Иисус Христос — это имя Иисуса из Назарета (30 г.н. э.), который был странствующим еврейским пророком из Галилеи на севере Израиля. Он проповедовал о скором вмешательстве Бога иудеев в человеческие дела, когда Бог установит свое царство на земле. Собственное имя Иисус было греческим для еврейского Иисуса Навина («тот, кто спасает»). «Христос» (по-гречески: Христос) был переведен с древнееврейского мешиах (мессия). «Мессия» означало «помазанник», где помазание было частью ритуала коронации Богом еврейских царей. «Иисус Христос» со временем сократился до Иисуса Христа, начиная с посланий Павла в 50-х и 60-х годах 1 века н. э. Популярным титулом стало его обозначение как «сына Божьего», как по функции, так и по природе.
Исторический контекст
Евреи были этнической группой различных племен, которые жили в основном в Израиле, но также селились в общинах по всему Средиземноморскому бассейну. В совокупности они были известны как народ Израиля. Они разделяли многие религиозные элементы со своими соседями, но отличались тем, что имели особые диетические законы, практиковали обрезание и соблюдали субботу (день отдыха каждые семь дней). Другое важное отличие заключалось в том, что, признавая различные божества во Вселенной, им разрешалось приносить жертвы только своему Богу. Это было сделано в Храмовом комплексе в Иерусалиме.
На протяжении веков евреи страдали от ассирийского вторжения (722 год до н. э.), разрушения Иерусалима и Храма вавилонянами (587 год до н. э.), оккупации греками (167 год до н. э.), а затем Рима. Когда римский полководец Помпей (106-48 гг. до н. э.) завоевал Восток, включая Израиль (63 г. до н. э.), он установил царей-клиентов, которые отвечали за поддержание мира, выполнение римского диктата и сбор налогов. Ирод Великий был назван царем Иудейским (37-4 гг. до н. э.), и хотя он отремонтировал Храмовый комплекс в Иерусалиме, многие поносили его за его отношения с Римом.
Традиционно книги еврейских пророков (оракулов) возлагали вину за эти события на грехи людей, в основном на идолопоклонство (поклонение другим богам). Однако эти пророки также предлагали послание надежды, известное как Теология Еврейского Восстановления. Они утверждали, что когда-нибудь в будущем Бог вмешается в историю в последний раз, чтобы восстановить народ Израиля, и Бог воздвигнет мессию, чтобы возглавить армии Божьи против угнетателей Израиля.
К 1 веку н. э. существовало множество еврейских групп (сект), которые поддерживали традиции Израиля, но отличались своим образом жизни и отношением к Риму и были печально известны своими спорами друг с другом. Израиль произвел на свет нескольких харизматичных претендентов на мессию, и все они призывали Бога вмешаться против римского правления. Эти люди будоражили толпы во время религиозных праздников в Иерусалиме, призывая Бога уничтожить римлян и установить свое царство. Ответом Рима был арест и казнь как лидера, так и его последователей. Обычным методом казни было распятие, римское наказание за измену, поскольку проповедование царства, которое не было Римом, угрожало процветанию и стабильности Римской империи.
Последователи Иисуса из Назарета стали еще одной иудейской сектой среди многих в то время. В 20-е годы н. э. он провозгласил послание: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Божье» (Марка 1.15). Это утверждение было представлено как «благая весть»; таким образом, более поздний англосаксонский термин «евангелие».
Даты для Иисуса
Только в двух Евангелиях, от Матфея и Луки, представлена история Рождества или подробности, связанные с рождением Иисуса. Даты являются проблематичными. Матфей утверждал, что Иисус родился примерно за два года до смерти Ирода Великого (4 до н. э.), в то время как Лука утверждал, что он родился во время правления Квирина в Сирии (6 н. э.). Оба рассказывают, что его мать, Мария, была оплодотворена духом Божьим, что привело к непорочному зачатию.
