Набатейское царство было могущественным политическим образованием, которое процветало в регионе современной Иордании между 4 веком до н. э. и 106 годом н. э. и сегодня наиболее известно руинами своей столицы Петры. Хотя ясно, что богатая община процветала в непосредственной близости от Петры к 312 году до н. э. (что подтверждается греческой экспедицией, направленной против нее), ученые обычно датируют Набатейское царство 168 годом до н. э., датой их первого известного короля, до 106 года н. э., когда оно было аннексировано Римской империей при Траяне (98-117 гг.н. э.).
Набатейцы были арабскими кочевниками из пустыни Негев, которые сначала накопили свое богатство в качестве торговцев на маршрутах благовоний, которые вились из Катабана (в современном Йемене) через соседнюю Сабу (мощный торговый центр) и далее в Газу на Средиземном море. Их постоянные поездки по этим маршрутам близко познакомили их с этой местностью, а их умение находить и сохранять источники воды позволило им перевозить товары быстрее и эффективнее, чем другие.
Место их города Петра, высеченного в горных скалах из песчаника и труднодоступного, должно было быть построено после того, как они уже разбогатели от торговли. Их решение строить в этом конкретном районе веками озадачивало ученых и историков, потому что там не было естественного источника воды, а местность была далеко не гостеприимной. Однако местоположение на самом деле имеет большой смысл, поскольку их положение в Петре позволяло им отслеживать маршруты благовоний и налоговые караваны, проходящие через их территорию, тем самым еще больше обогащая их, а его недоступность обеспечивала защиту.
После аннексии Римом в 106 году н. э. Петра и другие набатейские города, такие как Хегра, постепенно утратили контроль над маршрутами доставки благовоний и контроль над регионом в целом. Возвышение сирийского города Пальмиры как центра торговли отвлекло караваны из набатейских городов, которые затем пришли в упадок в богатстве и престиже. Разрушение Пальмиры императором Аврелианом около 272 года н. э. произошло слишком поздно, чтобы возродить набатейскую экономику, и ко времени арабского вторжения в 7 веке н. э. Набатейское царство было забыто.
Ранняя торговля на маршрутах благовоний
Термин «Маршруты благовоний» относится к ряду различных направлений, которые торговцы выбирали между южной Аравией и портом Газа между 7/6 веками до н. э. и 2 веком н. э. Торговля по этим маршрутам, по-видимому, стала наиболее прибыльной примерно в 3 веке до н. э., когда набатейцы контролировали наиболее важные города вдоль маршрутов. Маршруты благовоний описывают не одну дорогу или дороги между Аравией и Газой, а общее направление, в котором торговцы путешествовали между этими двумя точками. По словам Плиния Старшего (23-79 н. э.), маршруты охватывали 1200 миль (1931 км) и занимали 65 дней, чтобы проехать в одну сторону с остановкой в городе, в идеале, каждую ночь.
Эти остановки были не просто для отдыха, а были важным аспектом бизнеса. Город Мамшит, например, славился своими арабскими лошадьми, которые стоили дорого. Поэтому торговцы будут переезжать из города в город, торгуя своими товарами на каждой остановке, прежде чем добраться до конечного пункта назначения порта в Газе. По мере того как некоторые города начинали облагать торговцев более высокими налогами, торговля смещалась в сторону других городов, которые считались более гостеприимными. Однако города, контролируемые набатейцами к 3 веку до н. э., стали такой неотъемлемой частью торговли на маршрутах, что их невозможно было избежать.
Среди этих городов были те, которые впоследствии стали известны как Халуза, Мамшит, Авдат и Шивта, все из которых предлагали товары для торговли, а также удобные помещения для торговцев. Набатейские крепости, возведенные вдоль маршрутов, гарантировали безопасность торговцев, но, как и в случае с налогом, который они взимали с торговцев, их защита имела свою цену. Хотя набатейцы уже были довольно богаты к 3 веку до н. э. как странствующие торговцы, они стали еще богаче благодаря своему жесткому контролю над Маршрутами благовоний, как только основали свое королевство.
