Средневековая литература

Средневековая литература определяется в широком смысле как любое произведение, написанное на латыни или на местном языке в период с 476 по 1500 гг.н. э., включая философию, религиозные трактаты, юридические тексты, а также произведения воображения. Однако в более узком смысле этот термин применим к литературным произведениям поэзии, драмы, романтики, эпической прозы и историям, написанным на местном наречии (хотя некоторые истории были на латыни). Хотя может показаться странным, что истории включены в формы художественной литературы, следует помнить, что многие «истории» Средневековья содержат элементы мифов, басен и легенд, а в некоторых случаях были в значительной степени продуктом писателей с богатым воображением.

Язык и аудитория

Литературные произведения первоначально были написаны на латыни, но поэты начали писать на народном языке (общем языке народа) еще в 7 веке н. э. Народная литература была дополнительно популяризирована в Великобритании в Королевстве Уэссекс Альфредом Великим (р. 871-899 н. э.) в попытке поощрять широкое распространение грамотности, и другие народы последовали его примеру.

Нормандское завоевание 1066 года н. э. утвердило французский язык в качестве литературного языка и превратило английский язык из древнеанглийского (в употреблении около 500-1100 гг.н. э.) в среднеанглийский (около 1100-1500 гг.н. э.). Истории, написанные в обе эти эпохи, изначально были средневековым фольклором, сказками, передаваемыми устно, и, поскольку большая часть населения была неграмотной, книги продолжали читать вслух аудитории. Таким образом, слуховой аспект литературы повлиял на то, как она была написана. Писатели писали для исполнения своей работы, а не для частного чтения в одиночестве.

Уровень грамотности вырос в течение 15 века, и с развитием печатного станка стало доступно больше книг. Акт самостоятельного чтения для личного удовольствия стал более распространенным, и это изменило то, как писали писатели. Томаса Мэлори Смерть Артура (написано в 1469 году, опубликовано в 1485 году н. э.) является самым ранним романом на западе – произведением, написанным для индивидуальной аудитории со слоями личного смысла и символизма – и заложившим основу для развития романа, признанного в наши дни.

Раннее Развитие

Средневековая народная литература естественным образом развилась из народной сказки, которая представляла собой историю, рассказанную, вероятно, рассказчиком, разыгрывающим разные роли перед аудиторией. Средневековая английская литература начинается с Беовульф (7-10 век н. э.), который, без сомнения, был историей, известной гораздо раньше и передававшейся устно до тех пор, пока не была записана. Та же картина развития характерна и для литературы других стран. Рассказчик собирал аудиторию и исполнял свою историю, обычно с вариациями, основанными на аудитории, а затем члены этой аудитории пересказывали историю другим.

Ранняя письменная средневековая литература — это в основном легенда или народная сказка, записанная на странице, а не рассказанная, но рассказчику все еще нужно было собрать и удержать аудиторию, и поэтому он писал на местном наречии, чтобы его понимали, и в поэтическом стиле, чтобы его запомнили. Поэзия с ее регулярным ритмом запоминается гораздо лучше, чем проза. Поэзия оставалась предпочтительным средством художественного выражения на протяжении большей части Средневековья. Латинская проза, за исключением некоторых исключительных случаев, предназначалась для религиозной и научной аудитории. Для развлечения и отвлечения от повседневной жизни люди слушали рассказчика, читавшего хорошую книгу стихов. Лирическая поэзия, баллады и гимны, конечно, были поэзией, но великие рыцарские романы о куртуазной любви и высокие средневековые жанры видения снов также были написаны в стихах, как и эпосы, а также французские и бретонские лаи (короткие рассказы).

Первоначально средневековые писатели были анонимными переписчиками, записывающими истории, которые они слышали. Оригинальность письма в Средние века (как и в древнем мире) не занимала высокого места в списке культурных ценностей, и ранние писатели не утруждали себя подписью своих произведений. Настоящие имена многих самых известных писателей Средневековья до сих пор неизвестны. Мария де Франс – это не настоящее имя женщины, написавшей знаменитую лаис, это псевдоним, а имя Кретьена де Труа переводится с французского как «христианка из Труа», что может относиться практически к любому человеку. Только в 13 и 14 веках н. э. авторы начали писать под своими именами. Однако, известные или анонимные, эти писатели создали некоторые из величайших литературных произведений в истории.