Все авторы Евангелий помещают служение и смерть Иисуса во время правления римского прокуратора Понтия Пилата. Мы знаем, что Пилат правил с 26 по 36 год н. э. По соглашению, общая дата смерти Иисуса приходится на 30-33 год н. э.
Служение Иисуса в Евангелиях
Служение Иисуса началось после того, как он был крещен человеком, известным как Иоанн Креститель. Крещение просто означало погружение в воду. Джон символически использовал водный ритуал после того, как кто-то раскаялся в своих грехах. Ритуал крещения был одним из самых ранних христианских ритуалов и стал частью инициации верующих для вступления в общину.
Марк (самое раннее Евангелие, около 70 г.н. э.) представил Иисуса как харизматичного экзорциста, странствующего проповедника, который, как считается, обладает особыми дарами от Бога, действуя через Божий дух, подобно пророкам Израиля. Иисус Марка путешествовал по маленьким городам и деревням Галилеи, неся свое послание о том, что предсказание пророков о последних днях было неизбежным. Согласно Марку, Иисус учил притчами, в которых использовались повседневные понятия и детали, чтобы учить на примерах. Он призвал двенадцать учеников (учеников) составить свой внутренний круг, символизирующий восстановление двенадцати колен Израилевых.
Начиная с Марка, Евангелия повествуют о том, что еврейское руководство (в основном фарисеи, книжники и, в конечном счете, саддукеи, которые отвечали за Храм) с самого начала служения выступало против учения Иисуса. Иисус и его ученики отправились в Иерусалим, чтобы отпраздновать праздник Пасхи. Затем Иисус отправился на Храмовую гору и прервал работу продавцов животных и менял. Согласно Марку, именно это событие привело к смерти Иисуса. После празднования Пасхальной трапезы (которая станет христианским ритуалом Тайной вечери) Иисус и ученики отправились на Елеонскую гору, чтобы помолиться. Марк рассказал, что именно там один из его учеников, Иуда, предал Иисуса еврейским властям, так что он был арестован.
Евангелия сообщают о серии вечерних и утренних судебных разбирательств перед различными группами (Синедрион, правящий совет Иерусалима, первосвященник), и Иисус был осужден за богохульство. Иисус был невиновен в этом обвинении, но авторы Евангелий знали, как умер Иисус, и использовали богохульство в качестве заговора, чтобы передать его Риму.
Иисус был казнен в пятницу днем. Суббота была субботой, которая начиналась на закате в пятницу, и поэтому женщины не могли пойти к могиле до утра воскресенья, чтобы закончить похоронные ритуалы. Именно тогда его последователи заявили, что тело Иисуса исчезло, что он был воскрешен из мертвых Богом. В результате было выдвинуто утверждение, что Иисус телесно вознесся на небеса.
Иисус из Назарета как Мессия
Всем четырем евангелиям пришлось столкнуться с некоторыми проблемами в своих утверждениях о том, что Иисус из Назарета был обещанным мессией еврейских Писаний. Иисус не только был мертв, но и умер через распятие, как предатель Рима. И проповедь о скором царстве Божьем не материализовалась. В сообществах его последователей возникли два ответа. В главах 53-54 Пророка Исайи у нас есть описание «праведного слуги», который подвергается пыткам, страдает, умирает, а затем возносится, чтобы разделить престол Божий. В историческом контексте пророка Исайи страдающий слуга стоял за народ Израиля. Ранние христиане теперь утверждали, что Исайя предсказывал, что Иисус из Назарета был этим страдающим слугой.
Проблема того факта, что Царство Божье не материализовалось, когда Иисус был на земле, была решена еще одним христианским нововведением. Это известно как парусия или второе появление. Иисус, ныне пребывающий на небесах, вернется в будущем, и тогда оставшиеся элементы царства Божьего проявятся на земле. Это убеждение остается центральным в христианстве, где детали были изложены в Книге Откровения Иоанна Патмосского.
