Децим Юний Ювеналий (55-138 н. э.), более известный как Ювенал, был римским сатириком. Он написал пять книг, содержащих 16 сатир, каждая из которых критиковала различные элементы римского общества, будь то плохое жилье, отношения между покровителем и клиентом, присутствие греков в городе, воспитание детей, молитва или высокомерие и тщеславие городских женщин. Хотя более ранние поэты, такие как Гораций (Квинт Гораций Флакк, 65-8 до н. э.) и Гай Луцилий (180-103 до н. э.), писали сатиру, Ювенал был первым автором, полностью посвятившим себя сатире. Написано между 110 и 130 годами н. э., примерно в то же время, что и Тацит» Летописи , сатиры наполнены как ненавистью, так и гневом: ненавистью к старым аристократам, которые контролировали город, и гневом на то, как обращались с обнищавшими. Его вспышки по отношению к коррупции, которую он видел распространенной в римском обществе, и человеческой жестокости являются основными темами его сатир. Рим, в глазах Ювенала, был населен дегенератами, и его добродетель почти исчезла.
Ранняя жизнь
Ювеналий родился около 55 года н. э. в семье среднего класса в небольшом городке Акино недалеко от Рима. Хотя мало что известно о его ранней жизни, считается, что он, возможно, начал административную карьеру, в конечном итоге став солдатом во время правления римского императора Домициана (81-96 гг.н. э.). К несчастью для Ювеналия, он столкнулся с угрюмым императором, когда тот оскорбил одного из придворных фаворитов Домициана. За свое преступление молодой сатирик был сослан в Сиену в Египте. Когда он вернулся в Рим в 96 году н. э. после убийства Домициана, он сосредоточил свою энергию на писательстве. Это было в его пяти книгах сатиры, где он изливал свой гнев на Рим и римских граждан.
Его негодование повлияло на его восприятие как города, так и его жителей. Не имея средств к существованию, он был вынужден обратиться за помощью к покровителю в качестве клиента. Позже он усомнился, стоили ли того оскорбления, которые он получил за ужином. Во время правления императора Адриана (117-138 гг.н. э.) он поднялся над своей бедностью и купил ферму недалеко от Тиволи, но деньги, земля и слуги не повлияли на его отношение, и его оценка города и его жителей не изменилась. Этот взгляд очевиден во всех его 16 сатирах.
Работает
Ювенал написал пять сатирических книг:
- Книга I — Сатиры 1-5
- Книга II — Сатира 6
- Книга III — Сатиры 7-9
- Книга IV — Сатиры 10-12
- Книга V — Сатиры 13-16 (последняя не завершена)
В своей первой книге из пяти сатир, написанной около 110 года н. э. во время правления Траяна (98-117 гг.н. э.), он осудил порок и преступность, царящие в Риме, отношения между покровителем и клиентом, а также упадок и богатство городской элиты. Хотя он старался избегать разговоров о тех, кто находится у власти, он иногда предавал этот идеал: завуалированные ссылки в его первой сатире, как полагают, относятся к Домициану.
В Сатире 3 Ювеналий говорил через друга по имени Умбриций. Он атаковал множество различных проблем: коррупцию в городе, его плохое жилье и присутствие лживых иностранцев, в первую очередь греков:
Теперь позвольте мне рассказать о расе, которую наши богачи обожают больше всего. Их я избегаю, как чумы, давайте не будем скромничать по этому поводу. Граждане, я терпеть не могу греческий Рим. (Гохберг, 500)
Для Ювенала бедность мешала достоинствам человека. Он написал:
Величайшее проклятие бедности, гораздо худшее, чем сам факт ее существования, заключается в том, что она делает людей объектами веселья, осмеяния, унижения, смущения. (Гохберг, 504)
В своей третьей сатире он также раскритиковал ужасные жилищные условия города, где жители верхних этажей практически не имели защиты от дождя и огня, если таковая вообще имелась. Он написал:
…Рим держится на трубах, спичках; это дешевле, поэтому домовладелец укрепляет свои руины, латает старые потрескавшиеся стены и уведомляет всех жильцов, что они могут спать спокойно, хотя балки над ними в руинах. (Гохберг, 505)
Хотя в конце концов он поднимется над собственной нищетой, он никогда не забывал о времени, проведенном в зависимости от подачек других, тех самых людей, которых он научился презирать. Позже он напишет об этом унизительном опыте в одной из своих сатир. В первых строках своей пятой сатиры он спросил:
Если тебе еще не стыдно за то, как ты живешь. Если вы думаете, что высшее благо — это все еще жить за счет чужих объедков…. (Сатира 5 Строк 1-2).
