Джайнизм

Джайнизм — одна из древнейших религий в мире. Название происходит от джива (душа или жизненная сила, но с большой буквы, также дается как Духовный Завоеватель ), поскольку он утверждает, что все живые существа обладают бессмертной душой, которая всегда существовала и всегда будет существовать, и эта душа может быть освобождена от страданий, придерживаясь джайнских догматов.

Она зародилась в Северной Индии и распространилась оттуда на юг, но как она началась, неясно. Его основателя часто, неточно, идентифицируют как мудреца Вардхаману (более известного как Махавира, около 599-527 гг. до н. э.), но на самом деле он всего лишь 24-й тиртханкара («строитель форда») джайнизма. Точно так же, как индуисты верят, что Веды существовали всегда и были «услышаны» только в определенный момент в прошлом и записаны, так и джайны утверждают, что их заповеди вечны, признаны 23 мудрецами на протяжении веков, чтобы, наконец, быть утвержденными Махавирой в его нынешней форме.

Это нетеистическая религия в том смысле, что она проповедует веру не в бога-творца, а в высших существ (дэвы ), которые являются смертными, и в концепции кармы, направляющей чью-либо нынешнюю жизнь и будущие воплощения; дэвы однако не имеют власти над человеком, и к ним не обращаются за руководством или помощью в освобождении себя от кармического рабства. В джайнизме каждый человек должен достичь спасения, определяемого как освобождение от цикла перерождений и смерти (сансара ) — придерживаясь строгого духовного и этического кодекса поведения. Этот кодекс основан на Пяти обетах (сформулированных в основополагающей работе, Таттварта Сутра ):

  • Ахимса (ненасилие)
  • Сатья (говоря правду)
  • Астея (не воровство)
  • Брахмачарья (целомудрие или верность супругу)
  • Апариграха (непривязанность)

Пять обетов направляют мысли и поведение человека, поскольку считается, что, как он думает, так и будет поступать. Поэтому недостаточно просто воздерживаться от насилия, лжи или воровства; человек не должен даже думать о таких вещах. Если человек придерживается этой дисциплины, он избежит цикла сансара и достичь освобождения. Как только человек достигнет этого, он становится тиртханкара , «строитель брода» (например, тот, кто строит брод или мост через реку), который может показать другим, как безопасно пересекать течения жизни, отбрасывая желания, освобождая себя от невежества и отказываясь от соблазнов мира. В джайнизме страдание вызвано незнанием истинной природы реальности, а освобождение достигается через духовное пробуждение и последующую жизнь в соответствии с постигнутой истиной.

Развитие веры Махавиры было ответом на общее движение в Индии в 5-м и 4-м веках до н. э. религиозной реформы в ответ на индуизм, доминирующую веру в то время, которая, по мнению некоторых мыслителей, была оторвана от духовных и физических потребностей людей. Помимо джайнизма, в то время существовало много других философий или религиозных систем (включая чарваку и буддизм), которые процветали в течение некоторого времени, а затем либо укрепились, либо потерпели неудачу. Джайнизм смог выжить и привлечь приверженцев благодаря королевскому покровительству политических держав, таких как империя Маурьев (322-185 до н. э.), позже пережил гонения при различных мусульманских правителях с 12 по 16 века н. э., а также сопротивлялся усилиям христианских миссионеров в 19 веке н. э., чтобы оставаться живой верой вплоть до сегодняшнего дня.

Происхождение и развитие

Система верований, которая в конечном итоге переросла в индуизм (известный как Санатан Дхарма , «Вечный порядок», приверженцам) прибыл в долину Инда где-то до 3-го тысячелетия до н. э., когда коалиция арийских племен мигрировала в регион из Центральной Азии. Арийский относится к классу людей, а не к национальности, и означает «свободный» или «благородный». Этот термин не имел никакого отношения к кавказцам до 19-го и 20-го веков н. э., и утверждения о древнем «арийском вторжении» светлокожих народов уже давно дискредитированы. Эти арийцы принесли с собой санскритский язык, и после ассимиляции с коренным населением он стал языком их священных текстов, Вед, которые лежат в основе индуизма.

Ранней версией индуизма был брахманизм, который утверждал, что вселенная и мир действуют в соответствии с вечными правилами, приведенными в движение существом, которое они называли Брахманом, которое не только заставляло все функционировать так, как оно есть, но и само было абсолютной реальностью. Эта реальность – Вселенная — «говорила» определенные истины, которые в конечном итоге были «услышаны» древними мудрецами и записаны на санскрите, став Ведами, записанными где-то между 1500 — 500 годами до н. э. Веды распевались индуистскими священниками, которые толковали их для людей, но большинство не могло понять санскрит, и эта практика – и воспринимаемая проблема – породила движения за религиозные реформы.