Богатство, Обычаи, Права женщин
Считается, что они смогли добиться такого успеха благодаря своему раннему контролю над водой вдоль маршрутов. В то время как другим арабским племенам приходилось обменивать воду, набатейцы выкапывали цистерны, которые наполнялись дождевой водой, а затем покрывали их и оставляли знаки, которые могли распознать только они. Следуя этой политике, они могли путешествовать с большей легкостью, чем их конкуренты в торговле. Они также смогли решить проблему воды для Петры с помощью технологической изобретательности. Набатейцы создали сложную систему транспортировки и сохранения воды, которая не имела себе равных в свое время и до сих пор не превзойдена в регионе. Этот район подвержен внезапным наводнениям, и благодаря тщательному строительству плотин, цистерн и акведуков набатейцы смогли создать искусственный оазис в засушливом районе, который не только поддерживал их, но и возвысил их до самого могущественного царства в регионе.
Точно, когда были построены такие города, как Петра и Хегра, неясно, но они были хорошо известны к концу 4 века до н. э., когда богатство набатеев привлекло внимание греческого генерала (и будущего короля) Антигона I (р.306-301 до н. э.). В 312 году до н. э. Антигон притворился, что дружит с набатеями, а затем послал своего сына Деметрия в неожиданное нападение на Петру. Однако набатейцев не обманули, и они были готовы к встрече с Деметрием. Его наступление провалилось, и он договорился с набатейцами и вернулся к своему отцу; оба были изгнаны из региона набатейцами в более позднем сражении.
Огромные богатства Набатейского царства росли и стали легендарными в свое время. Столетия спустя он все еще упоминался такими историками, как Страбон (умер около 23 года н. э.) и Диодор Сицилийский (1 век до н. э.). Эти два писателя, как и другие, одинаково изображают набатейцев в положительном свете. Диодор обращается к богатству набатеев, а также к их обычаям в книге XIX своего Истории :
Для тех, кто не знает, будет полезно несколько подробнее изложить обычаи этих арабов, следуя которым, как считается, они сохраняют свою свободу. Они живут под открытым небом, называя своей родной землей дикую местность, в которой нет ни рек, ни обильных источников, из которых вражеская армия могла бы получить воду.
У них нет обычая сажать зерно, сажать какие-либо плодоносящие деревья, употреблять вино или строить какие-либо дома; и если кто-либо будет уличен в действиях, противоречащих этому, его наказанием будет смерть.
Они следуют этому обычаю, потому что верят, что те, кто владеет этими вещами, чтобы сохранить возможность пользоваться ими, легко принуждаются сильными мира сего выполнять их приказы. Некоторые из них разводят верблюдов, другие овец, пасут их в пустыне. В то время как есть много арабских племен, которые используют пустыню в качестве пастбища, набатейцы намного превосходят других по богатству, хотя их численность не намного превышает десяти тысяч; ибо немало из них привыкли приносить к морю ладан, мирру и самые ценные виды пряностей, которые они получают от тех, кто доставляет их из так называемой Аравии Эвдемон.
Они исключительно любят свободу; и всякий раз, когда приближается сильная армия врагов, они укрываются в пустыне, используя ее как крепость; потому что в ней не хватает воды и ее не могут пересечь другие, но только для них, так как они подготовили подземные резервуары, облицованные штукатуркой, это обеспечивает безопасность.
Поскольку земля в некоторых местах глинистая, а в других — из мягкого камня, они делают в ней большие раскопки, устья которых они делают очень маленькими, но, постоянно увеличивая ширину по мере углубления, они, наконец, делают их такого размера, что каждая сторона имеет длину одного плетрума.
После заполнения этих резервуаров дождевой водой они закрывают отверстия, делая их ровными с остальной землей, и оставляют знаки, которые известны им самим, но неузнаваемы другими.
Они поят свой скот через день, так что, если они убегут через безводные места, им может не понадобиться постоянный запас воды. Сами они употребляют в пищу мясо и молоко, а также те растения, которые растут из земли, которые подходят для этой цели; ибо среди них растет перец и много так называемого дикого меда с деревьев, который они пьют смешанным с водой. (XIX.94.2-10)
Страбон представляет аналогичную картину набатейцев, но противоречит Диодору в отношении обычая пить вино, утверждая, что они выращивали виноград для вина и пили на пирах. Однако он подчеркивает, что они не пили слишком много, как римляне, но ограничивались не более чем одиннадцатью чашками в течение вечера (География XVI.4.26). Он далее подробно рассказывает, как они использовали верблюдов вместо лошадей, носили набедренные повязки вместо туник и были настолько демократичны, что их король настаивал на том, чтобы обслуживать других на банкете.
