Средневековая Япония

Средневековый период Японии, по мнению большинства историков, длится с 1185 по 1603 год н. э. Отличительными чертами этого периода являются замена аристократии классом самураев как наиболее могущественной социальной группы, установление военных правителей сегунов и их регентов, упадок власти императоров и буддийских монастырей, расслоение феодального общества на лордов и вассалов, а также устойчивая классовая дифференциация, основанная на профессии. Страна была свидетелем длительных периодов гражданских войн в качестве военачальников и крупных владельцев недвижимости (дайме ) боролся за известность, а центральное правительство боролось за объединение Японии. С другой стороны, произошли изменения в сельском хозяйстве, торговле и торговле. Искусство процветало, особенно живопись тушью и исполнительское искусство. Наконец, присутствие Японии на международной арене стало более активным в связи с нападением Монгольской империи на Японию в конце 13 века н. э. и вторжением Японии в Корею в конце 16 века н. э., обе кампании закончились неудачей. В целом, это был напряженный период развития, в ходе которого население Японии выросло примерно с 7 миллионов в начале до примерно 25 миллионов в конце.

Средневековые Периоды Времени

История средневековой Японии традиционно делится на следующие периоды:

включает период Сэнгоку (1467-1568 гг.н. э.)

В качестве альтернативы этот период может быть разделен на следующие два сегуната:

Сегунат Асикага (1338-1573 гг.н. э.)

Период Камакура

Сегун: Минамото-но Еритомо

Заканчивается период Хэйан (794-1185 гг.н. э.) и период Камакура (Камакура Джидай ) начинается с победы Минамото но Еритомо (1147-1199 гг.н. э.) над соперничающим кланом Тайра в битве при Данноуре в 1185 году н. э., заключительном акте войны Генпей (1180-1185 гг.н. э.). Этот период назван в честь Камакуры, прибрежного города к юго-западу от Эдо (Токио), который был базой клана Минамото. Еритомо зарекомендовал себя как первый сегун (военный диктатор) Японии с 1192 года н. э., тем самым предложив первую альтернативу власти императора и императорского двора, которые правили Японией с тех пор, как появились письменные записи. Технически, император — тогда Го-Тоба (р. 1183-1198 н. э.) — был выше сегуна, но на практике все было наоборот, поскольку тот, кто контролировал самую большую армию, также контролировал государство. Должность императора Японии, все еще базирующегося в Хейнаке (Киото), сохраняла церемониальную функцию, и сегуны по-прежнему добивались имперского одобрения, чтобы придать видимость легитимности своему собственному правлению.

Еритомо был сегуном до своей смерти в 1199 году н. э., и после недолгого пребывания в качестве сегуна его старшего сына, жены Еритомо, Ходзе Масако (1157-1225 гг.н. э.), и ее отец, Ходзе Токимаса, решили править сами. При этом они не только продвигали интересы клана Ходзе, но и навсегда изменили японскую политику, создав должность сегунского регента. В этом новом устройстве сегун-регент обладал реальной властью, сегун стал простой марионеткой, а Ходзе доминировал во всех ключевых сегунских правительствах (бафу ) сообщения. Система сегунов просуществовала бы до реставрации Мэйдзи в 1868 году н. э.

Феодальное общество

С возвышением военачальников японское общество было устроено вокруг феодальных отношений между господином и вассалом. Первые давали земли последним в обмен на военную службу. В случае, если у сегуна или лорда много поместий, он может отдать некоторые из них управляющему (джито ) — должность, открытая для мужчин и женщин — для управления и сбора местных налогов с этим должностным лицом, которое затем имеет право на сборы и пребывание в должности. Роль управляющего часто давалась в качестве награды верным членам сегуната. Многие джито стали могущественными сами по себе, и их потомки стали дайме или влиятельных феодальных землевладельцев, в то время как другим слоем землевладельцев были военные губернаторы или констебли (шуго ), которые несли полицейские и административные обязанности в своей конкретной провинции. Эта система действовала бы на протяжении всего средневекового периода.

В этот период женщины продолжали использоваться в качестве инструмента социального прогресса посредством практики выдвижения дочерей замуж в семьи более высокого статуса. Это происходило не только среди элит, но и в сельских общинах. Женщины в основном отвечали за домашнее хозяйство и его прислугу, если таковые имелись, но были также некоторые женщины-воины и владельцы малого бизнеса. Женщины могли наследовать имущество, имели некоторые права на развод и свободу передвижения, но они менялись в зависимости от времени и места. Кроме того, информация о правах женщин часто отсутствует в исторических документах, в которых преобладают мужчины, и практическая повседневная жизнь, в любом случае, весьма вероятно, отличалась от официальных и юридических заявлений о том, что женщины могли и не могли делать.

