Иерусалим — столица современного государства Израиль и главный священный город для трех западных традиций иудаизма, христианства и ислама. Он расположен на отрогах скальной породы между Средиземным морем и районом Мертвого моря. На севере и западе она сужается к Изреельской долине и холмам Галилеи, в то время как на юге лежит Иудейская пустыня. Город окружен тремя крутыми ущельями (на востоке, юге и западе). По другую сторону восточного ущелья, через долину Кедрон, находится Масличная гора.
Исторически Иерусалим был городским центром примерно 5000 лет. Ученые спорят о первоначальном значении этого названия (шумерское «основание» или семитское «основать» или «заложить краеугольный камень»). Оно также может происходить от имени ханаанского бога сумерек, Шалема, где основные согласные s-l-m также обозначают иврит (салям или шалом ), что означает «мир». По иронии судьбы, на протяжении веков город знал очень мало покоя.
Сегодня Иерусалим состоит из современной западной части, построенной после образования государства Израиль в 1948 году н. э., и средневековой части, известной как Старый город, которая окружена стенами и воротами, построенными во времена правления Сулеймана I (1494-1566 гг.н. э.), когда провинция была частью Османской империи. Старый город разделен на четыре квартала: Еврейский квартал, Христианский квартал, Мусульманский квартал и Армянский квартал.
Археология библейского периода
Основным источником по истории древнего Иерусалима является Библия и труды Иосифа Флавия (36-100 гг.н. э.). В 19 веке н. э. в Иерусалиме и его окрестностях начались археологические раскопки, главным образом для того, чтобы попытаться доказать библейские истории и подтвердить существование его главных персонажей, таких как царь Давид и Соломон. В современную эпоху исследования расширились, включив в себя все уровни древнего города.
Существуют материальные свидетельства заселения в период халколита (4500-3400 до н. э.) и в период средней бронзы II (1800-1500 до н. э.). В конце бронзового века (около 1200 г. до н. э.) произошло вторжение и завоевание Нового царства Египта (при Тутмосе III), и многие египетские артефакты продолжают обнаруживаться при раскопках на этом уровне. Железный век (1200 г. до н. э.) включал вторжение морских народов в Восточное Средиземноморье, названных в Библии «филистимлянами». Филистимляне привезли в регион как железо, так и колесницы, хотя остатки филистимских материалов в основном были найдены в секторе Газа, где они поселились.
Первоначальные жители Израиля собраны под общим термином «хананеи», состоящим из десятков различных племен, которые перечислены во всей книге Бытия. В Книге Бытия 12 Бог призвал Авраама и его клан поселиться в Ханаане. Согласно Книге Бытия 14:18-20, Авраам встретился и заключил перемирие с Мелхиседеком, «царем Салима», который затем благословил Авраама и признал его бога «творцом неба и земли». Очень мало осталось от ханаанской эпохи Иерусалима, когда он якобы был оккупирован племенем Иевусеев (1500-1000 до н. э.).
На нижней Храмовой горе было обнаружено большое ступенчатое каменное сооружение, известное как «Офель». Термин происходит от стелы Меша, воздвигнутой царем Мешей Моавитским в честь его победы над Израилем, и может относиться к укрепленному холму (840 год до н. э.). Ученые продолжают обсуждать его функцию и связь с более ранним периодом правления царя Давида (около 1000 года до н. э.).
Два важных открытия помогают подтвердить некоторые сведения, содержащиеся в Библии. 2 Царств 5:1-12 повествует о том, как Давид завоевал город, когда люди поднялись по водному валу из источника Гихон в город и захватили его изнутри. Шахта была обнаружена в 1867 году н. э. британским инженером и археологом Чарльзом Уорреном (1840-19217) и носит его имя.
Силоамский туннель, также известный как туннель Езекии, соединяет источники в Силоамском бассейне с внутренним городом. Согласно 2 Царств 20:20, царь Езекия создал туннель в качестве дополнительной защиты от надвигающейся осады ассирийского царя Сеннахирима (около 701 года до н. э.). Уоррен и другой археолог, Эдвард Робинсон (1794-1863 гг.н. э.), исследовали туннель, и на стене была обнаружена надпись. Надпись описывала строительство туннеля и способ, которым две команды, каждая из которых начинала с другого конца, встретились посередине. Эта надпись является одной из старейших в палео-еврейском алфавите (вариант древнего финикийского).