В набатейской культуре женщины считались равными мужчинам. Надписи указывают на то, что женщины были жрицами, соправителями или автономными монархами, могли наследовать и распоряжаться имуществом, владели собственными гробницами, подавали иски и представляли себя в суде, и были изображены на монетах. Некоторые из самых популярных божеств в набатейском пантеоне были женскими, такими как Аль-Узза, Манават и Аллат.
Набатейская религия
О религиозных обычаях набатеев ничего не известно, кроме того, что они были политеистами и поклонялись солнцу в церемониях, проводимых на вершинах храмов, и чтили своих богов в частных церемониях в домашних условиях. Существовал класс священнослужителей, который был открыт как для мужчин, так и для женщин, но как был выбран человек или какова была его подготовка к священству, неизвестно. Вполне вероятно, что, как и в Египте, жрецы и жрицы обращались к богам, а не к людям, и, похоже, не существует никакого института публичных богослужений, кроме праздников.
Боги набатейского пантеона никогда не были представлены в полномасштабных скульптурах, но появляются вырезанными в дверных проемах, в укромных уголках храмов, на монетах, гробницах, керамике, а также в виде амулетов и амулетов. Тремя самыми важными богами в первые годы существования культуры были:
Аль-Каум — бог войны, защитник людей, бог ночи, защитник душ
Аль-Кутби — бог знаний, письменности и гадания
Альузза — верховная богиня-мать, связанная с божественной и земной силой
Более поздними божествами были Манават (богиня судьбы и плодородия), Аллат (богиня обновления, весны и плодородия) и Душара (также известный как Душарес, бог гор и дневного времени, связанный с солнцем). Из всех этих божеств Душара продержалась дольше всех и была божеством, которому поклонялись с крыш набатейских храмов. Он все еще был представлен на монетах после аннексии Набатеи Римом.
Набатейские цари и конфликты
Набатейцы были грамотны и разработали арабскую письменность, но они ничего не написали о своей собственной истории. История их культуры, обычаев и царей была написана греческими и римскими писателями и подсказана их архитектурой, искусством и краткими надписями, которые они оставили после себя. По мере развития своего царства набатейцы вступали в более тесные контакты и конфликтовали с жителями соседних регионов, и их цари все чаще упоминаются писателями из этих народов.
Был ранний король, возможно, по имени Рекем или Ракму, в честь которого был назван город, ныне известный как Петра. Петра (от греческого «скала») — греческое название набатейской столицы Ракму. Время, когда жил и правил этот древний король, столь же загадочно, как и дата, когда Петра была высечена на склонах скалы. Первым исторически засвидетельствованным царем является Арета I (около 168 г. до н. э.), и его правление знаменует начало Набатейского царства.
Дата Ареты I подтверждается набатейской надписью со ссылкой на 168 год до н. э., и он также упоминается в библейской книге II Маккавеев (5:8), которая подтверждает его правление в то время. Он расширил территорию Набатеи и был известен своим врагам как «Тиран арабов». Он поддерживал иудейских маккавеев в их борьбе против греков-Селевкидов (ок.168/167 — ок.160 до н. э.) и позволял силам Иуды Маккавея совершать набеги со своей территории.
Следующий набатейский монарх, который, как говорят, сменил Арета I, но, скорее всего, был более поздним королем, известен как Арета II (также как Эротимус, около 120/110-96 гг. до н. э.). Арета II вступил в конфликт с династией Хасмонеев, установленной Маккавеями, из-за иудейской политики экспансии. Хасмонейский царь Александр Яннеус (103-76 гг. до н. э.) разрушил Газу и взял под контроль конечную точку Маршрутов доставки благовоний, посягнув на прибыль Набатеи.
