Храм Кинкакудзи в Киото, Япония, более официально называемый Рокуон-дзи или «Храм Оленьего сада» и иначе известный как «Храм Золотого павильона», был впервые построен в 1397 году н.э. Первоначально резиденция сегуна Асикаги Есимицу (1368-1394/5 н. э.), он был преобразован в дзен-буддийский храм Риндзай после смерти Есимицу в 1408 году н. э., функцию которого он выполняет и по сей день. Кинкакудзи был внесен ЮНЕСКО в список Всемирного наследия в 1994 году н. э. и является официальным Национальным Особым историческим объектом Японии и внесен в список Особых живописных мест.
Асикага Есимицу
Храм, расположенный в холмистом районе Китаяма на северо-западе Киото (ранее известный как Хэйанке), был задуман как место уединения сегуна Асикаги Есимицу (1358-1408 гг.н. э.). Сегун приобрел землю у государственного деятеля Сайондзи Кинцунэ, который построил свою собственную виллу на этом участке выдающейся природной красоты. Новый дворцовый комплекс, насчитывающий 13 зданий, был завершен в 1397 году н. э., и сегун рано ушел на пенсию в 1394/5 году н. э., чтобы заниматься искусством в своем огромном новом доме. Асикага Есимицу стал великим покровителем искусств, и Кинкакудзи стал свидетелем расцвета таких ремесел, как изготовление мечей и керамики. На этом месте также родился театр Но. В совокупности все эти художественные начинания стали известны как Культура Китияма.
Асикага Есимицу, возможно, ушел в отставку, но он продолжал дергать за ниточки японского правительства, и он привлек многих выдающихся посетителей в свое убежище, в частности императора Гокомацу (1392-1412 гг.н. э.). Бывший сегун дал понять, что после своей смерти он хотел бы, чтобы это место было преобразовано в дзен-буддийский храм Риндзай, которым оно было в 1408 году н. э. Затем храм был переименован в Рокуон-дзи после Рокоун-ин-ден , посмертный религиозный титул бывшего сегуна, первым настоятелем которого был Мусо-кокуши.
Золотой павильон
Золотой павильон назван так потому, что он щедро покрыт золотой фольгой. Существует связь между буддизмом золота и Чистой Земли, где первое считается олицетворением духовной чистоты. Кроме того, считается, что буддийский рай изобилует позолоченными павильонами. Кукай (774-835 гг.н. э.), знаменитый ученый монах и святой, основавший буддизм Сингон, однажды сказал: «Нет фиксированных небес и ада. Если вы делаете добро, немедленно появляются золотые и серебряные павильоны» (цитируется по Dougill, 2017, стр.115). Недобрые комментаторы предполагают, что показное прикрытие также может быть связано с высоким мнением Асикаги Есимицу о себе и желанием продемонстрировать свое огромное богатство; в конце концов, он получал письма от императора династии Мин как «король Японии», даже после того, как он ушел в отставку с поста сегуна. Золотой павильон — единственное сохранившееся здание из первоначального поместья 14 века н. э.
Павильон представляет собой интересное сочетание трех различных японских архитектурных стилей. Первый или цокольный этаж выполнен в дворцовом архитектурном стиле (синден-зукури ) периода Хэйан (794-1185 гг.н. э.). На этом этаже есть передняя смотровая площадка, веранда и задняя рыболовная палуба, а стены выполнены из простого дерева и белой штукатурки. Внутри находится большая приемная и статуи Будды и сидящего Асикаги Есимицу в одеяниях священника. Средний этаж находится в буке-зукури или самурайский жилой стиль и имеет место для встреч, зал Будды. В зале находится святилище Канона, Бодхисаттвы милосердия и сострадания, а потолок и стены украшены нарисованными птицами, облаками и музыкальными инструментами. На третьем и верхнем этаже есть окна в форме колокола, которые типичны для архитектурного стиля дзен, дзэншу-буцудэн . Экстерьеры второго и третьего этажей выполнены из лакированного дерева, покрытого сусальным золотом, в то время как интерьер третьего этажа отделан таким же роскошным декором. Первоначально на верхнем этаже находилась статуя Амиды и 25 бодхисаттв, а теперь здесь хранятся священные реликвии Будды. С верхнего этажа открывается восхитительный вид на гору Кинугаса.
