В скульптуре Древней Кореи преобладали буддийские сюжеты, такие как статуэтки и монументальные статуи Будды и его последователей, а также большие бронзовые колокола для храмов. Позолоченная бронза была наиболее распространенным материалом, используемым корейскими скульпторами, но они также использовали мрамор, камень, глину, железо и дерево. Небуддийская скульптура включает маски, фигуры хранителей гробниц и резные столбы, все из которых были предназначены для защиты от злых духов. Первоначально под влиянием китайского искусства корейские скульпторы продолжали создавать свой собственный уникальный стиль и сами влияли на скульптуру древней Японии.
Скульптура Троецарствия
Самая ранняя известная скульптура с полуострова — это небольшая каменная статуэтка обнаженной женщины, раскопанная близ Пусана и датируемая периодом неолита. В это время также изготавливались фигурки из сжатой глины, но скульптура в большом количестве не производилась до периода Троецарствия (1 век до н. э. — 7 век н. э.).
Во всех трех королевствах Пэкче (Пэкче), Силла и Когуре (Когуре), которые правили полуостровом с 57 года до н. э. по 668 год н. э., буддизм оказал огромное влияние на скульптуру с производством деревянных и металлических фигур Будды, Майтрейи (грядущего Будды) и бодхисаттв, каменных фонарей для храмов, черепицы на крыше храма с отвратительными лицами, чтобы отгонять злых духов, и курильниц для благовоний, которые были особенно популярны. Художники Пэкче также лепили скалы, изображающие Будду, как, например, в Сосане.
В этот период были созданы стелы с изображением Будды и его последователей, которые первоначально были созданы в Пэкче. Четыре образца из храма Пьямса близ Йонги вырезаны из мыльного камня и имеют высоту чуть менее полуметра. Они, вероятно, из королевства Силла и несут горельефные скульптуры буддийских фигур и музыкантов на фоне мандорлы. Один из них имеет форму гриба и имеет пагоду, изображенную на обратной стороне. Все они в настоящее время находятся в Национальном музее Кореи в Сеуле.
Наиболее распространенной формой буддийской скульптуры этого периода являются переносные иконы либо из трех фигур Будды, окруженных двумя бодхисаттвами, либо из одной фигурки бодхисаттвы. Они выполнены из бронзы и позолоченной бронзы. Самая ранняя известная статуя датируется 539 годом н. э. и изображает пылающую мандорлу вокруг головы Будды, что было типично для искусства Северной Вэй Китая. Рисунок также примечателен надписью на обороте, которая указывает на большое количество сделанных таких фигур. В нем говорится:
В седьмой год Йонга, год Кими, главный священник храма Восточного Нангнанга Королевства Когуре желает отлить и раздать тысячу Будд, из которых это двадцать девятый. (Ким, 110 лет)
Королевство Пэкче представляет собой самый выдающийся пример металлической курильницы для благовоний, единственной сохранившейся в своем роде. Изготовленная из позолоченной бронзы, она имеет высоту 135 см. Подножие выполнено в форме дракона и поддерживает гору в форме яйца, украшенную небесными существами и облаками. Все это увенчано крышкой, украшенной фениксом.
Мастера по металлу и скульпторы из Пэкче передали свои навыки и идеи Японии в середине 6 века н. э., когда между двумя территориями существовали тесные отношения. С этого времени корейская фигурная скульптура становится более независимой от китайского влияния, а лица заметно более корейские по изображению и менее округлые, что помогает отныне отличать буддийскую скульптуру от двух культур.
Единая скульптура Силлы
В Объединенном королевстве Силла (668-935 гг.н. э.) появилась новая форма искусства — изготовление больших бронзовых колоколов (помджонг ), которые были нанесены сбоку с помощью подвесной деревянной балки. Размещенные в собственных павильонах, они использовались в буддийских храмах для объявления служб. Самый большой пример — из Пандок-са, также известный как колокол Эмиля, который был отлит в 771 году н. э. в честь короля Сондока. 3,3 метра высотой и более 2,2 метра в диаметре, он украшен цветами лотоса и небесными существами с подвесной петлей в форме дракона. Весящий почти 19 тонн колокол сейчас выставлен в Национальном музее Кенджу.
Возможно, самую прекрасную из всех корейских скульптурных фигур можно найти в Сокгураме рядом с храмом Булгукса на горе Тохам, Кенджу. Искусственный грот был построен между 751 и 774 годами н. э. и содержит великолепного гранитного сидящего Будду высотой 3,45 метра, он сидит, скрестив ноги, на большом круглом пьедестале или троне высотой 1,6 метра. Грот украшен в общей сложности 41 фигурной скульптурой, вырезанной в горельефе, на которой изображены различные фигуры из буддизма. Они считаются одними из лучших, когда-либо произведенных в Корее.
