Королевство Саба

Саба (также известная как Шеба) была королевством в южной Аравии (регион современного Йемена), которое процветало между 8 веком до н. э. и 275 годом н. э., когда оно было завоевано соседними химьяритами. Хотя это наиболее общепринятые даты, различные ученые высказывались за более длинную или более короткую хронологию с самой ранней датой около 1200 года до н. э.; однако большинство сходится во мнении о конце около 275 года н. э.

Царство, вероятно, наиболее известно сегодня из библейского повествования в Книге Царств 10:1-13 и II Хрониках 9:1-12 о визите царицы Савской к царю Соломону; история также рассказана, хотя и со значительными различиями, на арамейском языке Таргум Шени , Коран (сура 27) и эфиопский Кебра Негаст (хотя в последнем случае Шеба находится в Африканской Эфиопии, а не в южной Аравии). Царица Савская также упоминается в христианских книгах Нового Завета от Матфея (12:42) и Луки (11:31), а Саба появляется в других книгах Ветхого Завета (среди них Иов 1:13-15, Исаия 45:14 и Иоиль 3:4-8) и Коране (Сура 34).

Однако в период своего расцвета Саба была известна как богатое королевство, которое разбогатело благодаря торговле на путях доставки благовоний между южной Аравией и портом Газа на Средиземном море. Большинство библейских и коранических ссылок, включая рассказ о знаменитой королеве, упоминают богатство и успех Сабы в торговле.

До 8 века до н. э. торговля в этом районе, по-видимому, контролировалась минеанами королевства Маин, но примерно в 950 году до н. э. сабеяне доминировали в регионе и облагали налогом товары, направлявшиеся на север от их южных соседей Хадрамаута, Катабана и порта Кани. Сабейская торговля пострадала во времена египетской династии Птолемеев (323-30 до н. э.), когда Птолемеи поощряли морские маршруты, а не сухопутные путешествия, и престиж Сабы снижался, пока они не были завоеваны соседними химьяритами.

Царица Савская

Идентифицируемая как Савская, Саба — это царство царицы, которая отправляется в Иерусалим, чтобы из первых рук испытать мудрость царя Соломона (около 965-931 гг. до н. э.) Израиля. В библейской сказке она приносит ему в дар 120 золотых талантов (приблизительно 3 600 000,00 долларов США) среди других подарков (I Царств 10:10). Щедрые подарки королевы соответствовали бы богатству сабейской монархии, о которой ходили легенды, но нет никаких доказательств, кроме Библии и более поздних упомянутых работ, что она когда-либо существовала.

История в Таргум Шени , арамейский перевод Книги Есфири с комментариями, представляет собой сильно приукрашенную версию ее визита, и эта версия, с некоторыми отличиями, повторяется в Коране, который, как считается, был написан позже. Затем эта история появляется в эфиопском Кебра Негаст что добавляет к этому то, что Соломон соблазняет царицу, которая затем рожает сына, который позже перевезет Ковчег Завета из Иерусалима в Эфиопию.

Отождествление царицы Савской с Царством Саба привело некоторых к выводу, что она была эфиопской царицей из Центральной Африки, поскольку в Африке существовала Саба, которая, по-видимому, лингвистически или, по крайней мере, культурно связана с королевством в Аравии. Была ли она или не была, ответить невозможно, но, скорее всего, если такая королева действительно существовала примерно в 970-931 годах до н. э., она была родом из региона Южной Аравии, который в то время процветал благодаря контролируемым им Маршрутам Благовоний.

Маршруты благовоний и Саба

Маршруты благовоний (также известные как Маршруты специй) были путями, по которым торговцы шли из южной Аравии в порт Газа на Средиземном море. Эти торговые пути были наиболее прибыльными в период с 8 по 7 век до н. э. по 2 век н. э., но были созданы раньше и все еще используются позже. Маршруты благовоний охватывали 1200 миль (1931 км) и занимали 65 дней в один конец. Караваны останавливались в разных городах в конце каждого дня, обменивались товарами и давали отдых верблюдам, а на следующее утро продолжали путь.