В экономическом плане страна процветала по мере совершенствования сельскохозяйственных технологий (например, применялись двойные посевы, более совершенные железные орудия, удобрения и более выносливые сорта риса). Торговля стала более специализированной и управлялась гильдиями, в то время как торговля с Китаем процветала благодаря японскому золоту, мечам и древесине, которые, среди прочего, обменивались на шелк, фарфор и медные монеты. В 15 веке н. э. Корея также торговала с Японией, экспортируя, в частности, хлопок и женьшень. Деревни начали увеличиваться в размерах по мере улучшения дорожной сети, а малые предприятия и рынки сделали их более привлекательными и удобными для проживания.

Монгольские нашествия и упадок

Об успехе режима Камакуры, пожалуй, лучше всего свидетельствует его способность противостоять самому серьезному вызову: монгольским нашествиям. Монгольский вождь Хубилай-хан (1260-1294 гг.н. э.) стремился расширить свою империю и напал на Японию в 1274 и 1281 гг.н. э. Обе кампании в конечном счете провалились из-за жесткого сопротивления самураев, плохой логистики и плохо построенных кораблей со стороны монголов, а также двух тайфунов. Эти провиденциальные бури были вызваны японцами камикадзе или «божественные ветры», потому что они уничтожили монгольский флот и спасли страну.

Правительство Камакуры было в конечном счете ослаблено вторжениями из-за высокой стоимости содержания постоянной армии в ожидании третьего нападения. Сегунату пришел конец, когда неоплачиваемые самураи и амбициозные военачальники были объединены императором Го-Дайго (1318-1339 гг.н. э.), который хотел восстановить императорскую власть. Это была так называемая реставрация Кемму, которая длилась с 1333 по 1336 гг.н. э. Го-Дайго нашел добровольного союзника в предательском командующем армией Асикаге Такаудзи, который напал на Хэйанке, в то время как другой военачальник повстанцев, Нитта Есисада (1301-1337 гг.н. э.), напал на Камакуру. Такаудзи хотел стать новым сегуном, и он победил Есисаду в битве, захватив Хэйанке в 1336 году н. э. Го-Дайго был изгнан, хотя затем он основал свой собственный конкурирующий суд в Есино, ситуация «Двойных судов», которая не была решена до 1392 года н. э. Такаудзи назначил Комио своим марионеточным императором (1336-1348 гг.н. э.), который официально даровал своему хозяину желанный титул сегуна. Таким образом, сегунат Асикага был основан в 1338 году н. э.

Период Муромати

Правительство & Дайме

Этот период получил свое название от переноса столицы в район Муромати Хэйанке. В отличие от относительной стабильности предыдущего периода, Япония теперь была охвачена, казалось бы, бесконечным циклом гражданских войн и борьбы за власть между соперничающими военачальниками, начиная с Асикаги Такаудзи, сражавшегося со своим собственным братом между 1350 и 1352 годами н. э.

Система правления сегуната Асикага во многом следовала тем же принципам, что и сегунат Камакура, и ей удалось контролировать большую часть центральной Японии. Однако отдаленные провинции были другим делом, и они созрели для дайме управлять своей территорией так, как они хотели, что затрудняло правительству взимание с них налогов. Некоторые даймебыли эффективными и справедливыми администраторами, и деревни продолжали процветать и расти по всей Японии, поскольку фермеры стремились как к безопасности в численности, так и к преимуществам совместной работы над коммунальными проектами, такими как рытье ирригационных каналов. В отсутствие какой-либо власти со стороны центрального правительства деревни часто управляли сами собой. Небольшие советы или так что были сформированы группы, которые принимали решения относительно законов и наказаний, организовывали общественные фестивали и принимали решения о правилах внутри сообщества. Некоторые деревни собирались вместе, чтобы образовать лиги или икки для их взаимной выгоды.

Война Онин и период Сэнгоку

В период Муромати был подпериод продолжительностью около 100 лет, большая часть которого была боевой, отсюда и название Воюющих государств или периода Сенгоку. Все началось с войны Онин (1467-1477 гг.н. э.), гражданской войны между соперничающими военачальниками и самураями, которая принесла лишения, грабежи и жестокость на порог многих простых людей. Япония, казалось, находилась в состоянии войны с самой собой, и ее правители стремились к разрушению. Конфликт закончился в 1477 году н. э., но были только проигравшие и не было решения милитаризму и соперничеству, которые охватили страну далеко во второй половине 16 века н. э. Одним из следствий раздора стало развитие замков и замковых городов (джокомачи ) поскольку сельские жители искали защиты на хорошо укрепленной базе.

Самурай

По мере того как число военачальников сокращалось из-за истощения в войнах, а те, кто выжил, становились все более могущественными, полевые армии увеличивались в размерах. Состав таких армий также стал более сложным, не только с самураями, но и со специализированными войсками, такими как легкобронированная пехота или асигару .Были также кавалерийские подразделения, ниндзя — специальные шпионы, убийцы и диверсанты — и люди, посвятившие себя исключительно закупке и транспортировке припасов и оборудования.

