Ликия

Ликия — горный регион на юго-западе Анатолии (также известный как Малая Азия, современная Турция). Самые ранние упоминания о Ликии можно проследить по хеттским текстам примерно до 1200 года до н. э., где она известна как Земли Лукки. Город упоминается как в хеттских, так и в египетских текстах, где ликийцы ассоциируются с группой, известной как народы моря. Ликия также зарегистрирована как имеющая контакты как с греческой, так и с римской цивилизациями, что дает региону зарегистрированную продолжительность жизни более 2000 лет.

Мифологические истоки

Ликия фигурирует как важная фигура в греческой мифологии, и на нее часто ссылаются. Историк Геродот записывает одну версию ликийского происхождения, утверждая, что жители Ликии были родом с Крита (1.173.3). Он связывает их происхождение с царским спором между двумя сыновьями Европы, а именно Сарпедоном и Миносом. Сарпедон, побежденный брат, был изгнан, но продолжил основывать Ликию. В этот период Геродот утверждает, что поселение было известно как Термилы. Только когда человек по имени Лик, изгнанный из Афин, прибыл в Термилы, это место стало тогда известно как Ликия.

Ликия также фигурирует в истории Беллерофонта, который стал царем после Иобата, в то время как он также участвовал в Троянской войне на стороне троянцев. Сарпедон и Главк были двумя самыми важными ликийскими лидерами в войне и получили обширные земли за свои усилия в гомеровской Илиада .

География

Ликия — горный регион, расположенный на юго-западном побережье современной Турции. В древнем мире на этом месте, по-видимому, насчитывалось менее 100 сотен поселений. Некоторые из этих поселений часто упоминаются в греческой и латинской литературе, такие как Ксантос, Патара и Олимпос. Этот регион часто ассоциируется с поселением Кария, расположенным на северной границе Ликии. Древние упоминания о ликийцах утверждают, что их обычаи похожи на обычаи карийцев, предполагая, что эти места были заняты одной этнической группой. Поскольку оба города упоминаются вместе в книге Гомера Илиада , Ликия и Кария, возможно, имели какую-то форму этнических отношений.

Регион Ликия также связан с названием Земли Лукка, местом, упоминаемым как в хеттской, так и в египетской литературе. Эти ссылки на регион, называемый Землями Лукки, предоставили историкам альтернативную версию ликийского наследия. В настоящее время среди историков широко распространено мнение, что это место в хеттских текстах действительно было более поздним местом Ликии.

Исторический обзор

Первые упоминания о Ликии относятся к землям Лукки в позднем бронзовом веке. Хотя сами ликийцы не создали никаких литературных записей, они появляются как в хеттской, так и в египетской литературе в этот период. Оба царства описывают ликийцев как относительно враждебные и мятежные народы. Во времена правления Суппилулиумов, в 14 веке до нашей эры, Земли Лукки пребывают в состоянии постоянного восстания. Поскольку земли Лукки смогли противостоять господству хеттов, считается, что они обладали сильным поселенческим и военным влиянием.

В египетских источниках народы лукки записаны в конфедерации, называемой «Народы моря». Народы моря были морскими рейдерами, активными в период между 1276-1178 годами до нашей эры. Лукка указана вместе с несколькими другими поселениями за их участие в этих морских набегах на табличках из Тель-эль-Амарны в Египте. Эти набеги засвидетельствованы во времена правления Рамсеса II (Великого, 1279-1213 до н. э.), его сына Меренптаха (1213-1203 до н. э.) и Рамсеса III (1186-1155 до н. э.). И снова этот враждебный контакт с Египтом говорит о том, что земли Лукки обладали сильным военным влиянием в регионе.

После распада Хеттской империи Ликия превратилась в независимое «неохеттское» царство. Гомера Илиада и Геродота» История оба были написаны греками из Анатолии в этот период независимости. Их взгляды на Анатолию неоценимы для создания понимания ликийского общества. Гомера Илиада обеспечивает самое раннее появление ликийцев в греческой литературе, в которой жители Ликии записаны как союзники Приама и сражающиеся под Троей (2.876-7).

Ликийцы также участвовали в персидских войнах 5 века до нашей эры. Тем не менее, они, по-видимому, в союзе с персами, поскольку в 480 году до нашей эры они предоставили персидскому флоту 50 кораблей. Персы контролировали Ликию с 546 года до н. э. после того, как они захватили центральный город Ксанф. После Персидских войн Ликия стала подданной Делийской лиги, но вскоре вернулась под контроль Персии. В 4 веке до нашей эры ими правили династии, в первую очередь фигура Перикла. Однако это управление с готовностью подчинилось Александру Македонскому во время его экспансии в регион (334-323 до н. э.).

После смерти Александра Македонского (324 г. до н. э.) Ликия была передана Птолемею I. Позже он был завоеван Антиохом III в 197 году до н. э. в период волнений после смерти Александра (также известный как Войны Диадохов или Войны преемников). После битвы при Магнезии в 189 году до н. э. Антиох III потерпел поражение, и поэтому Ликия была передана римлянами Родосу. Ликийцы сопротивлялись родосскому контролю, и в 177 году до н. э. ликийцы направили посольство в Рим с жалобой на жестокое обращение с родосцами. Этот вопрос не был решен, и ликийцы взялись за оружие и оставались в конфликте до 167 года до н. э., когда сенат решил освободить Ликию и ее соседку Карию.