Возникшие в результате философские/религиозные системы верований делились на две категории:

  • Астика («существует»), который принял Веды как высший духовный авторитет
  • Настика («не существует»), который отвергал авторитет Вед и индуистских священников

Эти трое настика школами, которые продолжали развиваться с этого периода, были чарвака, буддизм и джайнизм. Джайнизм отстаивал духовный аскет Вардхамана, который стал известен как Махавира («Великий герой»), но события его жизни, кроме этого, мало известны. Его место рождения, сфера влияния и место смерти — все это оспаривается. Говорят, что он вырос сыном богатых родителей, которые умерли, когда ему было 28 или 30 лет, и в этот момент он отказался от своего богатства и всего мирского имущества и жил жизнью религиозного аскета в течение следующих двенадцати лет. После осознания истинной природы души и достижения всеведения (кеваладжнана ) он был признан духовным завоевателем (Джина ) и тиртханкара , после чего он начал проповедовать джайнское видение.

Однако, согласно верованиям джайнов, Махавира не был основателем веры, а лишь еще одним в длинной череде просветленных мудрецов, которые избавились от своего невежества и осознали истинную природу реальности и души. Утверждается, что заповеди джайнизма вечны; они никогда не были инициированы ни одним смертным, а только «получены» 24 просветленными мудрецами, которые передали их другим. Как уже отмечалось, это то же самое утверждение, сделанное индусами в отношении Вед. Ученый Джеффри Д. Длинные комментарии:

Возможно, обе традиции возникли одновременно и взаимозависимо, начавшись с точек происхождения, сосредоточенных в разных регионах субконтинента, в процессе диалога и взаимной трансформации и синтеза, который продолжается по настоящее время. (Джайнизм , 56)

Хотя обычно считается, что джайнизм развился из индуизма, это утверждение отвергается самими джайнами, хотя его поддерживают индуисты и различные ученые-религиоведы.

Убеждения

Джайнизм утверждает, что все живые существа оживлены бессмертной душой, попавшей в круговорот перерождений и смертей, вызванных кармической материей, накопленной в результате прошлых действий человека. Первоначальное духовное состояние человека притягивало эту кармическую материю точно так же, как книжная полка собирает пыль. Как только материя присоединяется к душе, человек привязан к воплощению за воплощением на колесе сансара что закрывает глаза на действительную природу души и реальности. Ученый Джон М. Коллер комментирует джайнское видение души:

Сущность души (джива ) — это жизнь, и ее главными характеристиками являются восприятие, знание, блаженство и энергия. В своем чистом состоянии, когда оно не связано с материей, его знание всеведуще, его блаженство чисто, а его энергия безгранична. Но материя, воплощающая душу, оскверняет ее блаженство, препятствует ее познанию и ограничивает ее энергию. Вот почему материя рассматривается как оковы, сковывающие душу. Слово, обозначающее материю, пудгала (масса-энергия) получается из пум , что означает «собираться вместе» и гала-концерт, что означает «распадающийся», и раскрывает джайнскую концепцию материи как того, что образуется в результате агрегации атомов и разрушается в результате их разъединения. Материя относится как к массе вещей, так и к силам энергии, которые структурируют эту массу, создавая и переделывая ее в различных формах. Слово «карма» означает «творить», и в джайнизме оно относится к созданию и переделке кармической материи, которая воплощает душу…Этот взгляд на карму как на материальную силу отличает джайнский взгляд от других индийских взглядов, которые рассматривают карму только как психологическую или метафизическую силу. (33)

В индуизме и буддизме карма понимается как действие, которое либо способствует освобождению, либо более тесно связывает человека с сансара – тогда как в джайнизме это естественная функция взаимодействия души с реальностью. Душа снова становится затуманенной, как пыль, скрывающая объект, не может распознать его истинную природу и из-за этого невежества принимает иллюзию жизни вместо ее реальности и обрекает себя на страдания и смерть.

Интересным аспектом веры, которой также придерживается Чарвака, является акцент на ограниченности перспективы и, следовательно, неспособности кого–либо сформулировать полностью объективную истину. Джайны используют притчу о слоне и пяти слепых, чтобы проиллюстрировать эту проблему. Каждый из слепых, вызванных королем, чтобы определить слона, который стоит перед ними, прикасается к разным частям животного и приходит к своим собственным выводам. Для того, кто касается ушей, слон — это большой веер; для другого, кто касается ноги, это крепкий столб; для другого, кто касается борта, это стена, и так далее. Каждый слепой ограничен перспективой и индивидуальной интерпретацией точно так же, как каждое человеческое существо ограничено пределами того, что они могут понять в своем сновидческом состоянии субъективных ценностей, невежества и иллюзии.