Несмотря на эти события, самураи (или буси как их также называли) оставался самым важным и, безусловно, самым престижным воином на средневековом поле боя и вне его. Их название обозначает социальный класс, а не военную профессию, но те, кто сражался воинами, как правило, с детства обучались верховой езде, плаванию и овладевали боевыми искусствами. Самураи умели обращаться со всеми видами оружия, но особенно искусно владели луком и мечом, и их внешний вид отличался благодаря выбритым головам спереди и доспехам из искусно сшитой кожи и металла. Составляя около 5 % от общей численности населения, самураи разработали кодекс чести, бусидо , что способствовало верности, мужеству и самодисциплине. От самураев ожидалось, что они будут защищать интересы и честь своего господина, и они даже иногда совершали ритуальное самоубийство (сеппуку ) если они потерпят неудачу в этом начинании.

Снижение и Опр Нобунага

Конец периода Муромати наступил, когда один военачальник окончательно победил всех своих соперников: Ода Нобунага (1534-1582 гг.н. э.). Расширяя свою территорию в течение 1550/60-х годов н. э. со своей базы в замке Нагоя, во многом благодаря своей дисциплинированной армии самураев и инновационному использованию пороха, Нобунага захватил Хэйанке в 1568 году н. э., а затем изгнал последнего сегуна Асикага, Асикага Есиаки, в 1573 году н. э. К концу этого десятилетия Япония, наконец, стала единой объединенной страной.

Период Адзути-Момоямы

Ода Нобунага будет править до своей смерти в 1582 году н. э. Затем объединение страны продолжилось при его преемниках, военачальниках Тоетоми Хидэеси (1537-1598 гг.н. э.) и Токугава Иэясу (1543-1616 гг.н. э.). Этот период истории известен как период Адзути-Момояма — Адзути — замок на озере Бива, который Нобунага использовал в качестве своей штаб-квартиры, а Момояма («Персиковая гора») — штаб-квартира бывшего генерала Нобунаги Тоетоми Хидэеси, расположенная в Фусими, к югу от Хэйанке.

Чтобы увеличить государственные доходы, с 1571 года н. э. было начато обширное обследование земель, чтобы сделать налоговую систему более эффективной. В то же время стратегия, используемая для того, чтобы сделать страну более законопослушной, заключалась в конфискации всего оружия, которым владели крестьяне с 1576 года н.э., так называемой «охоты на мечи». Чтобы привести буддийские монастыри в соответствие с политикой правительства — они стали богатыми, могущественными и способными выставлять армии — Нобунага напал на несколько, наиболее печально известный монастырский комплекс Энрякудзи на священной горе Хиэй близ Киото в 1571 году н.э.

Тоетоми Хидэеси

Хидэеси продолжил работу Нобунаги по объединению Японии, чему способствовала его огромная армия в 200 000 человек и хитрые дипломатические навыки, которые убедили дайме присоединиться к нему. Западная Япония, Кюсю и Сикоку теперь перешли под контроль центрального правительства. Затем Хидэеси разработал жесткую классовую систему, которая стала бы ши-но-ко-шо система с четырьмя различными уровнями (в порядке важности):

воин (ши )
фермер (нет )
ремесленник (ко ),
торговец (шо )

Каждому классу была придана важность, основанная на его производственной ценности, и никакое перемещение между уровнями не было разрешено. Она останется основой японского общества и в современную эпоху.

Хидэеси не был удовлетворен только Японией в своих руках и хотел построить империю. С этой целью, между 1592 и 1598 годами н. э., он вторгся в Корею с целью затем перейти в Китай династии Мин (1368-1644 годы н. э.). Вторжения, также известные как войны Имджин, обеспечили, чтобы средневековый период закончился с треском, но они потерпели неудачу, поскольку корейцы оказали жесткое сопротивление, особенно их флот во главе с адмиралом И Сун Сином, и Мин послал большую армию, чтобы защитить своего соседа, дающего дань. Японская армия совершила впечатляющие набеги и в какой-то момент даже захватила Сеул и Пхеньян, но смерть Хидэеси в 1598 году н. э. означала отступление обратно в Японию. Затем последовала борьба за власть, и после своей победы в битве при Скейгахаре (1600 г.н. э.) Токугава Иэясу принял титул сегуна в 1603 г.н. э. Так был создан сегунат Токугава и начался постсредневековый период Эдо (1603-1868 гг.н. э.).