Крыша павильона имеет форму пирамиды и сегодня покрыта черепицей из дерева хиноки, но когда-то на ней была позолоченная китайская черепица, чтобы соответствовать блеску двух верхних этажей. На вершине крыши установлена бронзовая фигура феникса, символа божественной милости, добродетели и гармонии. Птица по счастливой случайности пережила разрушительный пожар 1950 года н. э., потому что в то время ее ремонтировали. Весь мерцающий Золотой павильон отражается в водах соседнего сада с прудом, пруда Киокочи, который изначально был заполнен растениями лотоса, и поэтому вся сцена была спроектирована так, чтобы представлять буддийское видение рая.
Реставрации
Золотой павильон сумел пережить разрушительные последствия войны Онин (1467-1477 гг.н. э.), хотя другие здания комплекса были разрушены. Ему повезло меньше во время пожара 1565 года н. э., и после перестройки в 19 веке н. э. в 1950 году произошло еще одно возгорание, на этот раз намеренно вызванное недовольным монахом-послушником, которое полностью разрушило здание. Последняя трагедия была запечатлена в литературе в Храм Золотого павильона (Кинкакудзи ), роман Мисимы 1956 года н. э. В книге священник вынужден разрушить павильон из-за его совершенства: «Когда люди концентрируются на идее красоты, они, не осознавая этого, сталкиваются с самыми темными мыслями, которые существуют в этом мире» (цитируется по Dougill, 2017, стр.114). Тщательно восстановленный в своем былом великолепии, Золотой павильон был снова готов для посетителей с 1955 года н. э. В 1984 году н. э. Золотой павильон был приукрашен, а три года спустя ему был нанесен очень толстый слой золотой фольги, чтобы сделать его еще более золотым, чем когда-либо прежде.
Сады
Сады и сосновые леса в Кинкакудзи являются прекрасным примером пейзажей периода Муромати (1333-1573 гг.н. э.), которые приглашают гуляющих исследовать извилистые тропинки, открывающиеся в постоянно меняющиеся перспективы садов в целом. Как и в других подобных садах, построенных японской аристократией, многие зоны были специально спроектированы так, чтобы напоминать знаменитые пейзажные сцены из японской и китайской литературы. Примером может служить линия из четырех камней в пруду Киокочи, которая представляет собой знаменитое изображение четырех лодок, отплывающих на мифические острова Бессмертных. На более крупном из двух прудов комплекса также есть десять островов, самый большой из которых имеет форму Японии. На территории есть два пресноводных источника, которые питают пруды и используются в чайных церемониях. Один из них, Рюмон Таки (Скала Карпа), имеет большой заостренный камень, на который падает вода, и это символизирует карпа в китайской легенде, который пытается взобраться на водопад, чтобы стать драконом. Легенда взята как метафора борьбы монаха за достижение просветления.
В садах разбросано множество камней, отобранных и подаренных сторонниками основателя храма за их эстетические качества и часто имеющих имена и особые истории. Есть также несколько дополнительных зданий, таких как резиденция настоятеля, Чайный домик Секкатей («Место вечерней красоты»), который был построен в период Эдо (1603-1868 гг.н. э.) и храмовый зал, в котором находится статуя 9 века н. э., приписываемая Кукаю. Фигура, достаточно подходящая, изображает Фудо-мио (он же Акала), который является буддийским божеством и считается главным защитником святынь и храмов.
Этот контент стал возможным благодаря щедрой поддержке Британского фонда Сасакавы.
https://www.worldhistory.org/Kinkakuji/
Загрузка...