Чтобы пробудиться и достичь освобождения от материи, человек должен принять Пять Обетов, а затем выполнить действия, вытекающие из них. Эти действия ведут человека по 14-ступенчатому пути от невежества и рабства к просветлению и свободе.

Священные Писания, Секты и Практики

Этот путь предложен джайнскими писаниями – Агамы и, по мнению некоторых, Пурвас – считается, что они были «услышаны» из Вселенной и передавались устно из поколения в поколение тиртханкары .Кроме того, Таттварта Сутра (составлено 2-5 вв.н. э.) существуют также другие священные Писания, не принятые всеми джайнами, такие как Упанги , Чедасутра , Муласутры , Пракинасутры , и Куликасутры передавался устной традицией до тех пор, пока не был записан. Длинные комментарии:

Проблема с устной передачей заключается в том, что, если те, кто несет знание текста в своем сознании, умирают до того, как передадут это знание другим, или после того, как передадут его только частично, это знание будет навсегда потеряно. Это похоже на ситуацию, в которой уничтожается каждый экземпляр определенной книги…По-видимому, такова была ситуация в раннем джайнском сообществе и причина, по которой в конце концов было принято решение перевести их текстовую традицию в письменную форму. (Джайнизм , 64)

Джайны делятся на две основные секты (хотя есть и другие), Дигамбара («облаченный в небо») и Светамбара («одетый в белое»), чьи взгляды на веру существенно отличаются тем, что Дигамбара более ортодоксальны, отвергают авторитетные Светамбара канон Священного Писания, верьте, что только мужчины могут достичь освобождения и что женщины должны ждать, пока они не воплотятся в мужчину, чтобы сделать это, и их монахи ходят голыми, отвергая даже необходимость в одежде в соответствии с традицией, согласно которой Махавира и его первые 11 учеников ничем не владели и ничего не носили. В Светамбара священнослужители носят белую бесшовную одежду, верят, что они сохранили большую часть оригинальных Священных Писаний, переданных Махавирой, и признают, что женщины могут достичь освобождения так же, как и мужчины.

Это освобождение, как уже отмечалось, достигается за 14 шагов, которые основаны на Священных Писаниях и Пяти Обетах:

  • Стадия 1: Душа томится во тьме, не ведая о своей истинной природе и будучи рабыней страстей и иллюзий.
  • Стадия 2: Душа улавливает проблеск истины, но слишком погрязла в иллюзии, чтобы удержать ее.
  • Стадия 3: Душа осознает свою собственную зависимость и пытается освободиться, но все еще привязана к привязанностям и иллюзии и падает назад на Стадию 1.
  • Стадия 4: Душа, осознав свое рабство, жаждет снова вырваться на свободу, но подавляет, а не устраняет свои привязанности и поэтому остается связанной.
  • Стадия 5: Душа испытывает вспышку просветления и понимает, что она должна принять Пять Обетов и придерживаться их, чтобы освободиться от рабства.
  • Стадия 6: Душа способна в определенной степени обуздывать свои привязанности и страсти с помощью дисциплины Пяти Обетов.
  • Стадия 7: Душа преодолевает духовную летаргию и укрепляется посредством медитации и соблюдения Пяти Обетов. Растет самосознание, а также расширяется видение природы самой души и реальности.
  • Стадия 8: Вредная карма отбрасывается, совершенствуется самоконтроль и достигается более глубокое понимание.
  • Стадия 9: Благодаря сознательной жизни устраняется больше кармических долгов и достигается большее духовное прозрение.
  • Стадия 10: На этой стадии человек почти полностью избавился от привязанностей, но все еще привязан к концепции своего тела как самого себя. Это понимается как «жадность к телу», которую нужно преодолеть, чтобы прогрессировать.
  • Этап 11: Здесь человек работает над устранением отождествления себя с телом и освобождением от всех других привязанностей. Человек осознает преходящую природу тех людей и объектов, к которым он привязан, и освобождает их.
  • Стадия 12: На этом этапе все страсти, порождающие карму, устранены, включая привязанность к телу.
  • Стадия 13: Полностью осознавая природу реальности и души, человек погружается в глубокую медитацию, чтобы отказаться от любой деятельности, которая может привести к страстям, порождающим карму, и вернуться на более раннюю стадию.
  • Стадия 14: По мере приближения к смерти человек освобождается от всех кармических долгов и переживает освобождение от мокша , полное понимание, мудрость и полная свобода от рабства. Душа освобождена и никогда больше не воплотится на земном плане, чтобы испытать страдания и смерть.

