Кагуцучи (он же Хи-но-Кагуцучи) — синтоистский бог или ками огня и также известен как Хомусуби. Сын Идзанами и Идзанаги, бог огня, является отцом восьми богов-воинов и восьми горных богов, среди прочих. Такая разрушительная сила, как огонь, в культуре, где здания обычно делались из дерева и бумаги, привела к тому, что кагуцучи стал важным объектом синтоистского ритуала и частым получателем умиротворяющих подношений.
Генеалогия и Потомство
Согласно 8-му веку н. э. Кодзики («Летопись древних вещей») и Никон Шоки («Хроника Японии», также известная как Нихонги ), Кагуцути-но-ками, если называть его полным именем, родился от Идзанами, одного из синтоистских богов-творцов, но его ярость была такой сильной, что он убил свою мать в процессе. Его отец Идзанаги был не очень доволен этим результатом и поэтому отрубил голову Кагуцучи своим огромным мечом, Аме-но-о-хабари-но-ками. Из крови, которая хлынула на окружающие камни и капала с лезвия и рукояти меча, родились еще восемь богов, все они были могущественными фехтовальщиками ками .Двумя наиболее важными из этих боевых богов являются Такемикадзути-но-ками и Фуцунуси-но-ками, причем первый также является богом грома и покровителем боевых искусств, который, как известно, покорил Намазу, гигантского сома, который живет под землей и вызывает землетрясения, взмахивая хвостом.
Двумя другими богами, рожденными от крови Кагуцути, были Кураоками-но-ками, который упоминается в Манешу антология стихотворений (составлена около 759 года н. э.) как бог дракона и дождя. Другой — Амацумикабоши, ками Венеры, Вечерней Звезды. Ее альтернативное имя — Аменокагасево.
После обезглавливания Кагуцучи история продолжается, и почти из каждой части тела бога огня, от его левой ноги до гениталий, родилось еще восемь богов. Это были горные боги, которые представляли различные типы гор, такие как лесистые, с вересковыми пустошами, далекие, обладающие железом, те, которые обеспечивали проходы в соседние долины и, конечно же, вулканы. Истории Кагуцути, которые включают в себя создание железа и мечей, вполне могут быть мифологическим объяснением прибытия железа и превосходных металлических изделий через иммигрантов, прибывших в Японию из материковой Азии в начале периода Яей (около 300 г. до н. э. или ранее до 250 г.н. э.), многие из которых вполне могли быть воинами.
В альтернативной версии, или, скорее, в добавленном сегменте, записанном в 10 веке н. э. Энгишики , прежде чем она умрет, Идзанами прячется и рождает еще трех богов: воду ками Мидзухамэ-но-микото, глиняная принцесса, тыква и водяной тростник. Умирающая мать велит всем четверым присматривать за Кагуцути и, при необходимости, действовать, чтобы успокоить его, если он когда-нибудь выйдет из-под контроля. Традиционным противопожарным средством древних японцев была вода, которую носили в тыкве, чтобы вылить на огонь, в то время как для его тушения часто использовались тростник и глина. Даже сегодня в некоторых частях Японии существует ритуал середины зимы, когда пучки тростника укладывают на карнизы крыш, чтобы они были под рукой в случае пожара.
Огонь в синтоистских ритуалах
Японцы уже давно очень боятся пожара и разрушений, которые он может вызвать, не в последнюю очередь потому, что японские здания традиционно строились из легковоспламеняющегося дерева и бумажных стен с крышами из древесного сланца или травы. Пожары уничтожили почти все крупные древние здания и храмы в древних городах Японии на протяжении веков, и в период Эдо (1603-1868 гг.н. э.) пожары были настолько частыми в столице Эдо (современный Токио), что они были известны как «цветы Эдо».
Поэтому неудивительно, что церемонии умиротворения и отпугивания Кагуцути были общей чертой синтоистского ритуала. В таких ритуалах и молитвах Кагуцути обычно называют Хомусуби, что переводится как «тот, кто разжигает огонь». Древние японцы даже дважды в год посвящали церемонию Кагуцучи, Хо- шизуме — нет- мацури , который спонсировался императорским двором, чьи обширные дворцовые комплексы часто становились жертвами пожаров. Церемония была задумана, чтобы угодить богу и гарантировать, что он сдержит свое ужасное пламя еще на шесть месяцев. Разрушительный огонь Кагуцути отличается от очищающего огня синтоистских ритуалов, известного как кири — би , который традиционно изготавливался путем трения друг о друга двух кусочков хиноки дерево, разновидность кипариса.
Кагуцучи иногда приравнивают к Атаго Гонгену, другому ками огня и считается аватаром буддийской фигуры Дзидзо. Строго говоря, однако, Атаго Гонген является более позитивной фигурой в японской мифологии и действует как защитник от огня или его хранитель.
Этот контент стал возможным благодаря щедрой поддержке Британского фонда Сасакавы.
https://www.worldhistory.org/Kagutsuchi/
Загрузка...