Хотя по этим маршрутам проходило много товаров, наиболее ценными были поставки ладана и мирры. Побережье южной Аравии выращивало эти ароматические вещества из сока деревьев, но также, по-видимому, имело доступ к другим из Индии через порт Кани (также известный как Кана и Каде, современный Бир»Али, восточный Йемен). Товары перевозились из прибрежных королевств на север в Маин, а оттуда в Газу.

Самыми успешными торговцами на этих маршрутах были набатейцы (наиболее известные сегодня благодаря своей столице Петре в Иордании), которые смогли превзойти своих конкурентов благодаря контролю за водоснабжением. Набатейцы вырыли колодцы, которые наполнились дождевой водой, а затем замаскировали их так, чтобы только члены их караванов могли их узнать и использовать. Это позволило им путешествовать быстрее и дешевле, так как им не нужно было останавливаться в городах или поселках, чтобы обменять воду. Со временем набатейцы стали настолько богатыми, что смогли контролировать важные города вдоль маршрутов, такие как Авдат, Халуза, Мамшит и Шива, которые сами по себе стали процветающими торговыми центрами.

Набатейцы и другие, кто извлекал выгоду из маршрутов, не могли бы сделать этого без центрального распределительного центра, и, по-видимому, первоначально это было Королевство Маин, из которого минеи контролировали торговлю благовониями. Сабиняне Сабы в это время уже находились в том же регионе, что и Маин, и, скорее всего, участвовали в торговле, но только около 950 года до н. э. Королевство Саба доминирует в торговле, и только в 8 веке до н. э. они твердо контролируют ситуацию.

Возвышение Сабы

Сабеяне вытеснили минеев в организации торговли и быстро стали самым богатым королевством в южной Аравии. Товары отправлялись из Сабы в Вавилон и Урук в Месопотамии, в Мемфис в Египте, в Библос, Сидон и Тир в Леванте, а из порта в Газе — еще дальше. Ко времени правления ассирийского царя Саргона II (722-705 до н. э.) их торговые пути требовали его разрешения действовать в его царстве и проходить через ассирийские земли. Египтяне торговали с землей Пунт (современное государство Пунтленд в Сомали) со времен своей 5-й династии (ок. 2498-2345 до н. э.), а также их южный сосед Нубия, но с тех пор начали торговлю с южной Аравией. Золото из Нубии направлялось на север в столицу Египта Мемфис, а затем по суше на восток и юг до Сабы.

Сабейские цари (известные как мукаррибы ) пришли к власти и заказали грандиозные строительные проекты из своей столицы в Марибе (современная Сана, Йемен). Самым известным из этих проектов является плотина Ма»Риб, старейшая известная плотина в мире, перекрывающая ущелье Дхана (Вади Адана). Горный овраг затоплялся во время сезона дождей, и плотина была построена для контроля и отвода воды на низменные фермы в долине.

Орошение этих сельскохозяйственных угодий было настолько успешным, что Саба постоянно отмечалась как «зеленая страна» древними историками, такими как Плиний Старший (около 23-79 гг.н. э.), который назвал этот регион Аравия Эвдемон («Счастливая Аравия»), термин, позже использованный римлянами как «Аравия Феликс «.Плотина, считающаяся одним из величайших инженерных достижений древнего мира, была построена во времена правления сабеян мукарриб Ятха Амар Ватта I (ок. 760-740 до н. э.).

Экономика зависела не только от торговли Благовониями, но и от сельского хозяйства. Плотина Мариб обеспечивала такое обильное орошение полей, что урожай был обильным и собирался два раза в год. Этими культурами были финики, ячмень, виноград, просо, пшеница и различные фрукты. Вино отжималось из винограда и экспортировалось, а также потреблялось на местном уровне. Однако самой важной культурой были деревья, сок которых давал людям ароматические вещества ладана и мирры, которые делали королевство таким богатым. Историк Страбон (1 век н. э.) пишет:

Благодаря торговле этими ароматическими веществами как сабейцы, так и герраеи стали самыми богатыми из всех племен и обладают большим количеством кованых изделий из золота и серебра, таких как ложа, треноги, тазы, сосуды для питья, к которым мы должны добавить дорогостоящее великолепие их домов; двери, стены и крыши пестрят инкрустацией из слоновой кости, золота, серебра и драгоценных камней. (География , XVI.4)

Хотя Страбон писал намного позже, Саба, похоже, наслаждалась высоким уровнем процветания, по крайней мере, с 7 века до нашей эры, если не раньше. По всему ландшафту возвышались большие города, и в этих городах, а также за их стенами были возведены каменные храмы. Храмы за пределами городов использовались торговцами и кочевыми племенами, а те, что находились внутри стен, предназначались только для жителей этого города. Король, по-видимому, также был первосвященником и председательствовал бы на религиозных праздниках и контролировал работу храма.

