Королевство Аксумское

Африканское королевство Аксум (также Аксум) располагалось на северной окраине высокогорной зоны побережья Красного моря, чуть выше Африканского рога. Он был основан в 1 веке н. э., процветал с 3 по 6 век н. э., а затем сохранился как гораздо меньшее политическое образование в 8 веке н. э.

Территория, некогда контролируемая Аксумом, сегодня оккупирована государствами Эфиопия, Эритрея, Джибути, Сомали и Сомалиленд. Процветая благодаря сельскому хозяйству, скотоводству и контролю над торговыми путями, по которым золото и слоновая кость обменивались на иностранные предметы роскоши, королевство и его столица Аксум построили прочные каменные памятники и добились ряда первых успехов. Это было первое африканское государство к югу от Сахары, которое отчеканило собственную монету и, примерно в 350 году н. э., первым официально приняло христианство. Аксум даже создал свой собственный сценарий, Ge»ez, который до сих пор используется в Эфиопии сегодня. Королевство пришло в упадок с 7 века н. э. из-за усиления конкуренции со стороны арабских мусульманских торговцев и роста числа соперничающих местных народов, таких как беджа. Сохранившиеся как гораздо меньшая территория к югу, остатки некогда великого царства Аксумского в конечном итоге снова возродятся и сформируют великое королевство Абиссиния в 13 веке н. э.

Имя и основание

Название Аксум, или Акшум, как его иногда называют, может происходить от сочетания двух слов из местных языков — слова Agew для воды и слова Ge»ez для официального, шум . Ссылка на воду, вероятно, связана с наличием больших древних скальных резервуаров в районе столицы в Аксуме.

Регион, безусловно, был занят аграрными общинами, схожими по культуре с общинами южной Аравии со времен каменного века, но древнее царство Аксумское начало процветать с 1 века н. э. благодаря своим богатым сельскохозяйственным угодьям, надежным летним муссонным дождям и контролю над региональной торговлей. Эта торговая сеть включала связи с Египтом на севере и на востоке вдоль побережья Восточной Африки и южной Аравии. Пшеница, ячмень, просо и теф (высокоурожайное зерно) успешно выращивались в регионе, по крайней мере, еще в 1-м тысячелетии до н. э., в то время как разведение крупного рогатого скота относится ко 2-му тысячелетию до н. э., чему способствовали обширные пастбища саванны Эфиопского плато. Также паслись козы и овцы, и дополнительным преимуществом для всех было отсутствие тропических паразитарных болезней, которые поразили другие районы Африки к югу от Сахары. Богатство, приобретенное благодаря торговле и военной мощи, было добавлено к этой процветающей сельскохозяйственной базе, и поэтому в конце 1-го века н. э. один король заменил конфедерацию вождеств и создал Соединенное королевство, которое будет доминировать на Эфиопском нагорье в течение следующих шести столетий. Родилось царство Аксум, одно из величайших в мире в то время.

Расширение

Царство Аксумское действительно начало развиваться около 350 года н. э. Аксум уже установил некоторую форму господства над Йеменом (тогда называвшимся Химьяром) в южной Аравии, а также Сомали на юго-востоке и несколькими более мелкими племенами на юго-западе. Покоренные племена, хотя и оставались полуавтономными, должны были платить дань, как правило, в виде сотен голов крупного рогатого скота (как указано в аксумских надписях). Это, возможно, дало некоторое небольшое оправдание правителям Аксума, которые теперь называют себя довольно громким титулом Негуса Негаст или «царь царей». Подробности о правительстве Аксума и о том, как этот абсолютный монарх контролировал завоеванные племена на протяжении веков, отсутствуют, но титул «царь царей» предполагает, что завоеванным правителям было разрешено продолжать править своими народами.

В середине 4 века н. э. Нубия (ранее известная как Куш и расположенная в современном Судане) со столицей в Мероэ напала на Аксум с севера (или наоборот), возможно, из-за спора о контроле над торговлей слоновой костью в регионе. Король Аксума Эзана I (303-350 гг.н. э.) ответил большими силами, разграбив Мероэ. Некогда могущественная Нубия, уже находящаяся в серьезном упадке и ослабленная перенаселением, чрезмерным выпасом скота и вырубкой лесов, вскоре была свергнута и распалась на три отдельных государства: Фарас, Донгола и Соба. Этот крах открыл Аксуму путь к доминированию в регионе.

