-1037 гг.н. э.) и ученый Аверроэс (1126-1198 гг.н. э.) не только сохранили труд Аристотеля, но и дополнили его своими блестящими комментариями и, в дальнейшем, распространили аристотелевскую мысль в своих собственных работах. Авиценна написал первую коллективную книгу по медицине – Аль-Канун фи-аль-Тиб (Канон медицины), который был намного более точным, чем европейские тексты по этому вопросу в то время.

Аль-Хорезми (около 780 — 850 гг.н.э.), блестящий астроном, географ и математик, разработал алгебру, а Аль-Хазини (11 век н.э.) бросил вызов и поощрял модификации Птолемеевской модели Вселенной. Кофе, возможно, самый популярный напиток в современном мире, был разработан мусульманскими суфийскими монахами в Йемене в 15 веке н. э. и был представлен миру через порт Мокко, Йемен (таким образом, слово «мокко» ассоциируется с кофе).

Исламские ученые, поэты, писатели и ремесленники внесли свой вклад в развитие практически всех областей мировой культуры и продолжают делать это по сей день. К сожалению, на Западе ислам сегодня так часто ассоциируется с насилием и терроризмом, потому что в основе своей ислам — религия мира и взаимопонимания. Мусульмане всего мира, треть населения планеты, следуют — или, по крайней мере, пытаются следовать – пути мира, который Мухаммед открыл 14 веков назад, и его наследие сострадания и преданности божественному и высшему благу продолжается и по сей день в форме его последователей.

Примечание автора: Благодарная благодарность Джошуа Дж. Марку за его помощь в подготовке этой статьи.

https://www.worldhistory.org/islam/

Ссылка на основную публикацию