Другие монументальные каменные фигуры включают группу из четырех человек за пределами Кенджу. Вырезанный с каждой стороны гранитного валуна, согласно легенде, рассказанной в Самгук юса, Король Кенгдок (р.742-765 н.э.) услышал голос из-под земли и, проводя раскопки на этом месте, обнаружил фигуры. На этом месте также был построен храм Кульпулса, или «Храм раскопок Будд».
Некоторые крупные фигурки скульптур были изготовлены из чугуна с деталями, изготовленными отдельно, а затем собранными и окрашенными или покрытыми штукатуркой. Тем не менее, это все еще мелкомасштабная скульптура, которая представляет собой лучшие образцы мастерства. Статуэтки сидящего Майтрейи демонстрируют тонко смоделированные черты лица, реалистичные пропорции тела, томные позы (обычно одна нога скрещена на другой) и глубокие складки на одежде фигуры. Фигуры Будды Медицины (Бхайшаджьягуру) и Будды Вайрочаны с его характерным жестом пальцев правой руки, удерживающих указательный палец левой, также были популярны. Первые цифры, возможно, приобрели популярность после длительного периода плохих урожаев и разгула бандитизма в 9 веке н. э. Опять же, хотя обычно использовались железо и камень, материалом для изготовления лучших изделий была бронза, которая затем была позолочена сусальным золотом и ртутной амальгамой. При нагревании ртуть испарялась, и фигура затем полировалась.
Народное искусство того периода представляет несколько интересных скульптурных форм. Тот чансунь были высокие тонкие столбы, увенчанные человеческим лицом. Установленные в земле парами у входа в деревню, они были вырезаны из камня или дерева и, как считалось, действовали как стражи. Иногда деревянные версии вырезали из цельного ствола дерева, а корни оставляли так, чтобы, будучи помещенными в землю вверх ногами, они выглядели как волосы, принадлежащие ярко раскрашенному лицу демона. Распространенным суеверием было то, что если кто-нибудь удалит чансунь, тогда в деревне умрет человек. С них свисали подношения с едой, а у подножия иногда хоронили каштаны. Чансунь были также символами плодородия, которым молились женщины, а иногда даже помещались перед буддийскими храмами; самый старый датируется 759 годом н. э. Еще одной популярной формой народной скульптуры, которая сочетала в себе функцию плодородия и хранителя, была харубанг .Это были каменные скульптуры человеческих фигур всех типов, которые стояли снаружи гробниц, чтобы отгонять злых духов. Третьим типом полюса-хранителя был соттае, которые представляли собой шесты, увенчанные вырезанной птицей. Наконец, популярная деревянная скульптура была кироги . Это были деревянные утки, подаренные в качестве замены более ранней традиции на свадьбах, когда жених дарил гуся матери невесты, чтобы гарантировать свою верность.
Скульптура Горио
Горео правил Кореей с 918 по 1392 год н. э., и его скульпторы использовали различные материалы, включая мрамор, камень, терракоту (лакированную или позолоченную) и металл. Фигуры Будды в образе Майтрейи продолжали пользоваться популярностью, и некоторые из них были массивными, такими как фигура высотой 17,4 метра в Паджу и фигура высотой 18,4 метра в храме Кванчокса в Нонсане, которые были вырезаны из природных валунов в 11 веке н. э. Эти статуи имеют только самые необходимые детали и гораздо более абстрактны, чем металлические фигуры. Многие из них носят уникальные высокие шляпы, и это может свидетельствовать о связи с шаманизмом, издавна практиковавшимся в Древней Корее. Крупномасштабные металлические статуи также все еще изготавливались, как в королевстве Силла, например, «Будда Кванджу», высота которого составляет 2,88 метра.
Другой областью металлообработки было производство колоколов для буддийских храмов. Меньшие, чем гигантские колокола, сделанные более ранним Объединенным королевством Силла, колокола Горио все еще могут достигать 1,7 метра в высоту, они были отлиты из бронзы и украшены драконами и небесными фигурами, среди прочего. Одной из уникальных особенностей является медальон лотоса, отлитый в том месте, где ударили в колокол. Колокольчики, храмовые гонги, курильницы и вазы также были отлиты из бронзы и иногда украшены очень тонкой серебряной и золотой инкрустацией.
Стоящие фигуры солдат или чиновников обычно размещались парами снаружи гробниц, в соответствии с китайской моделью. Деревянные маски — еще один пример небуддийской скульптуры того периода. Созданные для традиционных танцев в масках, они имеют глубоко посаженные глаза и длинные прямые носы, которые предполагают влияние Центральной Азии. Маски издавна производились в Корее и носились шаманами или использовались для отпугивания злых духов в гробницах и домах. Во второй половине этого периода скульптуры в основном небольшие, выполнены из позолоченной бронзы и начинают демонстрировать влияние юаньских художников, прибывших с монгольской оккупацией Кореи с 13 века н. э.
https://www.worldhistory.org/Korean_Sculpture/
Загрузка...