Гробницы
Некоторые ханаанские каменные гробницы в городе датируются 3100-2900 годами до нашей эры. Самые ранние израильские гробницы датируются 800-ми годами до н. э., а затем следующие сохранившиеся уровни относятся к периоду Второго Храма, поздней римской и ранней византийской эпохам. Рядом с Сионскими воротами в Старом городе находится гробница, которую евреи почитают как гробницу царя Давида. Однако многие археологи утверждают, что это сооружение было сооружением крестоносцев.
В долине Кедрон основные гробницы и памятники имеют надписи как на иврите, так и на греческом. Здесь есть гробница королевы Елены Адиабенской, королевской особы из Ирака, которая приняла иудаизм и посылала еду в Иерусалим во время голода (45-46 гг.н. э.). Еще одна большая гробница, известная как гробница Синедриона, находится к северу от города. Он был назван так потому, что в нем 70 палат, а Синедрион, как известно, состоял из 70 членов. Скорее всего, он использовался несколькими семьями для захоронения разных поколений.
Иерусалим и иудаизм
В книге Второзакония 12:5 (и в других местах) израильтянам заповедано не поклоняться ни в каком месте, кроме того, которое «изберет Господь». После завоевания Иерусалима это «место» было приведено в соответствие с библейской традицией, согласно которой Иерусалим находился на вершине места, известного как гора Мория, гора, где Авраам продемонстрировал свою веру, когда Бог сказал ему принести своего сына в жертву. Библия описывает первый храм, построенный там царем Соломоном (970-931 до н. э.), и было найдено несколько артефактов, подтверждающих существование этого храма.
Храм Соломона вместе с городом Иерусалимом был разрушен Вавилонской империей (587/586 до н. э., во время правления Навуходоносора II, и многие священники и аристократы были взяты в плен и переселены в Вавилон. Этот период известен как «Изгнание»; книги еврейских писаний, возможно, достигли здесь своей окончательной формы. После того как Вавилонская империя была завоевана Киром Великим из Персии (около 600-530 гг. до н. э.), он позволил евреям вернуться и восстановить Иерусалим и Храм. Этот период известен как Период Второго Храма (515 год до н. э. — 70 год н. э.).
Около 330 года до н. э. Александр Македонский завоевал большую часть территорий в восточном Средиземноморье, включая Иерусалим. После его смерти (323 г. до н. э.) его империя была разделена между его полководцами в войнах Диадохов, и в течение десятилетий империя Селевкидов и династия Птолемеев сражались за Израиль и Иерусалим.
В 167 году до н. э. царь Селевкидов Антиох Епифан IV (215-164 гг. до н. э.) принял чрезвычайные меры по запрещению еврейских ритуалов и обычаев. Он осквернил Храм и приказал евреям поклоняться греческому пантеону. Под предводительством Маттафии (из дома Хасмонеи) евреи восстали и в конце концов изгнали греков. Известное как Восстание Маккавеев (названное в честь старшего сына Иуды Маккавея), евреи очистили и заново освятили Храм, и Израиль стал независимым царством при династии Хасмонеев.
В 63 году до н. э. Иерусалим был завоеван римским полководцем Помпеем Великим. Рим выбрал вождя местного племени Ирода в качестве своего царя-клиента в этом районе. В дополнение к строительству монументальных крепостей и дворцов Ирод отремонтировал Храм и платформу Храмовой горы. Остатки его реконструкции все еще можно увидеть на некоторых каменных стенах старого города. Большая часть одной из его подпорных стен составляет Западную стену (ранее «Стену плача») в Еврейском квартале и является священным местом для евреев.
В 66-73 годах н. э. евреи восстали против Римской империи. Генералом, возглавлявшим римскую армию, был будущий римский император Веспасиан (69-79 гг.н. э.). Его сын, Тит (79-81 гг.н. э.), осадил Иерусалим. В 70 году н. э. стены Храма были разрушены, а сам Храм разрушен. В Еврейском квартале Старого города можно посетить «Сгоревший дом», принадлежащий высшему классу, оставшийся после разрушения города в это время. Можно пройти по «Раввинскому туннелю» (проходу, который находится под Мусульманским кварталом) и все еще видеть стены и колонны Храма и крепости Антония, расположенной в верхнем западном углу Храмовой горы. На восточной и южной стороне города сохранились стены Ирода, а также ступени и дверные проемы, ведущие к Храму. Под ступенями находятся руины микавот (цистерны), используемые для ритуального очищения перед входом в комплекс.
