Йормунгандр — Змея Мидгарда (также Мировая змея) в скандинавской мифологии, которая окружает царство Мидгард. Он сын бога Локи и великанши Ангрбоды и брат великого волка Фенрира и Хель, королевы Мертвых. В Рагнареке, Сумерках Богов, он убивает и погибает от руки бога Тора.
Фенрир, Ермунганд и Хель жили со своей матерью в Етунхейме, царстве великанов, когда боги Асгарда получили пророчество о том, что в будущем они причинят неприятности, и поэтому Один приказал удалить их, когда они были еще совсем маленькими. Он швырнул Ермунганда в море, отправил Хель в темное царство мертвых под ледяным Нифльхеймом и в конце концов привязал Фенрира к скале на острове. Ермунганд вырос до таких огромных размеров, что окружил мир, который представлялся в виде плоского диска, и держал свой хвост во рту.
В конце дней, известных как Рагнарек, Фенрир вырвется на свободу, Хель снабдит его армией мертвых, а Ермунганд отпустит свой хвост и поднимется из морей, чтобы присоединиться к силам хаоса в битве против богов и их героев. Боги почти все были бы убиты, но победили бы своих противников и сохранили порядок, который продолжился бы в возрождении нового мира, восстающего из пепла старого.
Таким образом, Ермунганд понимается современными учеными как агент трансформации в соответствии с символикой змей во многих, если не во всех системах верований древнего мира. В таких разнообразных культурах, как Египет, Месопотамия и многие другие, змея часто изображается либо как противник установленного порядка, либо как его неотъемлемый аспект, но в любом случае как преобразующая сущность.
Источники и происхождение
Его имя произносится ваш – мун-гандер (также известный как Йормунганд и означающий «огромное чудовище» или «великий зверь»), и он является одним из древнейших существ в скандинавской мифологии. Ермунганд фигурирует в рассказах из скальдической поэзии до 9 века н. э., когда скальд (поэт) Браги Боддасон написал свое Рагнарсдрапа («Поэма Рагнара»), старейшая из дошедших до нас скальдических поэм, в которой упоминается о нем. Змея также фигурирует в стихотворении 980-985 годов. Хусдрапа («Дом лежал») в разделе о рыбалке Тора с гигантским Гимиром, во время которой он пытается поймать и убить Ермунганда. Изображение этой сказки вырезано на рунном камне 11 века, который в настоящее время находится в Национальном музее Дании.
Ермунганд появляется на нескольких дохристианских и раннехристианских рунических камнях и гравюрах. Ранние скандинавские сказки передавались устно и передавались из поколения в поколение вплоть до появления христианства в Скандинавии и Исландии, когда грамотные монахи начали сохранять их в письменном виде. До христианизации региона единственным письменным сообщением были руны, которые, по словам ученого Джона Линдоу, «являются утилитарными, и, несмотря на популярные представления, они мало что говорят о мифологии или магии» (11). Руны использовались на памятных камнях и «рунных палочках» для передачи кратких сообщений или придания центрального значения рассказу (как в случае с рыбалкой), но не использовались для длинных текстов. Линдоу комментирует:
Скандинавская мифология была, практически без исключения, записана христианами… Вся письменность, будь то на международном языке церкви или на местном наречии, была результатом обращения в христианство, которое принесло с собой технологию рукописного письма. (10)
Неясно, почему христианские монахи сохранили языческие сказания, за исключением случаев, когда они ссылаются на них только для того, чтобы атаковать и отвергать более раннюю систему верований, но к 13 веку была создана традиция сохранения старых мифов, и ее величайшим вкладчиком был исландский историк и мифограф Снорри Стурлусон (л.1179-1241), который сохранил устные традиции в письменной форме.
Стурлусона Прозаическая Эдда опирался на такие работы, как Рагнарсдрапа и Хусдрапа создать полное повествование из разных историй (и разных версий) о мире скандинавских богов и древних героев, которых они вдохновили. Среди многих антагонистов, угрожавших установленному порядку, часто фигурирует Йормунгандр, который почти всегда конфликтует с богом грома и сыном Одина, Тором.
Крепость Утгарда-Локи
У Ермунганда были веские причины придираться к Одину. Когда он был всего лишь довольно маленькой змеей, Один бросил его в море, надеясь, что он утонет. Брат Йормунгандра Фенрир, однако, был бы заклятым врагом Одина и – по причинам, которые никогда не были до конца ясны – Тор был бы Йормунгандром. История о том, как Один похитил детей Локи и связал их тем или иным способом, взята из главы 34 книги Гильфагинирование 13-го века Прозаическая Эдда автор: Стурлусон. Как только Один бросил Ермунганда в море, змей начинает расти (так же, как Фенрир на суше), пока не достигнет такой огромной длины, что окружит Мидгард, царство смертных. Именно в этот момент он начинает сталкиваться с Тором – сначала в замке великана, а затем на рыбалке.