Для некоторых людей, таких как тиртханкары , Стадия 14 достигается задолго до смерти (когда они достигают нирвана , освобождение), и их признают Духовными Завоевателями (они полностью овладели собой) и «строителями брода», которые затем учат других делать то, что они сделали. Ключом к этому мастерству является сочетание веры, знаний и действий, известных как Ратнатрая или Три Драгоценности:

  • Истинная Вера
  • Правильное Знание
  • Чистое Поведение

Истинная Вера, конечно, — это вера в обоснованность джайнского видения; Правильное Знание — это понимание действительной природы души и реальности; Чистое Поведение — это верное действие в отношении первых двух. Это включает в себя уважение ко всем живым существам и природному миру, которое лежит в основе джайнского вегетарианства. Джайны, особенно джайнские монахи, будут аккуратно подметать путь перед собой, чтобы случайно не наступить на насекомое, и будут носить маски для лица, чтобы не вдыхать их, чтобы они не причинили вреда даже самым маленьким живым существам. Глубокое уважение к природе и жизни всех живых и неживых существ и аспектов жизни является неотъемлемой частью джайнского видения.

Символ Джайна

Это видение проиллюстрировано в джайнском символе изображения формы в форме урны с одной точкой вверху, тремя внизу, свастикой и хамса (поднятая ладонь) с мандалой в центре и надписью. Этот символ не является древним, но был создан в 1974 году н. э., в 2500-ю годовщину нирваны Махавиры, чтобы представить полноту системы верований джайнов.

Урна-образный изображение представляет Вселенной, точка на вершине символизирует освобождение от рабства, три точки под символизируют три драгоценности, свастика – древний символ трансформации до его присвоения нацистами в Германии в 20-м веке н. э. – символизируют четыре состояния существования: небесными духами, людьми, демонами и нечеловеческих духов, таких как растения и насекомые, все это на руль Сансара .

Свастика также интерпретировалась как символ истинного характера души: безграничной энергии, безграничного счастья, безграничных знаний, безграничного восприятия и проницательности. В хамса — изображение символизирует мужество и приверженность ненасилию, а мандала предполагает сансара в то время как надпись на ладони переводится как «Души служат друг другу» или «Жизнь соединена взаимной поддержкой и взаимозависимостью», поскольку джайны верят, что вся жизнь священна и каждый аспект природного мира заслуживает величайшего уважения, любви и заботы.

Заключение

Джайнская традиция гласит, что Чандрагупта Маурья стал учеником мудреца Бхадрабаху (около 367 — 298 гг. до н. э.), который был последним монахом, сохранившим полное устное знание Священных Писаний до того, как они были записаны. Чандрагупта покровительствовал джайнизму в честь Бхадрабаху и помог установить религию так же, как его внук, Ашока Великий (р.268-232), сделал бы для буддизма. Позже индуистские монархи поддерживали джайнизм, даже вводя в эксплуатацию храмы, и Сиддхартха Гаутама, Будда (л.с. 563-483 до н. э.), младший современник Махавиры, практиковал джайнский аскетизм до достижения просветления и формирования своей собственной системы верований.

В период с 12 по 16 века н. э. джайны подвергались преследованиям со стороны вторгшихся мусульман, которые разрушали их храмы или превращали их в мечети и убивали джайнских монахов. Даже давняя ценность джайнского ненасилия была приостановлена в тех случаях, когда приходилось защищать себя, свою семью или священное место от нападений мусульман. В 19 веке н. э. британские миссионеры интерпретировали джайнизм как секту индуизма (что привело к утверждению, которое все еще повторяется сегодня, что джайнизм развился из индуизма) и пытались обратить джайнов вместе с остальным населением без особого успеха.

Джайнизм пережил обе эти попытки искоренения и продолжал процветать в Индии, в конечном счете распространившись на другие страны по всему миру. Хотя большинство джайнов все еще проживают в Индии, во всем мире насчитывается около 5 миллионов последователей от Австралии до Европы, Японии и Соединенных Штатов. Большинство известных джайнских храмов все еще находятся в Индии, таких как храм Ранакпу или Храм Дилвара в Раджастане или храм гранд Гоматешвара в Карнатаке, в котором установлена самая большая монолитная статуя в мире, или храм Ханумантал в Джабалпуре, где каждый год начинается празднование дня рождения Махавиры. Джайны чтят тиртханкары или ачарья (один из пяти высших дэвы и, воплощенный, основатель монашеского ордена) на регулярных богослужениях и ободряют друг друга в вере.

Многие храмы в Индии являются известными местами паломничества джайнов благодаря их различным ассоциациям, но храмы в других странах мира также выполняют важную функцию. В американском джайнском центре в Квинсе, штат Нью-Йорк, находятся храмы Махавиры и Адинатха, и он является центром поклонения для местной джайнской общины. Через эти и другие сайты джайнизм продолжает свое видение ненасилия, самодисциплины и уважения ко всему живому в наши дни, как и в древнем прошлом.

https://www.worldhistory.org/jainism/

Ссылка на основную публикацию