В 135-137 годах н. э. евреи снова восстали во время правления Адриана (117-138 годы н. э.) в ходе так называемого восстания Бар-Кохбы. После их поражения Адриан построил храм на месте руин Второго Храма, изменил название города на свою фамилию, Элия Капитолина, и запретил евреям жить в городе (который действовал до 4 века н. э.).
Перекрывающие христианский и еврейский кварталы Старого города являются остатками улицы 2-го века н. э., известной как кардо , который пересекался с другими частями города. Вдоль этой улицы находятся остатки магазинов.
Христианство
Иерусалим остается значимым для христиан, которые продолжают чтить ветхозаветные традиции иудеев. Однако он гораздо более известен святыми местами, связанными с историями об Иисусе в Евангелиях. Бассейн Вифезда был недавно раскопан; он был найден среди более поздних языческих храмов Асклепия и Сераписа (скорее всего, построенных во времена Адриана), а затем покрыт более поздними византийскими церквями и церквями крестоносцев.
Самое популярное святое место, связанное с Иисусом, находится в комплексе, известном как Церковь Гроба Господня. В 324 году н. э. Елена, мать Константина I, совершила паломничество в Святую Землю, и у нее были видения, которые помогли ей найти несколько мест. Она утверждала, что нашла «истинный крест» в колодце в северо-западной части Старого города, а также гробницу Иисуса. Константин построил на этом месте церковь, которая позже была расширена в период крестоносцев. Здание и двери, которые сохранились сегодня, относятся к этому более позднему периоду.
Церковь включает в себя несколько элементов, которые согласуются с историей распятия. С правой стороны дверного проема находится лестница, которая ведет посетителей в часовню, расположенную на холме Голгофы, где был казнен Иисус. Внутри главной двери находится камень, где его ученики якобы положили его тело. Центральным элементом является сама гробница, расположенная в куполе в центре церкви.
В Средние века паломники начали выявлять другие места, связанные с этой историей. В Страстную пятницу паломники проходят по этому маршруту, известному как Виа Долороза («путь скорби»), в воссоздании страданий Иисуса, известных как «крестные пути». Крестный ход заканчивается у храма Гроба Господня.
Садовая гробница, высеченная в скале гробница с нетронутым покровным камнем, к северу от Старого города на Дамасской дороге, является популярным местом для гробницы Иисуса для многих протестантских конфессий. Обнаруженный в 1894 году н. э., он с тех пор был датирован израильским археологом Габриэлем Баркаем 8-м или 7-м веком до нашей эры. Однако повторное использование гробниц было обычным явлением, хотя это противоречило бы утверждению Евангелия о том, что Иисус был положен в «новую гробницу».
Другими местами, связанными с Евангелиями, являются:
- церковь всех народов на Масличной горе у руин оливкового пресса, известного как Гефсимания
- церковь Вознесения на вершине Елеонской горы; место вознесения Иисуса на небеса
- бенедиктинское Успенское аббатство; место, где католики утверждают, что Мария, мать Иисуса, «уснула» и была унесена на небеса ангелами
- гробница Марии близ Гефсиманского сада; место, на которое претендуют восточные православные христиане
- верхняя комната, которая, по мнению христиан, была местом «Тайной вечери» Иисуса. (Эта комната является частью комплекса, который был построен в период крестоносцев и включает в себя гробницу царя Давида на нижнем уровне).
Армянские православные христиане утверждают, что они были первыми христианами, занявшими часть города после запрета Адриана против евреев. В Армянском квартале находится собор Святого Иакова (брата Иисуса), покровителя армян, а также школы и общественные центры.
Иерусалим служит отправной точкой для христианских паломничеств, связанных с другими евангельскими местами, такими как Вифания и Эйн-Карем. Вифлеем, место рождения Иисуса, находится примерно в 25 милях к югу.
Византийская эпоха (4 век — 1153 год н. э.)