В рассказе об Утгарде-Локи («Локи из Дальноземья») из Прозаическая Эдда , Тор путешествует со своим слугой-человеком Тьяльфи и богом-обманщиком Локи, когда он встречает великана по имени Скримир, который предлагает нести их сумку с едой для них, но завязывает ее так крепко, что даже могучий Тор не может ее открыть. Тор трижды нападает на Скримира своим огромным молотом, ударяя его по голове, пока великан спит, но каждый раз Скримир просыпается и спрашивает, не упал ли ему на голову лист или желудь, а затем оставляет путников, чтобы они продолжили свой путь.
Они прибывают в крепость великана Утгарда-Локи и просят гостеприимства, но он насмехается над ними за то, что они такие хилые, и говорит им, что если они хотят провести ночь, они должны проявить себя на соревнованиях. Локи добровольно соглашается стать первым в соревновании, кто быстрее съест, и противостоит Логи из двора гиганта. Локи съедает все мясо, поставленное перед ним в корыте, но Логи пожирает мясо, кости и даже корыто, и поэтому становится победителем. Следующим идет Тьяльфи, вступающий в гонку с другим придворным, Хуги, и проигрывает все три раза.
Когда приходит очередь Тора, он выбирает соревнование по выпивке, которое он обязательно выиграет, но, хотя он пьет три раза, он не может опустошить рог и признает поражение. Утгарда-Локи издевается над ним и говорит, что, возможно, ему повезет больше, если он поднимет серого кота с пола. Тор может поднять кошку только достаточно высоко, чтобы одна лапа, взмахнув в воздухе, снова признала поражение. Утгарда-Локи снова издевается над ним и предлагает сразиться со старухой Элли. Эти двое борются до тех пор, пока Тора не заставляют опуститься на колено, и матч объявляется для Элли. Затем Утгарда-Локи позволяет им провести ночь за их усилия.
На следующее утро, выехав из замка вместе с Тором и его спутниками, Утгарда-Локи рассказывает об их приключениях. Сначала он показывает, что он был великаном Скримиром, и он произнес заклинание, чтобы обмануть Тора; каждый раз, когда Тор поражал его в лесу, он на самом деле поражал горы, которые теперь все выровнены. Оказавшись в его замке, заклинание продолжилось, так как Логи на самом деле был не придворным, а лесным пожаром, который сжег все в корыте и само корыто, и считалось, что противник Тьяльфи Хуги бегает быстрее всего остального.
Рог, из которого пил Тор, имел основание в море, поэтому, сколько бы он ни пил, он никогда не мог опорожнить его; однако он настолько понизил уровень моря, что создал приливы. Серым котом был Ермунганд, и Утгарда-Локи выражает огромное восхищение тем, что Тор смог поднять его даже так высоко. Старуха Элли была в преклонном возрасте, которого никто не может превзойти. Когда Утгарда-Локи заканчивает свое объяснение, Тор поднимает свой молот, чтобы ударить его за обман, но великан и его замок исчезают в воздухе.
Поездка На Рыбалку
Никогда четко не указано, почему Тор и Йормунгандр так яростно ненавидят друг друга, но современная наука предполагает, что это из-за оскорбления, которое Тор нанес змею, пытаясь поднять ее из моря в замке Утгарда-Локи, и неразрешенного гнева Тора на то, что его обманул великан, который затем фокусируется на Йормунганде. Его следующая встреча с великим змеем происходит на рыбалке, которая, кажется, начинается достаточно невинно, пока Тор не превратит ее в экспедицию, чтобы поймать и убить Ермунганда.
В этой истории, также из Прозаическая Эдда но впервые появившись в Хусдрапа , Тор отправляется на рыбалку на большой лодке с гигантским Гимиром. Когда Гимир отказывается предложить Тору какую-либо приманку, бог грома отрубает голову самому большому быку Гимира и прикрепляет ее к своему крюку. Они гребут к месту в море, где Гимиру обычно везет больше всего, и ловят двух китов и несколько рыб. Гимир доволен поездкой и хочет вернуться на берег, но Тор берет управление лодкой на себя, требуя, чтобы они отправились дальше, чтобы поймать великого змея. Гимир протестует, но Тор добивается своего, укрепляет свою леску и насаживает на свой новый и больший крючок голову быка.
Гимир и Тор ждут в лодке, и, как и надеялся Тор, Ермунганд заглатывает наживку. Тор вытаскивает змею из моря и тянется за своим молотом, чтобы убить ее, в то время как Ермунганд извергает яд изо рта, корчась на крюке Тора. Тор притягивает змею ближе в бурлящих водах, и лодка, кажется, близка к опрокидыванию, когда Гимир, опасаясь за свою жизнь, наклоняется вперед и перерезает леску Тора. Йормунгандр ныряет под поверхность и убегает, в то время как Тор поворачивается к Гимиру и, согласно разным версиям, либо убивает гиганта своим молотом, либо выбрасывает его за борт, прежде чем покинуть лодку и выйти на берег.