Сабейская религия

Религия этого народа во многом была похожа на религию Месопотамии. Считалось, что боги создали мир и людей и наделили их всеми благими дарами. Сабейский бог луны Альмака был царем богов и во многом похож на месопотамского бога луны Нанну (также известного как Син, Нанна, Нанна-Суен), одного из старейших божеств месопотамского пантеона. В соседнем королевстве Хадрамаут, на самом деле, Альмака была известна под месопотамским именем Син. Величайший храм в Сабе, известный как Махрам Билкис, недалеко от столицы Ма»Риба, был посвящен Альмаке и почитался как священное место в регионе еще долгое время после того, как само Сабейское королевство исчезло.

Супругой (или дочерью) Альмаки был Шамш, богиня солнца, которая разделяет многие атрибуты месопотамского бога солнца Уту-Шамаша, еще одного из старейших богов месопотамского пантеона, датируемого примерно 3500 годом до нашей эры. Другие божества сабейского пантеона, о которых известно очень мало, по-видимому, являются аспектами Альмаки и Шамша или только Альмаки. У этих сабейских божеств, как и везде в древнем мире, у каждого была своя область знаний, и просители приносили им подношения, которые включали благовония, домашний скот и участки земли. Вполне возможно, что, как и в Египте, эта практика привела бы к появлению очень богатого жреческого сословия.

Неизвестно, как священники выполняли свои обязанности и существовал ли жреческий класс, хотя предполагается, что он существовал. Если это так, то жрецы, скорее всего, следовали бы той же модели, что и в Месопотамии и Египте, где жрецы и жрицы заботились о богах в своих храмах и заботились о них, а не о людях. Как и в других цивилизациях, сабеяне верили, что боги были их постоянными спутниками на протяжении всей жизни и в мире, который должен был наступить после смерти.

Тогда люди установили бы свои собственные личные отношения со своими богами и, скорее всего, занимались бы публичным богослужением только во время праздников. Люди верили в гадание и в то, что боги и, возможно, духи умерших могут посылать послания живым. Мертвых бальзамировали и хоронили с погребальными принадлежностями после того, как их помазывали миррой, а в храмах сжигали ладан, но кроме этого мало что известно о религиозных обычаях сабеев.

Хотя сабеяне были грамотными, они оставили очень мало после себя в виде письменной истории. Ученый Кеннет А. Китчен комментирует:

Как только цари Сабы, Маина и других мест начали строить монументальную архитектуру – в основном каменные храмы, – они вскоре начали украшать их подходящими монументальными текстами, часто довольно крупными старинными южноарабскими буквами. Но (в отличие от Египта и Ассирии), что интересно, сцены и рельефы играли очень незначительную роль и, похоже, исчезли после начала 8 века до н. э., оставив только тексты. (Миллард, 182)

Эти тексты, однако, являются посвящениями храмов, королевскими указами и актами суда; они не являются историей. Они не освещают религиозные практики или верования, жизнь и достижения королей, рождение и деятельность богов, а также то, как божественное взаимодействовало с миром смертных или каким-либо аспектом культуры, помимо самой базовой информации. Если бы тексты сопровождались иллюстрациями в рельефах, это могло бы расширить их значение, но, как замечает Китчен, это не так. Тем не менее, они описывают основное правление королей и военные кампании, которые расширили влияние Сабеи в конце 6-го века.

Военные завоевания и дипломатия

Там были 31 макаррибы между правлением Ятха Амара Ватты I и человеком, считавшимся величайшим из сабейских монархов, Карибилом Ватаром (7/6 век до н. э.). Карибил Ватар — первый правитель, правивший под титулом Малик (переводится как «король»), а не более ранний макарриб назначение; будущие короли Сабы продолжат эту практику.