Константин перенес столицу из Рима в Византию и переименовал ее в Константинополь в 330 году н. э. Этот новый центр Римской империи просуществовал еще тысячу лет после падения Западной Римской империи. В эту эпоху в Иерусалиме было построено множество церквей, и археологи продолжают открывать руины в Иерусалиме и его окрестностях. Одним из значительных открытий этого периода стал пол церкви византийской эпохи в Мадабе, Иордания. Известная как «Карта Мадабы», она представляет собой мозаику 6-го века н. э. с картой объектов от Ливана до Иордании. В центре находится карта Иерусалима, на которой показаны святые места, известные в то время. Она остается одной из старейших карт, сохранившихся со времен древнего мира.
Исламский Иерусалим
Иерусалим был захвачен исламскими войсками в 638 году н. э. В 691 году н. э. халиф Омейядов Абд аль-Малик заказал строительство святилища, известного как Купол Скалы, на месте разрушенного Второго Храма. Купол Скалы является одним из старейших образцов исламской архитектуры и известен как Харам-эш Шариф, или «Благородное святилище». После Мекки и Медины это третье по значимости святое место ислама. Мусульмане также утверждают, что происходят от Авраама, поэтому традиционное место расположения Храмовой горы как гора Мория является основополагающим. Внутри святилища есть деревянные перила, которые окружают первоначальную скалу. Как святыня, а не мечеть, здание открыто для всех посетителей.
Пророк Мухаммад рассказал о внетелесном опыте, когда он отправился на это место в ночном путешествии. Мечеть Аль-Акса, расположенная на южной стороне комплекса, является традиционным местом его посещения. Первоначально Мухаммад заставлял верующих смотреть на это место в Иерусалиме во время своих молитв. После завоевания Мекки этот город стал центром молитвы.
Период крестоносцев
Во время Первого крестового похода (1095-1102 гг.н. э.) христиане были призваны спасти Святую Землю от исламского правления. Иерусалим был захвачен западными союзниками и стал независимым королевством, которым правили Раймонд IV и Годфри Бульонский в 1099 году н. э. Это Иерусалимское королевство просуществовало до 1187 года н. э., когда город был отвоеван Саладином (1137-1193 гг.н. э.). Многие церкви и памятники были восстановлены в этот период, и их можно увидеть в разных частях города.
Когда кто-то стоит на вершине стен Иерусалима, на востоке находится долина Кедрон и Масличная гора. То, что издалека кажется тысячами камней, на самом деле является надгробиями. Начиная со Средних веков (если не раньше), как евреи, так и мусульмане, умершие за границей, отправляли свои гробы в Иерусалим для захоронения здесь. По традиции, воскресение мертвых и страшный суд Божий начнутся на этом месте.
Сложность Иерусалима
Иерусалим остается историческим центром трех основных религий. Это часто приводило к напряженности, а иногда и к беспорядкам. В дополнение к разногласиям по поводу доступа к священному пространству, Иерусалим также имеет решающее значение в исторических повествованиях, используемых евреями и палестинцами.
В продолжающихся дебатах о суверенитете между израильтянами и палестинцами оба утверждают, что Иерусалим является их столицей. Археологические раскопки в городе больше не относятся только к прошлому, но вносят свой вклад в продолжающийся вопрос о том, какая сторона имеет самые длительные исторические претензии на город, делая все открытия политическими.
На протяжении десятилетий статус Иерусалима обсуждался ООН и другими международными учреждениями. В 2016 году н. э. население в 850 000 человек состояло из 60 % евреев, 36 % мусульман, 1,8 % христиан (и 1,2 % неклассифицированных). В Статистическом ежегоднике Иерусалима (2000 год н. э.) перечислены 1204 синагоги, 158 церквей и 73 мечети в городе. В то время как большая часть напряженности связана с евреями и мусульманами, христианские секты меньшинств часто оказываются втянутыми в напряженность, поскольку доступ к их священным местам может быть затронут спорами между двумя другими.
К сожалению, похоже, что многие претензии к Иерусалиму не будут решены в ближайшем будущем. Тем не менее, посетитель может переходить от одного священного места к другому, слушая звуки шофара, церковных колоколов и муэдзина. В Старом городе находится средневековый базар, наполненный запахом специй и еды. Это прекрасное место для размышлений о происхождении и сохраняющейся актуальности корней трех западных религий — иудаизма, христианства и ислама.
https://www.worldhistory.org/jerusalem/
Загрузка...
