Культ Качины

Культ Качины (также «Кацина») относится к специфическим религиозным практикам, сосредоточенным на качине, которая является духовной сущностью и божественным посланником народов пуэбло, а также племен хопи, зуни, тева и кересан на территории современного Юго-Запада Соединенных Штатов. Культ Качины возник при загадочных обстоятельствах на юго-западе пустыни после периода глубоких социальных, культурных и религиозных потрясений в конце 14-го или начале 15-го веков н. э., после оставления таких центров, как каньон Чако, Меса-Верде, Вупатки и Каньон де Челли. Точное происхождение культа Качины остается предметом ожесточенных научных споров. Несмотря на прибытие испанских конкистадоров и христианских миссионеров в регион в 16 веке н. э., народы хопи и зуни смогли сохранить свои мирские и религиозные свободы, гарантируя, что культ Качины сохранился и процветает до наших дней.

Историческое возникновение и важность

Происхождение культа Качины окутано тайной и до сих пор оспаривается учеными. Различные теории связывают культ Качины и кукол Качины с древними религиозными практиками и ритуалами в Мезоамерике, в то время как другие этнологи и антропологи считают, что культ Качины возник органично на юго-западе пустыни как реакция на более древние традиции и религиозные верования пуэбло в эпоху, отмеченную сильной засухой и последующим перемещением населения. Некоторые даже выдвинули теорию, что культ качины возник как местная имитация испанского католицизма.

Однако представляется вероятным, что мезоамериканские верования и ритуальные практики пришли на Юго-запад через Касас Грандес через торговлю и повлияли на последующее развитие того, что в конечном итоге стало культом Качины. Из археологических исследований известно, что керамические изделия, датируемые 1300-ми и 1400-ми годами н. э. из поселения Хопи Хомолови, расположенного на территории нынешней Аризоны, демонстрируют четкие изображения, похожие на качину. Скоропортящиеся материалы, найденные в пещерах южной Аризоны и долины Рио-Гранде в Нью-Мексико, указывают на ранние свидетельства культа Качины, и археологи также обнаружили фрески со сверхъестественными фигурами на нескольких кива стены и блоки с изображениями, похожими на Качины.

Испанские поселенцы и миссионеры, прибывшие на территорию нынешнего штата Нью-Мексико в середине 1550-х годов н. э., свидетельствовали о том, что видели гротескные изображения и статуэтки дьявола, развешанные в пуэбло индейских племен, с которыми они столкнулись. Они также записывают, как стали свидетелями сатанинских танцев и других тревожных атрибутов, используемых в ритуальных танцах коренных американцев. Историки и антропологи утверждают, что эти «сатанинские образы и фигуры» на самом деле были куклами Качины, а «сатанинские танцы», скорее всего, были танцами Качины, в которых люди носили маски. (Коренные американцы верили, что, когда танцоры-мужчины надевали маски качины, они были проникнуты особым духом качины, который они пытались пробудить.)

Колониальное испанское презрение к танцам качины, куклам и духовности было настолько сильным, что миссионеры систематически пытались уничтожить религию народов пуэбло, запретив куклы качины, традиционные танцы и церемонии в кивас в 1650-х и 1660-х годах н. э. испанские миссионеры обвинили тех, кто призывал качина, в колдовстве и идолопоклонстве, а последователи местных религий были сурово наказаны. Этот суровый подход в конечном счете привел к обратным результатам, кульминацией которых стало восстание народов пуэбло — вместе с их соседями зуни и хопи — против испанцев в 1680 году н. э. «Восстание Пуэбло» или «Восстание Попе» увенчалось успехом, и повстанцы Пуэбло изгнали испанцев из Нью-Мексико на 12 лет. Хотя восстание пуэбло длилось недолго, оно принесло народам пуэбло, хопи и зуни определенную степень свободы и некоторую автономию от будущих усилий Испании по искоренению их религии и культурных традиций после испанского завоевания Нью-Мексико в 1692 году н. э.

Роль сезона «Качина и Качина»

Качинас (также «Кацинам» во множественном числе) выполняют функции духовных наставников или посредников между людьми и их богами в религии Пуэбло. Качина означает «приносящий жизнь», и считается, что различные ритуалы и церемонии качины необходимы для обеспечения роста сельскохозяйственных культур, летних дождей и хорошего здоровья в экстремальном климате. Чтобы выжить в такой суровой местности, народы пуэбло и их соседи разработали сложные ритуалы, призванные заручиться духовной помощью в достижении жизненных потребностей. Качина, в свою очередь, можно рассматривать как те божественные сущности, которые регулируют фазы своего земного существования. Таким образом, качины — это не боги сами по себе, а скорее анимистические и родовые духи. Хопи, зуни и другие народы пуэбло почитают почти тысячу различных видов качина, которые представляют все — от диких животных и продуктов питания до насекомых, растений и даже самой смерти. Концепция Качины определяется тремя различными способами:

  • как духовная сущность
  • посредством танцев, в которых люди представляют различные качины на ритуалах и церемониях
  • через резных кукол Качины.

В возрасте десяти лет каждый член племени хопи проходит посвящение в члены культа Качина. Фундаментальное убеждение, выражаемое посвящаемым индивидуумом, состоит в том, что все во временном мире имеет два различных элемента: видимый объект, а также дополнительную духовную переменную. Эта двойственность, так сказать, называется смесью масс и энергий. Верующие хопи верят, что физические проявления качин наблюдаются в виде пара или тумана, которые могут появляться на земле, в горах или в небе.

Так называемый «сезон качины» начинается в декабре и длится до июля. Эти церемонии проходят в соответствии с лунным календарем. В деревнях хопи кивас — церемониальные палаты, построенные под землей, — открыты для качина, чтобы они могли начать обновлять мир и готовить население к весне. Когда киви закрыты летом, считается, что тропа, используемая качинами, также закрыта до начала нового сезона. Мальчиков посвящают в культ Качины в феврале, как раз перед началом вегетационного периода. Различные танцы — некоторые длятся весь день — отмечают весь сезон Качины, но заключительные церемонии Качины начинаются примерно в середине лета или сразу после него. После этого качина отправляется в небо, горы и обратно в киву.

Куклы Качина

Куклы Качина впервые получили широкое внимание западных посетителей Юго-запада пустыни в конце 1800-х и начале 1900-х годов н. э., но, как отмечалось ранее, они существуют уже сотни лет. У каждого племени пуэбло есть своя особая форма, количество и стиль, когда дело доходит до кукол Качина. Хопи и куклы Зуни Качина сегодня наиболее ценятся и превозносятся за их мастерство. Любопытно, что зуни производят очень мало кукол Качины по сравнению со своими соседями хопи, и их качины тоньше и выше, чем у хопи. Зуни также добавляют больше украшений своим качинам в отношении одежды, чем хопи. Традиционно хопи вырезали своих кукол качина из тщательно высушенного тополя. Можжевельник тоже иногда использовался, но это было довольно редко. Натуральные минеральные краски красного, розового, желтого и зеленого цветов придают куклам Качины необычную и интригующую пигментацию.

https://www.worldhistory.org/Kachina_Cult/

Ссылка на основную публикацию