Ласус из Гермионы был знаменитым греческим поэтом-лириком 6 века до н. э. и музыкантом, которому приписывают значительные инновации в греческой музыке. Суда (большая византийская летопись 10 века н. э.) датирует его рождение 58-й Олимпиадой (548-44 до н. э.).
Лас базировался в Афинах под покровительством тирана Гиппарха, что делало его современником Симонида. У Аристофана» Осы утверждается, что эти двое встретились на конкурсе, но эта ссылка мало что говорит об их отношениях: «Ласус и Симонид боролись друг с другом за приз за пение. Ласус сказал: «Будь я проклят, если меня это волнует».(Осы 1411).
Одним из важнейших нововведений Ласуса была популяризация в Афинах хоровой песни и танца в честь бога вина Диониса, известного как дифирамб. Согласно Плутарху, именно в Афинах Лас официально представил Великую Дионисию, которая представляла собой дифирамбическое соревнование. Паросская хроника, древнегреческий документ, датирует это событие 509-8 годами до н. э., то есть после смерти его покровителя.
Также утверждается, что Ласус применил «азигматизм», поэтическую технику, которая либо относится к полному воздержанию дорийской буквы «сан» (дорийское слово для «сигмы», наше «s») от дифирамбов, либо к ее частичному воздержанию, что, по-видимому, больше соответствует тому, что подразумевается под этим термином, поскольку с практической точки зрения «s» — очень распространенная греческая буква. Одна из немногих работ, в которой упоминается эта техника, принадлежит греческому поэту Пиндару, который написал для выступления в Фивах: «В прежние времена песнь дифирамбов ползла, растягиваясь, как веревка, и «s» исходило из уст мужчин…». (Пиндар фр. 61.1-21).
Этот фрагмент Пиндара встречается как в древней рукописи, известной как папирус Оксиринха, так и в цитатах Дионисия Галикарнасского в его работе О составе слов .Интересно отметить, что один из наших единственных современных источников, в котором упоминается «азигматизм», принадлежит Пиндару, и что он, по-видимому, не очень высокого мнения об этой технике, поскольку, как говорят, Ласус был его учителем. Причина, по которой Ласус ввел такую технику, никогда не рассматривается напрямую, но Афиносий, цитируя Аристоксена, говорит, что причина отказа ранее неназванных музыкантов от «s» заключалась в том, что она была «труднопроизносимой», «резко звучащей» и «плохо подходящей для авлоса», трубы, которая сопровождала дифирамб (Ат.11.467 а), и когда Дионисий цитирует Пиндара, это подтверждает его утверждение о том, что «некоторые из древних писателей использовали сигму экономно и осторожно, некоторые даже сочинять целые оды без сигм». Ласус вполне мог быть одним из этих «древних писателей».
Ласусу также приписывали улучшения в аулетической технике:
Ласус из Гермионы, изменив ритмы движения дифирамба и следуя примеру множественности нот, принадлежащих авлосу (и, таким образом, используя больше нот, широко разбросанных вокруг), преобразовал музыку, которая существовала до него. (Ps. -Plut.1141c, ср. школа. к Пиндару, Ол. 13.26)
Это, вероятно, означает, что Lasus модулировал между гармониями, хотя эта техника больше связана с музыкой 5 века до нашей эры. Примечательно, что греческий теоретик музыки также редко бывает музыкантом, как в случае с Ласусом, поскольку он был одним из первых известных музыковедов. Однако его работы не сохранились, но о нем говорят, что он принадлежит к эпигонской школе мысли в отношении подачи. Внутреннего музыковеда можно увидеть не только в подписке Ласуса на «азигматизм», но и в его решении использовать нетипичный стиль в своих собственных произведениях или, возможно, демонстрируя свою способность идентифицировать и использовать его: «О Деметре я пою, и дева, супруга Климена, поднимает гимн медового крика в глубокой эолийской гармонии…», что, по словам М.Л.Уэста, похоже на пение «давайте восхвалим Господа одним голосом соль мажор». Это единственный сохранившийся фрагмент Ласа, сохранившийся до 14.624 года н. э., где он упоминается как упоминаемый Гераклидом Понтийским в третьей книге его работы На Музыка .
Вне музыкального контекста Геродот отмечает, что Ласус был человеком, который поймал афинского Ономакрита, придумавшего пророчество Мусея о том, как острова побережья Лемноса однажды будут затоплены морем, в результате чего Ономакрит был изгнан из Афин Гиппархом (Hdt. 7.6.3-5).
Те немногие свидетельства, которые можно почерпнуть из древних источников о Ласусе Гермионе, показывают, что он был влиятельным и новаторским музыкантом в Афинах в конце 6 века до нашей эры. Остается только пожелать, чтобы было найдено больше его сочинений и музыки, чтобы мы могли лучше понять такую важную фигуру в развитии греческой музыки.
https://www.worldhistory.org/Lasus_of_Hermione/
Загрузка...