Преемник Аретаса II, Ободас I (около 96-85 гг. до н. э.), победил Яннеуса в битве и отвоевал Газу. Затем он победил греков-Селевкидов при Антиохе XII Дионисии (87-84 до н. э.), убив царя и рассеяв его армию. После этой победы он был обожествлен своим народом, о чем свидетельствует мемориал на его могиле в городе Авдат. Ему наследовал его брат Раббель I (около 85 г. до н. э.), который был убит в бою, и трон перешел к другому брату, принявшему тронное имя Арета III (около 85-60 гг. до н. э.).
Арета III расширил территорию Набатеи до наибольшей степени, контролируя торговые пути из Сирии через Аравию к южному побережью. В 64 году до н. э. римский полководец Помпей вторгся в Сирию и захватил Рим, а его полководец Скавр был послан захватить Петру. Скавр добился не большего успеха, чем Деметрий столетия назад, но римская армия была намного мощнее прежних греческих войск, и набатейцы были вынуждены платить дань Риму, чтобы сохранить свою независимость.
Арета III сменил Ободас II (около 60-59 до н. э.), который умер вскоре после прихода к власти, и трон перешел к Малиху I (около 59-30 до н. э.), который был вынужден подчиниться Ироду Великому в качестве вассала. Его сменил Ободас III (около 30-9 до н. э.), который защищал Набатейское царство от Рима, в первую очередь, отправив своего главного министра Силлея «направлять» римскую армию под командованием Галла к набатейским городам. Силлай все это время притворялся искренним другом римлян и без особых усилий сбил их с пути истинного. В конце концов он был казнен в Риме за предательство.
Ободаса III сменил Арета IV (ок. 9 до н. э. — 40 н. э.), который считается величайшим из набатейских царей. Набатейские надписи записывают его имя как «Арета, царь набатеев, возлюбленный своего народа», и его почитали как великого монарха. Его жена Чулду (также известная как Хулду, Хулдо) правила вместе с ним и, возможно, самостоятельно после его смерти. Арета IV укрепил набатейскую власть в регионе, даже перед лицом римских вторжений, и смог добиться признания Августа Цезаря в качестве автономного короля. Права женщин, искусство, культура, право и набатейская экономика — все это достигло своего расцвета при его правлении.
Ему наследовал его сын Малих II (около 40-70 гг.н. э.), который уступил территории Риму и безуспешно пытался завоевать уважение римлян, послав набатейские войска, чтобы помочь римлянам подавить еврейское восстание против римского правления в 66-70 гг.н. э. Он умер или был убит, и его сменил Раббель II Сотер (около 70-106 гг.н. э.), известный как спаситель своего народа, несмотря на то, что он уступил Риму больше территории, а престиж Набатеи снизился при его правлении. На короткое время ему наследовала его сестра Гамилат, но к этому времени Набатейское царство уже завершило свой путь, поскольку Рим набрал силу, и регион был аннексирован как римская провинция Аравия Петреа в 106 году н. э.
Заключение
Города набатеев пришли в упадок под римским владычеством, и землетрясение в 363 году н. э. разрушило многие из них. Регион контролировался Восточной Римской (Византийской) империей, которая основала церкви в городах и оживила торговлю, пока очередное землетрясение в 551 году н. э. не привело к дальнейшим широкомасштабным разрушениям. Ко времени арабского вторжения в 7 веке н. э. города давно опустели, а набатейцы были забыты.
Только в 19 веке н. э., когда европейские исследователи начали посещать этот район, были заново открыты такие города, как Петра, и набатейская культура привлекла внимание через город Петра. Интерес к набатейцам возрос в 20 веке н. э., когда ряд ученых и археологов посетили регион и провели раскопки древних памятников. Петра была объявлена объектом Всемирного наследия в 1985 году н. э. и выбрана в качестве одного из Новых Семи чудес света в 2007 году н. э.
Мастерство набатейцев в каменной кладке, отчетливо проявляющееся в сохранившихся сооружениях Петры, не имело себе равных в древнем мире, а их способность максимально использовать любую возможность позволила им стать самым богатым королевством в регионе. Несмотря на то, что набатейцы были забыты на протяжении веков, сегодня они признаны высокоразвитой культурой, которая смогла не только выдержать суровый климат региона, но и процветать в нем.
https://www.worldhistory.org/Kingdom_of_Nabatea/
Загрузка...