Еще один период великой экспансии Аксума пришелся на период правления Калеба I в первой четверти 6 века н. э. Королевство заняло территорию около 300 километров в длину и 160 километров в поперечнике; возможно, не такую большую, но ключевым был контроль над торговыми товарами, а не география. Правители также стремились предаться империализму по ту сторону Красного моря в Йемене, стремясь полностью контролировать множество торговых судов, которые плавали по проливу Баб-аль-Мандеб, одному из самых оживленных морских участков в древнем мире. Набеги были совершены в Йемене в 3 и 4 веках н. э., но именно в 6 веке н. э. произошла серьезная эскалация амбиций Аксума. Король Йемена Юсуф Асар Ятар преследовал христиан с 523 года н. э., и Калеб, который сам тогда правил христианским государством, ответил, послав войска в Йемен примерно в 525 году н. э. Это вторжение было поддержано Византийской империей, с которой у Аксума были давние дипломатические связи (была ли эта поддержка просто дипломатической или материальной, ученые не согласовали). Одержав победу, царь Аксума смог оставить значительный гарнизон и установить наместника, который правил регионом до прихода Сасанидов в 570 году н. э.

Аксум Столица

Древний город Аксум (иногда называемый Аксумис) расположен на высоте более 2000 метров (6800 футов) на севере Эфиопского нагорья (в современной провинции Тыграй), недалеко от реки Текезе, притока Нила. Город, занимаемый с 1 века н. э., был одновременно столицей торговой империи и церемониальным центром, включавшим множество каменных памятников. Некоторые такие памятники очень похожи на египетские обелиски, хотя любопытно, что гранитный камень иногда обрабатывается так, чтобы напоминать архитектурные особенности зданий из сухого камня и дерева аксумитов. Многие из этих стел имеют высоту около 24 метров (78 футов), хотя один упавший и теперь сломанный образец имеет общую длину 33 метра (108 футов) и вес 520 тонн, что делает его самым большим монолитом, когда-либо перевозившимся в древности. Стелы, вероятно, были перевезены на бревенчатых роликах из карьера, расположенного в 4,8 км (3 милях) отсюда. Почти все они использовались в качестве надгробных знаков, и у многих рядом с ними есть резной каменный трон, часто покрытый надписями.

Другие остатки каменных сооружений включают три похожих на дворец здания, в которых когда-то были башни — каждое с подвалами с каменными колоннами, царские гробницы с массивными стенами, создающими отдельные камеры, резервуары для воды, оросительные каналы и двух- или трехэтажные здания, используемые в качестве резиденций элитой Аксума. Большинство крупных сооружений были построены на ступенчатом гранитном основании, состоящем из обработанных блоков, доступ к которым обеспечивался монументальными лестницами, обычно состоящими из семи ступеней. Каменные горгульи с львиными головами часто обеспечивали дренаж крыши.

В каменных конструкциях вместо раствора использовалась глина, а декоративный эффект достигался чередованием выступающих и утопленных блоков. Древесина использовалась между слоями камня для горизонтальной опоры в стенах, для дверных проемов, оконных рам, полов, крыш и в углах потолка, чтобы обеспечить дополнительную структурную поддержку. Украшения на многих зданиях в Аксуме и мотивы, используемые в аксумском искусстве в целом, такие как астральные символы диска и полумесяца, свидетельствуют о влиянии южноаравийских культур через Красное море (хотя влияние, возможно, было в противоположном направлении). В столице также были специальные помещения для ремесленных мастерских, а с конца 4 века н. э. — множество церквей.