Другие формы литературы

Другие формы литературы, помимо поэзии, включали:

  • драма
  • истории
  • басни.

Драма в Средние века была, по сути, учебным пособием Церкви. Нравоучительные пьесы, мистерии и литургические пьесы — все это обучало неграмотную аудиторию приемлемым мыслям и поведению. Пьесы страсти, воспроизводящие страдания, распятие и воскресение Иисуса Христа, были популярными пасхальными развлечениями, но нравоучительные пьесы представлялись круглый год. Наиболее известным из них является Обыватель (ок. 1495 г.н. э.), в которой рассказывается история человека, стоящего перед лицом смерти, который не может найти никого, кто сопровождал бы его на небеса, кроме его добрых дел. Эта аллегория выросла из более раннего латинского типа литературы, известного как арс мориенди (искусство умирать), который учил людей тому, как жить хорошей жизнью и быть уверенным в небесах.

Истории раннего Средневековья (476-1000 гг.н. э.) часто полагаются на басни и мифы, чтобы завершить и развить свои истории. Работы таких историков, как Гильдас (500-570 гг.н. э.), Беда (673-735 гг. н. э.) и Ненний (9 век н. э.) в Британии, содержат мифические элементы и повторяют басни как факт. Самый известный пример этого — Джеффри Монмутский История королей Британии (1136 г.н. э.) написано на латыни. Джеффри утверждал, что переводит древнюю историческую работу, которую он недавно обнаружил, когда на самом деле он составлял большую часть своей «истории» из своего собственного воображения и фрагментов более старых реальных историй, которые подходили для истории, которую он хотел рассказать. Его грандиозное видение ранних королей Британии в основном сосредоточено на истории героического Артура, и именно по этой причине Джеффри Монмутский признан Отцом Легенды об Артуре.

В баснях почти всегда фигурировали антропоморфизированные животные в качестве персонажей, передающих какой-либо моральный урок, высмеивающих какой-либо аспект человечности или поощряющих стандарты поведения. Наиболее популярным и влиятельным циклом басен были те, в которых фигурировал Лис Рейнард (12 век н. э. и далее), чьи приключения часто приводили его к конфликту с Волком Изенгримом. Рейнард — ловкач, который полагается на свой ум, чтобы выпутаться из неприятностей или получить какое-то преимущество.

В одной сказке, Как Рейнард Сражался С Волком Изенгримом , Изенгрим бросает вызов Рейнарду на смертельный бой, чтобы завоевать расположение короля. Рейнард знает, что он не может победить, но и не может отказаться, поэтому он просит свою тетю о помощи. Она сбривает весь его мех и покрывает его скользким жиром, и он в итоге выигрывает, потому что волк не может до него добраться. Басня заканчивается тем, что король хвалит Рейнарда. Как и в большинстве басен, неудачник выходит победителем против подавляющего большинства, и эта тема сделала сказки о лисе Рейнарде и других подобных персонажах чрезвычайно популярными.

Поэтические Формы и Известные Произведения

Тем не менее, самыми популярными и влиятельными произведениями были истории, рассказанные в стихах. Самое раннее стихотворение на английском языке, автор которого известен, это Гимн Кэдмона (7 век н. э.), который представляет собой простой гимн, восхваляющий Бога, составленный неграмотным пастухом, который слышал, как его пели ему в видении. Его песня была записана на древнеанглийском языке неназванным писцом в аббатстве Уитби, Нортумбрия, и впервые записана в трудах Беды. Простая красота этого раннего стиха стала стандартом древнеанглийской поэзии и очевидна в таких произведениях, как Мечта о Распятии (видение сновидения 7-го века н. э.) и позже Битва при Мэлдоне (конец 10 века н. э.).

Между этими двумя работами эпический шедевр Беовульф был написан, который опирается на ту же интонацию аллитеративного ритма длинной строки, чтобы продвинуть историю вперед и произвести впечатление на аудиторию. Эта стихотворная форма резонирует в наши дни так же, как и в прошлом, поскольку декламации и выступления Беовульфоставайтесь популярными. Эта история — эпическая история об одиноком герое, который противостоит и побеждает темного монстра, угрожающего людям земли; тема, неизменно популярная с древних времен до наших дней.