Религия

Япония продолжала смешивать буддизм и синтоизм с традиционными верованиями на протяжении всего средневекового периода. Новые формы дзен-буддизма были введены из Китая: секта Дзедо (Чистая Земля), основанная около 1175 года н. э. священником Хонэном (1133-1212 гг.н.э.), и секта Дзедо Шин (Истинная Чистая Земля), основанная в 1224 году н.э. Синраном (1173-1263 гг.н.э.), учеником Хонэна. Обе секты упрощали религию и подчеркивали, что просветление и продвижение на небеса открыты для всех, независимо от социального статуса. Самым важным монастырем дзен был Кенчо-дзи в Камакуре, построенный в 1253 году н. э. Дзенские принципы строгости и сдержанности стали очень популярны среди самураев. Другой популярной буддийской сектой была Ничерен, основанная монахом с тем же именем (1222-1282 гг.н. э.), которая подчеркивала важность воспевания из Сутра Лотоса священный текст. Буддийские монастыри были важными поставщиками образования для всех классов, и во многих из них были школы художников всех видов.

В 1543 году н. э. был установлен первый европейский контакт с Японией, когда три португальских торговца потерпели кораблекрушение. Вместе с европейцами и теми, кто последовал за ними, пришли две новые идеи: качественное огнестрельное оружие и христианство. Новая религия поощрялась Одой Нобунагой, потому что она бросала вызов власти буддийских монастырей и помогала во внешней торговле, но христиане подвергались преследованиям со стороны его преемника Тоетоми Хидэеси, наиболее печально известного в эпизоде 1597 года н. э., когда 26 христиан были распяты в Нагасаки. Христианские миссионеры были еще одним важным поставщиком образования, открывая общеобразовательные школы везде, где они селились.

Искусство и архитектура

В средневековый период в Японии полностью доминировали ее воины, и эта ситуация нашла отражение в ее строгой внутренней архитектуре и интерьере, ее искусстве и литературе. Этот период породил бы много боевых тем ренга поэзия, история и военные рассказы (гунки моногатари ), самой известной работой которого является Рассказ о Хэйке (Хэйке моногатари), который впервые появился около 1218 года н. э. и рассказывает о борьбе за установление сегуната Камакура. Две переоборудованные виллы в Хэйанке, когда-то принадлежавшие военачальникам, — это Кинкакудзи, или «Храм Золотого павильона» (1397 г.н. э.), названный так из-за его мерцающего позолоченного экстерьера, за которым последовал его близнец, Гинкакудзи, или «Безмятежный Храм Серебряного павильона», построенный в 1483 г.н. э. Третий — Реандзи (1473 г.н. э.) в Киото, в настоящее время самый посещаемый сад камней дзен в Японии.

Минимализм дзен-буддизма оказал бы значительное влияние на каллиграфию и живопись тушью, воплощенную в работах дзенского священника Сесшу (настоящее имя Тойо, 1420-1506 гг.н. э.), который специализировался на суйбоку — черные чернила и вода на свитках белой бумаги, выполненные в стиле, который был описан как строгая форма импрессионизма. Средневековые портреты таких фигур, как императоры и сегуны, напротив, стали более реалистичными в средневековый период. Крупномасштабную скульптуру, пожалуй, лучше всего можно увидеть в храме Котокуин в Камакуре 1252 года н.э., в котором установлена массивная бронзовая статуя Будды Амиды высотой 11,3 метра (или 37 футов).

К периоду Адзути-Момоямы и упадку буддийских храмов японское искусство и архитектурное убранство гораздо больше внимания уделяли светским предметам, особенно птицам, цветам и людям, выполняющим повседневные задачи, и гораздо шире использовались смелые цвета в картинах, позолоте на зданиях и декоративных предметах, таких как экраны и коробки.

Исполнительское искусство было одним из прочных продуктов средневекового периода. Театр Но (Но) развивался с 14 века н. э. и произошел от более старых танцевальных и музыкальных ритуалов, исполняемых в храмах и святилищах. В Noh актеры-мужчины в масках совершали стилизованные движения в сопровождении музыки с несколькими краткими произнесенными словами, чтобы объяснить общую историю, в которой рассказывалось о богах, демонах и героях и их различных моральных затруднениях. Экстравагантные и богато расшитые костюмы актеров оказали бы большое влияние на моду позднего средневековья и раннего нового времени в Японии.

Еще одним событием стала Японская чайная церемония (чаною ), который приобрел гораздо более широкую популярность благодаря совместным усилиям монаха Мурато Шуко (1422-1502 гг.н. э.) и сегуна Асикаги Есимасы (1449-1473 гг.н. э.). Эта сдержанная и точная церемония проходила в специальных деревенских чайных домиках или скудно обставленной чайной комнате и была возможностью для непринужденной беседы и демонстрации нескольких отборных предметов антиквариата. В этом и других занятиях средневековый период, таким образом, внес значительный вклад в японскую и, действительно, мировую культуру.

Этот контент стал возможным благодаря щедрой поддержке Британского фонда Сасакавы.

https://www.worldhistory.org/Medieval_Japan/