Во время римских гражданских войн (1 век до н. э.) ликийцы пострадали от грабежей Брута и Кассия, которые убили Цезаря. После поражения этой пары Марку Антонию был передан контроль над Востоком, включая Ликию. В этот период Ликия была просто включена в состав Малой Азии. Это, однако, изменилось во времена правления императора Клавдия (41-54 гг.н. э.), который присоединился к Ликии и соседней Памфилии в 43 году н. э. У этих двух поселений был общий римский губернатор, но на практике они функционировали довольно по-разному.

Ликийское общество

Геродот отмечает нечто довольно необычное в ликийской культуре. Он утверждает, что ликийцы приняли матрилинейное происхождение, взяв «свои имена не от отцов, а от матерей» (1.173.4-5). Эта практика является прямой противоположностью греческой, где происхождение прослеживалось по мужской линии.

Как уже обсуждалось, Геродот действительно хорошо знал историю Анатолийского региона, включая соседей-ликийцев, таких как критяне и карийцы. В дополнение к комментарию относительно женского происхождения Геродот утверждает, что, когда ликийская женщина выходит замуж за раба, ее детям будут предоставлены все права. Однако, если гражданин мужского пола женится на рабыне, их детям будет отказано в гражданских правах. Это еще раз подтверждает представление о том, что в Ликии женщины занимали центральное место в обществе, что нашло отражение как в законодательстве, так и в отслеживании происхождения. Подобные общества были отмечены в истории Индии, например, дравидийский общественный строй, где некоторые части общества характеризовались матриархатом и матрилинейной преемственностью. Эта практика была хорошо засвидетельствована на протяжении всей истории, даже совсем недавно, в 19 веке н. э.

Хотя нет убедительных доказательств, подтверждающих утверждение Геродота, в других местах есть предположения, которые подтверждают наличие матрилинейного происхождения в Ликии. Аналогичное утверждение делает автор 1 века до н. э. Николаос Дамаскенос. Там также была найдена коллекция надписей на могилах, которые были истолкованы некоторыми учеными как свидетельство происхождения по материнской линии. Однако это очень сильно оспаривается учеными.

Ликийский язык

Ликийский — индоевропейский язык, относящийся к лувийской подгруппе анатолийских языков. Ликийский язык задокументирован менее чем в 200 надписях, некоторые из которых содержат только имена из чеканки монет. Их алфавит состоит из 23 согласных и шести гласных, которые были написаны слева направо горизонтальными линиями. Литературные записи Ликии происходят в то же время, что и персидская оккупация, 500-300 гг. до н. э. После персидского владычества Ликия приняла греческий в качестве своего основного языка, и поэтому более поздних ликийских надписей нет.

Многие из этих надписей взяты из погребальных памятников, например, Гробницы Паявы. Хотя надпись довольно короткая, она демонстрирует, как ликийское общество использовало свой язык, что чаще всего встречается в погребальном контексте. Одним из наиболее известных примеров ликийских надписей является Ксантианский обелиск, который содержит трехъязычный текст, относящийся к религиозному культу. Надпись находится на могиле в Ксантосе и иногда упоминается как Надписанный столп Ксантоса.

Ликийское управление и религия

Учитывая отсутствие письменных документов, мало что известно о точном управлении Ликией. Однако где-то в 4 веке до нашей эры была образована Ликийская лига. Лига была первым демократическим союзом, известным из истории, и была сформирована из избранных представителей. Древние авторы, по-видимому, восхищаются Лигой, которая объединила ликийские города-государства в политическую организацию. Представители встретятся для обсуждения различных вопросов, таких как торговые права и законы о браке. Ликийские граждане мужского пола, которые были жителями или землевладельцами, могли голосовать за своих представителей в Собрании по различным вопросам.

Столица Ликийской лиги находилась в Патаре, где до сих пор можно увидеть остатки здания ассамблеи. Римский историк Ливий также сообщает, что в Патаре в храме Аполлона хранились архивы, относящиеся к лиге.

Аполлон был особенно важным богом для ликийцев, поскольку считается, что его происхождение было анатолийским. Артемида также была важна для Ликии, так как считалась анатолийской сестрой Аполлона. И у Аполлона, и у Артемиды были культовые центры в Ликии, однако ни один из них не засвидетельствован так хорошо, как богиня Лето. В Ксанте религиозное святилище, известное как Летун, по-видимому, было самым важным для ликийцев. Три храма посвящены Лето в этом регионе, где проводились национальные фестивали. Другие святыни существуют для Лето по всему региону, что делает ее самой влиятельной религиозной фигурой в Ликии.

Ликийская археология

В Ликии есть множество впечатляющих останков, в частности ликийские гробницы. В современной Ликии до сих пор можно увидеть более 1000 высеченных в скале гробниц. Это явление примечательно не только количеством и качеством, но и их уникальными системами убеждений. Ликийцы верили, что души их умерших будут перенесены из гробниц в загробный мир крылатым существом, похожим на сирену, поэтому размещение на краях скал и побережье было важно.

Гробницы вырезаны выступающими балками и часто имеют высоту в несколько этажей, которые часто напоминают дома. Погребальное искусство и архитектура ликийских гробниц связаны как с греческим, так и с персидским влиянием. Тем не менее, высеченные в скале гробницы не являются исключительными для Ликии, поскольку они были найдены в других местах Средиземноморья, например в Этрурии. Самым известным ликийским примером высеченной в скале гробницы является гробница Аминты в Телмессосе. Эта гробница является самой большой в своем роде и напоминает сооружение, похожее на храм, датируемое примерно 350 годом до нашей эры.

https://www.worldhistory.org/lycia/

Ссылка на основную публикацию