Более поздняя французская работа, Песня о Роланде (11 век н. э.) — еще один эпос, в котором исследуется та же тема. Однако во французской работе «чудовищу» придан человеческий облик сарацин, угрожающих христианской жизни и культуре. Роланд, великий рыцарь Карла Великого, наконец-то призван удержать перевал Ронсево против наступающего врага и отдает свою жизнь, чтобы защитить своего короля, страну и товарищей от захватчиков. Стихотворение было настолько популярным, что, как говорят, его пели нормандские войска в битве при Гастингсе в 1066 году н. э., чтобы поднять боевой дух.

Романсы, ставшие довольно популярными среди европейской аристократии, начали процветать в 12 веке н. э. на юге Франции. Кретьен де Труа (1130-1190 гг.н. э.), поэт двора Марии де Шампань (1145-1198 гг.н.э.), является самым известным из поэтов-романтиков и, безусловно, одним из самых влиятельных. Стихи Кретьена о девице в беде и храбром рыцаре, который должен ее спасти, стали довольно популярными и способствовали развитию легенды о короле Артуре и его рыцарях Круглого стола, которая, наконец, будет полностью реализована Мэлори.

Романтический жанр, будь то в поэзии или прозе, основан на принятии аудиторией концепции о том, что настоящая любовь никогда не может длиться долго или недостижима. В конце истории один или оба влюбленных умирают или должны расстаться. Концепция счастливого конца, популярная в средневековом фольклоре, редко завершает написанный средневековый роман. По мнению некоторых ученых, это происходит потому, что романтическая литература о куртуазной любви была хитро закодированным «священным писанием» катаров, еретической религиозной секты, преследуемой средневековой церковью. Катары («чистые» от греческого катари) утверждали, что они были истинной верой и поклонялись богине по имени София (мудрость), которая имела ряд сходств с Девой Марией.

Согласно научной теории, касающейся катаров и средневекового романа, девица в беде — это София, а храбрый рыцарь — приверженец Катаров, который должен защитить ее от опасности (Церковь). Две из самых влиятельных женщин Средневековья, Мария де Шампань и ее мать Элеонора Аквитанская (1122-1204 гг.н. э.), были связаны с ересью Катаров и обе были покровительницами авторов романов, таких как Кретьен де Труа, Андреас Каппеланус и, скорее всего, Мария де Франс, поэтому теория имеет некоторую историческую поддержку.

Независимо от того, были ли эти романы аллегорическими произведениями, их возвышение женщин в вымышленных мирах рыцарского героя повлияло на то, как женщины воспринимались – по крайней мере, в высших классах – в повседневной жизни. Этот жанр получил дальнейшее развитие в 12 и 13 веках н. э. такими поэтами, как Роберт де Борон, Берул и Томас Британский, а также великими немецкими художниками Вольфрамом фон Эшенбахом (1170-1220 гг.н. э.) и Готтридом фон Страсбургом (около 1210 г.н. э.), которые внесли значительный вклад в легенду об Артуре.

Однако к 14 веку н. э. средневековый взгляд на женщину как на собственность был в значительной степени заменен новой концепцией женщины как личности, примером которой, как известно, является Джеффри Чосер в роли Жены Бата в Кентерберийские рассказы . Женщины появляются в произведениях Кретьена как сильные личности в 12 веке н. э. – наиболее известный персонаж Гвиневры в поэме Ланселот или Рыцарь повозки – но жена Бата гораздо более округлая и законченная личность, которая своим составом в такой же степени обязана французам фаблио (короткая история, рассказанная в стихах) о романсах или персонажах из фольклора.

Возвышение женственности достигло своего апогея в поэзии Петрарки (1304-1374 гг.н. э.), чьи сонеты, посвященные личности Лауры, продолжают резонировать в наши дни. Работа Петрарки была настолько популярна в свое время, что повлияла на общественное восприятие не только женщин, но и человечества в целом, поэтому его часто называют первым автором-гуманистом.

В то время как романсы развлекали и поучали, другой жанр стремился возвысить и утешить: высокое средневековое видение мечты. Видения во сне — это стихи с участием рассказчика от первого лица, который рассказывает сон, соответствующий некоторым трудностям, которые они испытывают. Наиболее известным из них является Жемчужина неизвестным автором, Пирс Пахарь Уильяма Лэнгленда и Чосера Книга герцогини , все с 14 века н. э. Жанр обычно основывается на устройстве обрамления, с помощью которого читателю представляется проблема рассказчика, затем он погружается в сон, а затем снова возвращается к бодрствующей жизни рассказчика.