Ермунганд и Апофис
В более ранней версии сказки о рыбалке Тор добивается успеха и убивает Ермунганда, но это не согласуется с более поздним появлением змея в конце света, где он является одним из главных антагонистов богов. В рассказе о Рагнареке Йормунгандр присоединяется к Фенриру, Хел, Локи и огненным гигантам, среди прочих, как хаотическая сила, которая разрушает мировой порядок, установленный богами, открывая новый мир.
В этой роли Ермунганд играет ту же роль, что и мифологические змеи в других древних культурах. Змеи и змеи почти повсеместно символизируют трансформацию, омоложение, любое изменение состояния бытия или сознания из-за их способности сбрасывать кожу и выглядеть как новые. В древней Месопотамии змея ассоциировалась с богом Ниназу, сыном богини-целительницы Гулы, который носил посох, вплетенный в змеи, и помогал своему брату Даму в переходе душ из жизни в загробную жизнь. В библейской истории о грехопадении человека змей предлагает искушение, которое приводит к изгнанию Адама и Евы из Эдемского сада.
Есть много примеров змея-как-преобразующего-агента в культурах по всему миру, но, вероятно, самым близким к Йормунгандру является Апофис из Древнего Египта. Апофис (также известный как Апеп) был Великим Змеем, который каждую ночь пытался убить бога солнца Ра, пытаясь вернуть мир в первобытный хаос и разрушить порядок, установленный богами. Баржа Ра плыла по небу весь день от рассвета до заката, прежде чем нырнуть за горизонт в подземный мир.
Всю ночь напролет Апофис пытался напасть на корабль, который защищали боги и души оправданных умерших. Живые проводили обряды, чтобы поддержать и ободрить тех, кто был на лодке, и их усилия были вознаграждены на следующее утро, когда они увидели восход солнца и поняли, что Ра в безопасности, и жизнь будет продолжаться, как всегда. Апофис считается преобразующей сущностью, потому что его атаки требовали внимания и усилий живых, которые тем самым участвовали в каждом новом восходе солнца, превращая тьму в день.
Рагнарек
И Апофис, и Ермунганд хотят разрушить существующий порядок; разница в том, что Апофис потерпел неудачу, а Ермунганд — нет. Норны – Судьбы — с незапамятных времен определили Рагнарек, и их решения нельзя было обжаловать. Боги понимали, что они умрут в великой последней битве – как и их противники, – но битва все равно должна была состояться.
В назначенное время Рагнарек будет ознаменован разрывом человеческих отношений и традиций, сопровождаемым (или сопровождаемым) суровыми зимами без лета. Фенрир разрывает свои цепи и бесчинствует в Девяти Царствах скандинавской космологии, разрушая все, в то время как его сын Скелл поглощает солнце, а другой его сын, Хати, пожирает луну, оставляя царства без света. Корабль Нагльфар, построенный из ногтей мертвых, везет через моря великан Хрим, когда Фенрир воет у ворот Хель, и она предоставляет Локи армию мертвых и корабль, пилотируемый Локи, перевозящий эту армию, а также Суртра и других его огненных гигантов на поле битвы в Вигриде.
Рагнарек — это последний раз, когда Тор встречается с Йормунгандром, когда они наконец встречаются в битве. Тор убивает змею, но его так тщательно опрыскали ядом Ермунганда, что он способен пройти всего девять шагов, прежде чем упасть замертво. Фенрир убивает Одина и, в свою очередь, убит сыном Одина Видаром, в то время как Локи убит и убивает бога Хеймдалля. Суртр разжигает Мировой Огонь, и Девять Царств охвачены пламенем, но силы порядка наконец торжествуют, и новый мир возникает из пепла старого.
Заключение
Хотя в сказках он изображается как «злодей», Ермунганд, как Фенрир и Хель, является агентом трансформации. Все трое соответствуют определению «связанного монстра», описанному Джоном Линдоу: существо, которое заключено теми, кто надеется сохранить статус-кво, кто вырывается на свободу и разрушает старый порядок, чтобы его место могло занять что-то новое. Ученый Х. Р. Эллис Дэвидсон комментирует:
Таким образом, конец света можно рассматривать как время, когда закованные в цепи монстры вырвутся на свободу, чтобы уничтожить богов, или когда силы природы высвободятся против людей и обитаемая земля перестанет существовать. (190)
Люди, как и боги Асгарда, склонны сопротивляться переменам и пытаются контролировать мир, чтобы свести к минимуму свой страх перед неизвестным, все время зная – как и скандинавские боги – что перемены неизбежны, и ничто не вечно. В этом отношении Йормунгандр олицетворяет тщетность попыток контролировать силы, которые в конечном счете невозможно сдержать, как природные силы, так и силы, приводимые в движение человеком. Его поражение от рук Тора — это, в то же время, его победа в том, что он убивает своего старого противника и разрушает мир, который знал Тор, позволяя новому поколению богов в новом мире однажды оставить свои собственные истории, чтобы рассказать.
https://www.worldhistory.org/Jormungandr/
Загрузка...