Последователи Иисуса донесли его послание до городов Империи. Удивительно, но язычники (неевреи) хотели присоединиться. Первоначально возник спор о том, следует ли им сначала полностью перейти в иудаизм (обрезание, диетические законы и соблюдение субботы). Решение было принято в 49 году н.э. в Иерусалиме против этого требования. Но они должны были следовать еврейским законам об инцесте, не есть мяса с кровью и прекратить идолопоклонство перед традиционными богами Римской империи. Проповедь против традиционной римской религии позже привела к преследованию христиан к концу 1 века н. э.
Получив видение Иисуса (ныне на небесах), Павел, фарисей, присоединился к движению и начал проповедовать «благую весть» в различных городах Восточной Римской империи. Однако в историческом контексте общин Павла это не было новой религией. Это был иудаизм с изюминкой. Павел основал двухуровневые общины, состоящие из евреев и язычников, но оба они верили в исполнение эсхатологических учений Пророков. Большая часть его советов в письмах была адресована последователям Иисуса с точки зрения того, как жить в промежутке времени до его возвращения на землю. Павел ожидал, что его поколение будет последним представителем старого порядка, пока через Христа не произойдет преобразование Вселенной.
Поклонение Иисусу как Богу
Именно в общинах Павла мы находим самые ранние свидетельства того, что Иисусу из Назарета теперь поклонялись вместе с Богом Израиля (как разделяющему престол Божий). Это поклонение состояло из молитв и гимнов Иисусу, крещения во имя его, изгнания бесов во имя его и празднования его смерти, встречаясь каждую неделю, чтобы вспомнить Тайную вечерю. Как сказал Павел, «каждое колено должно преклониться» перед Иисусом, древний ритуал почитания бога.
В послании Павла к Римлянам мы находим первое упоминание о том, что могло бы составить понимание смерти Иисуса как искупления. Искупление относилось к жертвенному ритуалу, который исправлял или искупал нарушение заповеди Божьей. В Послании к Римлянам 5 он применил аналогию «первый человек, последний человек». Адам, первый человек, согрешил, и его наказанием была смерть для его потомков. Иисус, последний человек, умер и принес вечную жизнь. Это стало пониматься как обоснование смерти Иисуса из Назарета: Иисус умер не просто за наши грехи, но за наказание за наши грехи, физическую смерть. Быть спасенным через веру (верность) Иисусу означало, что, когда Иисус вернется, его последователи будут преобразованы в духовные тела (больше не плоть) и будут править вместе со Христом на земле (1 Коринфянам 15). После того, как первое поколение действительно умерло, концепция была скорректирована с учетом идеи о том, что, хотя мы будем продолжать умирать, тем не менее, верующие могут наслаждаться загробной жизнью на небесах.
В середине 2-го века н. э. христианские лидеры (в основном епископы), позже названные Отцами Церкви, начали писать извинения римским императорам и другим людям в защиту христианства. Будучи образованными людьми в различных философских школах, они использовали философские концепции Вселенной и терминологию, чтобы согласовать христианские взгляды на Иисуса с философскими утверждениями. Таким образом, возвышение Иисуса из Назарета из еврейского чудотворца превратилось в источник всей силы во Вселенной.
Источники для жизни и служения Иисуса
У нас нет современных источников о жизни Иисуса и его служении; в то время никто ничего не записывал. Вопреки распространенному мнению, Евангелия не были написаны учениками Иисуса. На самом деле евангелия существовали около ста лет, прежде чем более поздние христиане присвоили им имена и авторство. Непосредственным фоном для Евангелий послужило еврейское восстание против Рима (66-73 гг.н. э.), которое закончилось разрушением как Иерусалима, так и Храма. В конечном счете в этом обвинили всех евреев в качестве наказания за то, что они отвергли Иисуса как мессию. Авторы Евангелий проводили различие между своими евреями и мятежниками, представляя смерть Иисуса как результат религиозных разногласий с еврейским руководством. То, что римский судья объявил Иисуса невиновным, означало, что его последователи также были невиновны в государственной измене.
