Литература (от латинского Литтера что означает «буквы» и относится к знакомству с письменным словом) — это письменное произведение определенной культуры, субкультуры, религии, философии или изучение такого письменного произведения, которое может появиться в поэзии или в прозе. Литература на западе зародилась в южной Месопотамии, в регионе Шумера (около 3200 года), в городе Урук, и процветала в Египте, позже в Греции (письменное слово было завезено туда от финикийцев), а оттуда в Рим. Письменность, по-видимому, возникла независимо в Китае из практики гадания, а также независимо в Мезоамерике и в других местах.
Первым автором литературы в мире, известным по имени, была верховная жрица Ура Энхедуанна (2285-2250 до н. э.), которая писала гимны в честь шумерской богини Инанны. Большая часть ранней литературы Месопотамии посвящена деятельности богов, но со временем люди стали фигурировать в качестве главных героев в таких поэмах, как Энмеркар и Владыка Аратты и Лугальбанда и гора Хуррум (около 2600-2000 гг. до н. э.). Для целей изучения литература сегодня делится на категории художественной или нехудожественной литературы, но это часто произвольные решения, поскольку древняя литература, как ее понимали те, кто записывал сказки, а также те, кто слышал, как их произносили или пели до грамотности, понималась не так, как в наши дни.
Истина в литературе
Возвышенные оды Гомера о величии греческого флота, плывущего в Трою, или о путешествии Одиссея по темному, как вино, морю были столь же реальны для слушателей, как и его описания волшебницы Цирцеи, циклопа Полифема или Сирен. Те истории, которые сегодня считаются мифами, тогда считались такими же правдивыми и священными, как любое из писаний, содержащихся в иудео-христианской Библии или мусульманском Коране, для верующих. Такие обозначения, как художественная и научно-популярная литература, являются довольно недавними ярлыками, применяемыми к письменным произведениям. Древний разум понимал, что довольно часто истину можно постичь через басню о лисе и каком-то недостижимом винограде. Современная забота о правдивости истории не касалась бы никого, кто слушал бы одну из сказок Эзопа; важно было то, что история пыталась передать.
Тем не менее, точность записи реальных событий ценилась (как показывает древняя критика рассказов историка Геродота о событиях). Ранние литературные произведения обычно были дидактическими по подходу и имели основную (или часто открытую) религиозную цель, такую как в шумерском Энума Элиш 1120 года до н. э. или Теогония греческого писателя Гесиода 8 века до нашей эры.
Одним из самых ранних известных литературных произведений является шумерско-вавилонское Эпос о Гильгамеше примерно с 2150 года до н. э., в котором рассматриваются темы героизма, гордости, национальности, дружбы, разочарования, смерти и стремления к вечной жизни. Было ли то, что произошло в сказке о Гильгамеше «на самом деле произошло», не имело значения ни для автора, ни для слушателя. Важно было то, что зрители смогли извлечь из этой истории.
Лучшим примером этого является жанр, известный как месопотамская литература нару, в которой исторические личности фигурируют в вымышленных сюжетах. К наиболее известным произведениям этого жанра относятся Проклятие Агаде и Легенда о Кутхе , на обоих изображен великий аккадский царь Нарам-Син (р.2261-2224 до н. э.), внук Саргона Аккадского (р. 2334-2279 до н. э., отец Энхедуанны). В обеих этих работах Нарам-Син ведет себя так, что это противоречит физическим доказательствам и другим, более фактическим, работам. Цель литературы Нару, однако, состояла не в том, чтобы рассказать о том, что «на самом деле» произошло, а в том, чтобы подчеркнуть моральный, культурный и религиозный аспект.
Примеры древней литературы
Тексты пирамид о Египте, также считающемся литературой, рассказывают о путешествии души в загробную жизнь в Поле Тростника, и эти произведения, в отличие от месопотамской литературы Нару, представляли предмет как истину. Египетская религиозная культура была основана на реальности загробной жизни и роли богов в вечном путешествии человека, из которого жизнь на земле была лишь одной частью. Гомера Илиада рассказывает о знаменитой десятилетней войне между греками и троянцами, в то время как его Одиссея повествует о путешествии великого героя Одиссея домой после войны к его любимой жене Пенелопе Итакской, и это, как и другие упомянутые произведения, укрепило культурные ценности, не заботясь о том, что могло произойти или не произойти в связи с войной с Троей.