В сатире 6 он критиковал римских женщин, их высокомерие, тщеславие и жестокость примерно в 600 строках. Другие сатиры нападали на нищету и нищету городской интеллигенции, которая не могла найти достойного вознаграждения за свои труды (Сатира 7), и культ наследственного дворянства (сатира 8). Критикуя легендарное происхождение города и напыщенный характер его жителей, он нападал на городских аристократов, а именно патрициев, которые хвастались своими генеалогическими древами, восходящими к столетиям основания города.
Хотя вы можете развернуть генеалогическое древо и проследить свое имя… и кем бы ни был ваш первый предок, он все еще был пастухом или выполнял какую-то другую задачу, о которой я предпочел бы не упоминать. (Сатира 8 Строк 272 – 275).
В Сатире 10 он говорил о человеческих амбициях, богатстве, власти и славе, и о том, как вместо этого следует стремиться к здоровому телу, уму и сердцу. Рассказав о глупых причудах богатых в Сатире 11, он предостерег родителей в Сатире 14, которые учили своих детей жадности. В сатире 15, услышав о беспорядках в Египте, он говорил о человеческой жестокости и пришел к выводу, что люди гораздо более жестоки, чем животные. В последней незаконченной сатире 16 он надеялся затронуть привилегии профессиональных солдат.
Стиль Письма
Классицист Эдит Гамильтон в своей книге Римский путь писал о Ювенале и его современнике Публии Корнелии Таците (л.с.56 — с.118 н. э.). По ее словам, великая литература первых двух столетий привела к своему собственному разрушению. В то время, когда Рим был умирающим городом, римская литература того периода была почти мертва, за исключением произведений трех человек: историка Тацита; Сенеки (4 г.до н. э. — 65 г.н.э.), философа-стоика и драматурга; и Ювенала, блестящего, но горького сатирика. В отличие от Сенеки, который видел чистоту и доброту, и Тацит, и Ювенал видели в Риме зло без единого смягчающего фактора. Гамильтон видел в Ювенале гордого, но бедного человека, живущего в городе, где с бедными обращались высокомерно, даже рабы. Она писала, что он был разумным гением, который ненавидел себя за то, что принимал объедки со стола, брошенные ему людьми, которых он ненавидел.
Читая пять сатирических книг, легко увидеть гнев, переполнявший Ювенала. Вернувшись в Рим из своего изгнания в Египте, и без того разгневанный человек видит свой Рим новыми глазами. Потеряв все, он вынужден жить в опасном, ветхом жилье и питаться подачками людей, которых он возненавидел. В конце концов, он избежал собственной бедности, но его ненависть к городу и его жителям оставалась до его смерти около 138 года н. э. Как видно из всего его письма, его ненависть к городским женщинам делает очевидным, почему никто не может найти упоминания о жене или семье.
Наследие
Независимо от того, отталкивали ли его горькие сатиры тех, кто принадлежал к литературному сообществу, он не был хорошо принят другими поэтами своего возраста. Только во времена христианского автора Тертуллиана (около 155 — 240 гг.н. э.) его читали и цитировали. Он приобрел запоздалую известность в Средние века и эпоху Возрождения. Позже другие, такие как Джованни Боккаччо (1313-1375 гг.н. э.), автор Декамерон , и английский поэт лорд Байрон (1788-1824 гг.н. э.), начал читать и подражать ему. Несмотря на то, что он был забыт в свое время, его память сохранилась благодаря многим его цитируемым фразам, таким как «…здоровый дух в здоровом теле», «Кто будет охранять самих охранников?», «…жажда писать» и «Величайшее почтение принадлежит ребенку».
https://www.worldhistory.org/Juvenal/
Загрузка...