Малику Карибилу Ватару был присвоен эпитет «Тот, Кто разрушает здания» в ходе его военных кампаний против Королевства Авсан, а также был известен как «Тот, кто выполняет Волю Эла» после его убийства кочевых племен и установления границ Сабы. «Эль» в этом последнем эпитете относится к богу Альмаке. Следуя божественной воле Альмаки, Малик Карибил Ватар убил тысячи людей в Авсане, а затем вторгся в Маин, где убил равное количество минеев, а затем наложил на них дань, которая еще больше обогатила великий храм бога недалеко от его столицы.

Если это правда, что царь Сабы был также верховным жрецом бога, то это действие сделало бы Малика Карибила Ватара невероятно богатым. Однако, как бы король ни извлек личную выгоду, нет сомнений, что Королевство Саба извлекло большую выгоду из этих войн; на королевство регулярно ссылаются из-за его огромного богатства. Караваны из южного Катабана и Хадрамвата, которые должны были остановиться в Сабе по пути на север, должны были платить непомерно высокий налог на свои товары в Альмаках, о чем свидетельствуют жалобы этих торговцев, которые сохранились.

Упадок и падение

Саба продолжала процветать до тех пор, пока египетская династия Птолемеев не начала отдавать предпочтение водным путям для торговли, а не сухопутным путям. Морские и речные путешествия не были чем-то новым, и на самом деле древние цивилизации предпочитали их, потому что по воде можно было путешествовать быстрее, чем по суше. Торговля вверх и вниз по Нилу и через Красное море к этому времени велась на протяжении тысячелетий и велась на протяжении всей высоты Маршрутов Благовоний. Что внезапно изменило Сабу, так это решение Египта отказаться от посредника и иметь дело напрямую с прибрежным городом Кани.

Вместо товаров, поступающих в Египет и из Египта через Александрию -Газу, египетская баржа теперь могла плыть по Красному морю, вокруг южного побережья Аравии между Пунтом в Африке и Катабаном в Аравии, и прибывать в Кани, чтобы напрямую торговать с торговцами с Дальнего Востока; Саба больше не была нужна. Во время правления Птолемея II Филадельфа (285-246 гг. до н. э.) на западном побережье Красного моря были основаны египетские колонии, которые могли легко вести торговлю с Катабаном, Хадрамавтом и Кани на южном побережье Аравии, никогда не беспокоясь о королевствах внутри страны. Саба начала приходить в упадок вместе с Маршрутами Благовоний, которые сделали ее богатой.

Однако концом Сабы был не экономический упадок, а военное завоевание. Химьяриты региона вокруг Рейдана на Аравийском полуострове начали набирать силу, возможно, благодаря торговле, около 200 года н. э. и завоевали своих соседей в Катабане. Как только они укрепили свое правление, они затем повернули на Сабу, которая упала примерно в 275 году н.э., а затем Хадрамавт был взят примерно в 300 году н. э. Химьяритские монархи приняли титул «царь Сабы и Райдана», отвергли многобожие и приняли иудаизм. По мере того как христианские миссионеры обращали все больше новообращенных в регионе, химьяритские цари начали политику преследований и, возможно, убили тысячи христиан. В 525 году н. э. христианское царство Аксум в Африке вторглось и завоевало химьяритов, установив христианство.

В 575 году н. э. плотина Ма»Риб рухнула, и Саба была затоплена. Коран приписывает потоп деянию Бога (Сура 34:15-17) в наказание за то, что сабеяне отказались принять его дары. Если это так, то указанное наказание было суровым и привело к оставлению городов и поселков, поскольку люди были вынуждены покинуть этот район или голодать. Более рациональным объяснением разрушения плотины является просто ее возраст и отсутствие технического обслуживания, хотя светские легенды утверждают, что это произошло из-за того, что крысы ослабили опоры плотины, пережевывая их.

Саба как королевство давно исчезла к тому времени, когда рухнула плотина, но наводнение гарантировало, что любая последовательная история культуры будет стерта для будущих поколений. Арабское вторжение в 7 веке н. э., установившее ислам, еще больше затмило историю Сабеи, которая начала привлекать интерес ученых и археологов только в 19 веке н. э. Однако в период своего расцвета Саба была одним из величайших королевств древности и правила страной, которую многие считали благословленной богами.

https://www.worldhistory.org/Kingdom_of_Saba/