История, рассказанная в библейском Книга Исхода (1446 г. до н. э.) многие сегодня считают исторической правдой, но первоначально это могло быть истолковано как освобождение от рабства в духовном смысле, поскольку оно было написано для того, чтобы дать возможность поклоняющимся Яхве, побудить их противостоять искушениям коренных народов Ханаана и повысить восприятие аудиторией себя как избранного народа всемогущего бога.
Песнь песней (около 950 г. до н. э.) из еврейского священного писания Танаха увековечивает страстную любовь между мужчиной и женщиной (истолкованную христианами гораздо позже как отношения между Христом и церковью, хотя такое толкование не подтверждается оригинальным текстом) и священный аспект таких отношений. Индийский эпос Махабхарата (около 800-400 гг. до н. э.) рассказывает о рождении нации, в то время как Рамаяна (около 200 г. до н. э.) рассказывает историю о том, как великий Рама спас свою похищенную жену Ситу от злой Равны. Работы, найденные в библиотеке ассирийского царя Ашурбанипала (647-627 до н. э.), повествуют о героических деяниях богов, богинь, а также о борьбе и триумфах героических царей древней Месопотамии, таких как Энмеркар, Лугальбанда и Гильгамеш. Ученый Сэмюэль Ной Крамер отмечает, что ранние шумерские произведения — и, действительно, шумерская культура в целом — находят отклик в наши дни на многих уровнях и особенно заметны в литературе. Крамер пишет:
Это все еще очевидно в законе Моисея и соломоновой пословице, в слезах Иова и плаче Иерусалима, в печальной истории умирающего человека-бога, в космогонии Гесиода и индуистском мифе, в эзопической басне и теореме Евклида, в зодиакальном знаке и геральдическом рисунке. (5)
Оригинальность в древней литературе
Большинство ранних произведений были написаны в поэтическом метре, который писатель слышал повторяемым с течением времени, и, следовательно, датировка таких произведений, как Энума Элиш или в Одиссея труден тем, что они были окончательно записаны письменно через много лет после их устного сочинения. Огромное значение, которое современные читатели и критики придают «оригинальности» в литературе, было неизвестно древним людям. Сама идея создания произведения воображения человека с какой-либо степенью уважения никогда бы не пришла в голову никому из древнего мира. Истории были пересказом подвигов великих героев, богов, богинь или творения, как у Гесиода и Гомера.
Настолько велико было уважение к тому, что сегодня назвали бы «нехудожественной литературой», что Джеффри Монмутский (1100-1155 гг.н. э.) утверждал, что его знаменитый История королей Британии (который он в значительной степени выдумал) на самом деле был переводом с более раннего текста, который он «обнаружил», и сэра Томаса Мэлори (1405-1471 гг.н. э.), известного как автор Смерть Артура , отрицал какой-либо оригинальный вклад в работу, которую он собрал у более ранних авторов, хотя сегодня ясно, что он многое добавил к исходному материалу, из которого он черпал.
Эта литературная традиция приписывать оригинальное произведение более ранним, на первый взгляд авторитетным источникам, как известно, проиллюстрирована в евангелиях христианского Нового Завета тем, что Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна, которые многие верующие считают свидетельствами очевидцев служения Иисуса, были написаны гораздо позже неизвестными авторами, которые выбрали имена, связанные с ранней церковью.
Литература охватывает такие формы, как поэзия, драма, проза, фольклор, эпическая сказка, личное повествование, поэзия, история, биография, сатира, философские диалоги, эссе, легенды и мифы и другие. Платона Диалоги, хотя и не первыми, кто объединил философские темы с драматической формой, были первыми, кто заставил драму работать в интересах философского исследования. Более поздние писатели черпали вдохновение в этих ранних произведениях (как это делал Вергилий при составлении своего Энеида , основанный на гомеровском Илиада и Одиссея , между 30-18 годами до н. э.), и эта традиция заимствования продолжалась до времен Шекспира (1564-1616 гг.н. э.) и продолжается по сей день.
https://www.worldhistory.org/literature/
Загрузка...