Торговля

Золото (приобретенное на южных территориях, находящихся под контролем королевства, или из военной добычи) и слоновая кость (из внутренних районов Африки) были основными экспортными товарами Аксума — византийцы, в частности, не могли насытиться и тем, и другим, — но другие товары включали соль, рабов, панцирь черепахи, благовония (ладан и мирра), рога носорога, обсидиан и изумруды (из Нубии). Эти товары направлялись в морской порт королевства Адулис (современная Зула и фактически в 4 км от моря), доставляемый к побережью караванами верблюдов. Там их обменивали на товары, привезенные арабскими торговцами, такие как египетские и индийские ткани, мечи и другое оружие, железо, стеклянные бусы, бронзовые лампы и изделия из стекла. Наличие средиземноморских амфор на стоянках в Аксуме указывает на то, что такие товары, как вино и оливковое масло, также были импортированы. О том, что торговля Аксумом процветала, свидетельствует находка монет королевства в таких отдаленных местах, как восточное Средиземноморье, Индия и Шри-Ланка.

Принятие христианства

В середине 4 века н. э. царь Аксума Эзана I официально принял христианство. До этого народ Аксума исповедовал местную политеистическую религию, которая была распространена по обе стороны Красного моря с некоторыми местными добавлениями, такими как Махрам, бог войны, потрясений и монархии, который был самым важным аксумским богом. Среди других известных богов были лунное божество Хавбас, Астар, олицетворение планеты Венера, и хтонические боги Бехер и Медер. Таким богам, как и предкам, приносились жертвы в их честь, особенно скоту — либо живым животным, либо их изображениям по обету.

Торговцы и египетские миссионеры принесли христианство в регион в первые века 1-го тысячелетия н. э., и официальное принятие Аксума, возможно, произошло потому, что королевство имело важные торговые связи с североафриканскими провинциями Римской империи, которые сами приняли христианство пару десятилетий назад. Действительно, существовало множество торговых и дипломатических связей непосредственно между Константинополем и Аксумом, и вполне вероятно, что этот переход людей туда и обратно также привнес христианство в Эфиопию. Однако важно отметить, что более древние религиозные верования коренных народов, вероятно, сохранялись в течение некоторого времени, о чем свидетельствует тщательная формулировка надписей правителей, чтобы не оттолкнуть ту часть населения, которая не приняла христианство.

Согласно традиционным источникам, именно Фрументий, путешественник, потерпевший кораблекрушение в 4 веке н. э. из Тира, привнес христианство в королевство. Фрументий получил работу учителя королевских детей, а затем стал казначеем и советником короля, вероятно, Эллы Амиды. Когда Элле Амиде наследовал его сын Эзана I, над которым Фрументий имел еще большее влияние, учитывая, что он был его наставником в детстве, короля убедили принять христианство. Затем Фрументий отправился в Александрию, чтобы получить официальный титул от тамошнего патриарха, чтобы помочь своей миссионерской работе, затем он вернулся в Аксум и стал первым епископом королевства. Даты, когда именно все это произошло, сильно различаются в зависимости от древнего источника и варьируются от 315 до 360 гг.н. э., причем, по мнению современных ученых, последний конец этого диапазона является более вероятным. Позже Фрументий был причислен к лику святых за свои усилия по распространению Евангелия в Восточной Африке.

Форма христианства в Аксуме была похожа на ту, что была принята в коптском Египте, действительно, патриарх Александрии оставался сильной фигурой в Эфиопской церкви даже тогда, когда ислам пришел в регион с 7 века н. э. Были построены церкви, основаны монастыри и сделаны переводы Библии. Самая важная церковь находилась в Аксуме, церковь Мариам Цион, в которой, согласно более поздним эфиопским средневековым текстам, хранился Ковчег Завета. Предполагается, что Ковчег все еще там, но, поскольку никому никогда не разрешается его видеть, подтверждения его существования трудно добиться. Самым важным монастырем в королевстве Аксум был монастырь Дебре Дамо, основанный византийским аскетом 5 века н. э. святым Арегави, одним из девяти знаменитых Святых, которые трудились над распространением христианства в регионе, основывая монастыри. С 5 века н. э. сельское население было обращено, хотя даже в городах некоторые храмы старых языческих богов оставались открытыми и в 6 веке н. э. Успех этих усилий означал, что христианство будет по-прежнему практиковаться в Эфиопии вплоть до 21 века н. э.