В Жемчужина , рассказчик скорбит о потере своей дочери, видит сон о ее новой жизни на небесах, где она в безопасности и счастлива, и просыпается, смирившись с потерей своей «драгоценной жемчужины без цены». Горе отца облегчается тем, что Бог позволяет ему увидеть, куда ушла его дочь и как она не перестала существовать, а просто нашла новый и более светлый дом. Пирс Пахарь также раскрывает доброту и любовь Бога сновидцу, человеку по имени Уилл, который отправляется в путешествие во сне, в котором он встречает доброго пахаря Пирса, который представляет Христа и который учит его, как лучше прожить свою жизнь.

Чосера Книга герцогини (его первое крупное длинное стихотворение, около 1370 г. н. э.) отходит от религиозной темы, чтобы сосредоточиться на горе и потерях и на том, как человек живет с ними. В этой работе настоящая любовь рассказчика покинула его, и он не мог спать в течение многих лет. Читая книгу о двух влюбленных, которых разлучила смерть, он засыпает, и ему снится, что он встречает в лесу черного рыцаря, который рассказывает ему о своей настоящей любви, их счастливой совместной жизни и, наконец, о своем горе: его жена умерла. Стихотворение исследует центральный вопрос придворных любовных романов: что было лучше — потерять возлюбленного до смерти или измены? Рассказчик никогда не отвечает на этот вопрос. Когда он просыпается от сна, он говорит читателю, что был так поражен этим, что запишет это как стихотворение; он оставляет читателю право ответить на вопрос.

Средневековое видение сновидения достигает наибольшей высоты в творчестве Данте Алигьери Божественная комедия (14 век н. э.), в котором поэт отправляется в путешествие через ад, чистилище и рай, чтобы исправить путь, по которому он шел, и заверить его в истинности христианского видения. В Божественная комедия это не настоящее видение во сне – рассказчик никогда не утверждает, что он заснул или что события являются сном, – но Данте использует атрибуты жанра, чтобы рассказать свою историю. Так близко делает Божественная комедия отражает развитие, тон и эффект высокого средневекового видения сна, которое современники – и даже собственный сын Данте – интерпретировали как сон.

Заключение

Хотя поэзия продолжала оставаться популярным средством массовой информации в позднем Средневековье, все больше писателей начали работать в прозе, и среди них было несколько известных женщин. Женщины-христианские мистики, такие как Джулиан Норвичский (1342-1416 гг.н. э.) и Екатерина Сиенская (1347-1380 гг.н.э.), оба рассказывали о своих видениях в прозе, а Марджери Кемпе (1373-1438 гг.н.э.) диктовала свои откровения писцу, который записывал их в прозе. Одна из самых известных писательниц Средневековья, Кристина де Пизан (1364 — 1430 гг.н. э.) написала свои очень влиятельные произведения в прозе, как и великий итальянский художник Джованни Боккаччо (ум. 1313-1375 н. э.), наиболее известный своим шедевром, Декамерон .

Легенда об Артуре, развивавшаяся с 12 века н. э. и далее, была изложена в прозе в Цикл Вульгаты между 1215-1235 годами н. э. и отредактированной версией, известной как Цикл после Вульгаты (около 1240-1250 гг.н. э.), который послужил основой для работы Мэлори. Мэлори Смерть Артура кодифицировал Легенду об Артуре, которая затем была дополнена и переработана более поздними авторами и продолжает оказывать влияние в наши дни.

Хотя ученые продолжают спорить о том, какое именно произведение следует считать первым романом на английском языке, работа Мэлори всегда является сильным соперником. Уильям Кэкстон, издатель Мэлори, был одним из первых, кто воспользовался новым печатным станком, изобретенным Йоханнесом Гутенбергом около 1440 года н. э. Издательство Гутенберга гарантировало, что средневековая литература, в основном анонимная и бесплатная для всех, кто хотел ее опубликовать, выживет и повлияет на последующие поколения читателей.

https://www.worldhistory.org/Medieval_Literature/

Ссылка на основную публикацию