Самые ранние нехристианские источники об Иисусе содержатся в трудах Иосифа Флавия (36-100 гг.н. э.), еврейского генерала во время Восстания. Он перешел на другую сторону и позже переехал в Рим, чтобы написать несколько томов своей истории евреев. Сохраненные христианами, эти произведения рассказывали историю смерти Иоанна Крестителя (отличную от версии Марка) и казни Иакова, брата Иисуса, в 62 году н. э. Существует также спорный отрывок, известный как Свидетельство Флавиана . Тот Свидетельство признает Иисуса Христом, но остается спорным, поскольку нигде больше в его писаниях Иисус больше не упоминается. Ученые спорят, был ли этот раздел добавлен более поздним христианином.
Первые римские источники взяты из более поздних сочинений. Плиний Младший (правитель Вифинии на берегах Черного моря) писал о христианских испытаниях около 110 года н. э. Историк Тацит (писал около 110 г.н. э., за ним последовал Светоний, около 120 г.н. э.), рассказал историю преследования Нероном (54-68 гг.н.э.) христиан в Риме после великого пожара в 64 г.н. э.
Христианство как законная религия
В течение примерно 300 лет Рим преследовал христиан за то, что они гневили богов. В 312 году н. э. Константин I (306-337 гг. н. э.) сражался с другими претендентами на титул императора Западной Римской империи. Он победил в битве у Мильвийского моста в Риме и приписал победу
Бог христиан. Христианство теперь стало законной религией благодаря Миланскому эдикту в 323 году н. э., больше не подвергаясь преследованиям.
В течение всего этого времени в более позднем Ватикане не было центральной власти, такой как Папа Римский, которая определяла бы стандартные христианские верования и ритуалы; общины буквально следовали учениям своих лидеров (ныне епископов) и продолжали спорить друг с другом. Когда Константин Великий обратился в христианство, он выбрал учения Отцов Церкви, которые в конечном счете стали стандартной теологией христианства.
Около 325 года н. э. христианские общины обсуждали — иногда яростно — отношения между Иисусом и Богом Израиля. Константин призвал к экуменической встрече в Никее в современной Турции, чтобы решить этот вопрос. Результатом этой встречи стало еще одно новшество — Никейский символ веры, в который должны были верить все христиане. Сохранив свое наследие от иудаизма, Бог Израиля был величайшим богом, но теперь ему следовало поклоняться одновременно с Иисусом как тождественной сущности Бога, наряду с духом Божьим (Святым Духом); эта концепция стала известна как Троица.
Один последний элемент был решен на Халкидонском соборе в 451 году н. э. Это касалось человеческой или божественной природы Христа. После ряда дебатов лидеры собрались, чтобы решить этот вопрос, и заявили, что Иисус имел две природы, одновременно человеческую и божественную. Две природы никогда не сталкивались друг с другом; они оставались уникальными и отличительными элементами Иисуса из Назарета.
Современное христианство
В 1053 году н. э. христианские церкви в Восточной империи и Западной империи раскололись из-за доктринальных разногласий. Восточные церкви в совокупности называются православными общинами. Византийский император в Константинополе был верховным главой этих общин до мусульманского завоевания в 1453 году н. э. турками-османами.
В Западной Европе в средневековой церкви доминировал Ватикан, возглавляемый католическим папой в Риме. В 1519 году н. э. августинский монах по имени Мартин Лютер отверг многие ритуалы и верования этой системы и создал то, что стало протестантской реформацией. Лютер сосредоточился только на вере как на пути к индивидуальному спасению.
В период колониальной экспансии христианские миссионеры несли учения своих различных общин в Китай и Японию, Африку и Америку. Сегодня христианство является одной из крупнейших мировых религий, насчитывающей около 1,3 миллиарда приверженцев. Живя в светском мире, наш календарь, тем не менее, по-прежнему освещается христианскими праздниками, которые воспроизводят события из жизни Иисуса.
https://www.worldhistory.org/Jesus_Christ/
Загрузка...