Культурное сочетание: Письменность и Чеканка монет

Область, которую позже займет Аксум, использовала арабский шрифт 5 века до н. э., называемый сабейским (семитский язык, который тогда использовался в Южной Аравии). В некоторых надписях также использовался греческий язык. Королевство Аксум имело свою собственную систему письма, самые ранние образцы которой найдены на листах сланцевых плит, датируемых 2 веком н. э. Этот шрифт, называемый Геэз или эфиопский, напоминает сабейский, но постепенно превратился в совершенно особый шрифт, который включал символы для гласных и согласных и который читался слева направо. Сценарий Ge»ez все еще используется сегодня в современной Эфиопии.

Еще один пример тенденции Аксума выгодно смешивать идеи из разных культур можно увидеть в чеканке монет королевства, первого королевства к югу от Сахары, имеющего собственный монетный двор. Золотые и серебряные монеты Аксума, которые появились с 3 века н. э. и далее, имеют греческие надписи, сабейские религиозные символы, и они были отчеканены в соответствии с римскими стандартными весами. Наиболее распространенным материалом из тысяч обнаруженных аксумских монет является бронза. Монеты и их легенды часто являются нашей единственной информацией о различных царях Аксума, всего 20. Портрет короля обычно сопровождается двумя початками кукурузы и, начиная с правления Эзаны I, христианским крестом. Легенды включают имя короля, его титул и возвышающую фразу, например, «Мир народу» и «Здоровье и счастье народу».

В искусстве аксумские гончары изготавливали простые изделия из красной и черной терракоты, но без использования колеса. Изделия обычно имеют матовую отделку, а некоторые покрыты красной накладкой. Формы — это простые чашки, миски и кувшины с носиком. Украшение геометрических узоров было достигнуто с помощью разрезов, живописи, штампов и добавленных трехмерных деталей. Безусловно, наиболее распространенным декоративным мотивом является христианский крест. По-видимому, не было ни склонности, ни ноу-хау производить более изысканные изделия, которые Аксум импортировал из средиземноморских культур.

В королевстве не было обнаружено крупных статуй, но есть каменные основания. В одном примере на нем вырезаны углубления для ног, при этом каждое пространство для ног составляет 90 см (35 дюймов), что делает стоящую фигуру в три раза больше в натуральную величину. Надпись на основании указывает на то, что когда-то на нем стояла большая металлическая фигура, вероятно, божества. В той же надписи упоминаются и другие статуи из золота и бронзы. На каменных тронах, найденных рядом со стелами, возможно, также стояли металлические статуи. Множество мелких статуэток, изображающих обнаженных женщин и животных. К сожалению, впечатляющие каменные гробницы королевства были разграблены в древности, и только осколки драгоценных материалов и фрагменты сундуков и ящиков для хранения указывают на то, что было потеряно для потомков.

Упадок и Более Поздняя История

Королевство Аксум пришло в упадок с конца 6 века н. э., возможно, из-за чрезмерного использования сельскохозяйственных земель или вторжения западных пастухов Беджи, которые, образовав небольшие королевства, захватили часть территории Аксума для выпаса своего скота и которые настойчиво нападали на верблюжьи караваны Аксума. Кроме того, политика царей Аксума, предоставлявшая вождям завоеванных племен значительную автономию, часто приводила к обратным результатам и позволяла некоторым из них иметь средства для начала восстаний. В конечном счете, Аксум дорого заплатит за отсутствие какого-либо реального государственного административного аппарата. Наконец, с начала 7 века н. э. существовала жесткая конкуренция за торговые сети Красного моря со стороны арабских мусульман. Центр штата Аксум сместился на 300 км (186 миль) на юг к городам Лалибела и Гондар. В результате упадка к концу 8 века н. э. старая Аксумская империя прекратила свое существование.

Городу Аксуму жилось лучше, чем его одноименному королевству, и он никогда не терял своего религиозного значения. Территория Аксумского царства в конечном итоге превратится в средневековое королевство Абиссиния с основанием династии Соломонидов около 1270 года н. э., цари которой утверждали, что ведут свое происхождение от библейского царя Соломона и царицы Савской.

https://www.worldhistory.org/Kingdom_of_Axum/

Ссылка на основную публикацию