Майлз Стэндиш (1584-1656 гг.н. э.) был военным советником Плимутской колонии, который путешествовал с колонистами (позже известными как паломники) на борту Мэйфлауэр в 1620 году н. э. Колонисты состояли из членов религиозной сепаратистской конгрегации, которые называли себя Святыми, и других, не принадлежащих к их вере, которых они называли Чужаками. Стэндиш был среди Незнакомцев, хотя он был известен лейденской конгрегации и, похоже, сочувствовал их видению; хотя нет никаких доказательств того, что он когда-либо был членом их группы.
Скорее всего, он родился в Ланкашире, Англия, в состоятельной семье, но был лишен наследства, вступив в армию. Он служил в Нидерландах во время Восьмидесятилетней войны (1568-1648 гг.н. э.) в качестве лейтенанта английской армии (или, возможно, наемника), сражаясь за голландцев против Испании, и был произведен в капитаны. Около 1620 года н. э. он был заключен Лейденской конгрегацией в качестве военного советника для их экспедиции в Новый Свет после того, как они сначала обратились, а затем отвергли капитана Джона Смита (1580-1631 гг.н. э.), известного в Джеймстауне.
После прибытия в Массачусетс Стэндиш был одним из подписавших Компакт «Мэйфлауэр» , руководил или участвовал в исследованиях региона, чтобы найти подходящее место для колонии, был одним из немногих, кто пережил первую зиму, и был избран командующим ополчением Плимутской колонии в феврале 1621 года н. э., должность, которую он будет занимать до конца своей жизни. Он был одним из первых поселенцев – вероятно, основателем – Даксбери, штат Массачусетс, где он основал ферму, на которой жил со своей семьей и своим другом-индейцем Хоббамоком (умер в 1643 году н. э.), своим товарищем по оружию.
Он является одним из самых знаменитых членов Плимутской колонии не только благодаря рассказам о его деятельности, записанным Уильямом Брэдфордом (1590-16567 гг.н. э.) и Эдвардом Уинслоу (1595-1655 гг.н. э.), самыми ранними летописцами паломников, но и благодаря исторической фантастике Ухаживание Майлза Стэндиша (1858 г.н. э.) американского поэта Генри Уодсворта Лонгфелло (1807-1882 гг.н. э.), который создал историю поселенцев-пилигримов в сознании Соединенных Штатов в 19 веке н. э. С тех пор Стэндиш продолжает прославляться в скульптурах, памятниках и географических названиях в Соединенных Штатах и Англии, и его популярность не уменьшается.
Лейденская конгрегация
Мало что известно о жизни Стэндиша до 1620 года н. э. Все современные сообщения о его месте рождения и военной службе основаны на скудных доказательствах и предположениях. Его предполагаемое место рождения в Ланкашире, Англия, основано на его завещании, как и утверждение о том, что он был членом семьи Стэндиш из Даксбери-Холла (хотя это кажется вероятным). Его звание и роль в английской армии во время Восьмидесятилетней войны столь же неопределенны, и некоторые ученые утверждают, что он был наемником, а другие — пехотинцем, который поднялся по служебной лестнице до капитана. Известно, что он служил в Нидерландах между 1603-1620 годами н. э., и ясно, что до 1620 года он был известен как капитан Майлз Стэндиш.
Отношения Стэндиша с конгрегацией Лейдена, Нидерланды, также неясны. Нет никаких указаний на то, что он когда-либо был членом, но, похоже, он был в дружеских отношениях с сепаратистами до 1620 года н. э. Вполне вероятно, что он симпатизировал сепаратистам, основываясь на его более поздних действиях, но это умозрительно. Вполне возможно, что он присоединился к Мэйфлауэр экспедиция по той же причине, что и многие другие незнакомцы: в надежде улучшить свое положение в Новом Свете, как это делали другие в колонии Джеймстаун, основанной в Вирджинии в 1607 году н. э.
Лейденская конгрегация была группой английских сепаратистов во главе со своим пастором Джоном Робинсоном (1576-1625 гг.н. э.), которые покинули свои дома в Скруби, Англия, в Нидерландах в 1607 году н. э., спасаясь от преследований короля Англии Якова I (1603-1625 гг.н. э.). Яков I был главой англиканской церкви, которая, хотя и была протестантской, все еще сохраняла некоторые аспекты католицизма, против которых возражали сепаратисты. В 1607 году н. э. конгрегация Скруби была обнаружена англиканскими чиновниками и подверглась преследованиям, как и другие, и поэтому была переселена в Лейден, где со временем они встретились со Стэндишем. В 1618 году н. э. один из их наиболее видных членов, Уильям Брюстер (1568-1644 гг.н. э.), опубликовал трактат с критикой англиканской церкви, и были изданы приказы о его аресте.
Сепаратисты, уже пытавшиеся организовать экспедицию в Новый Свет, активизировали свои усилия, отправив двух своих членов – Роберта Кушмана (1577-1625 гг.н. э.) и Джона Карвера (1584-1621 гг.н. э.) – обратно в Англию для переговоров с купцом-авантюристом Томасом Уэстоном (1584 — 1647 гг.н.э.) для прохождения. Уэстон, банкир, который подбирал потенциальных колонистов с инвесторами, арендовал у них грузовое судно, Мэйфлауэр , в то время как друг (или, возможно, член), капитан Блум, купил им пассажирское судно, Спидвелл , для их путешествия.
Отказ от Smith & Voyage
Готовясь к путешествию, прихожане приобрели карты и работы капитана Джона Смита, который был одним из первых основателей Джеймстауна и считался одним из самых осведомленных людей в Англии о Северной Америке в то время. Сепаратисты обратились к Смиту в качестве своего проводника и военного советника, но отказались от него на том основании, что он может доминировать в группе и стоит слишком дорого.
Отвергнув Смита, они затем спросили Стэндиша, и он согласился. В июле 1620 года н. э. Стэндиш и его жена Роуз поднялись на борт Спидвелл в Дельфтхейвене, Нидерланды, и отплыл в Саутгемптон вместе с другими пассажирами, где они встретились с Мэйфлауэр .Уэстон, тем временем, нанял некоторых и пригласил других – не связанных с сепаратистами – помочь им создать прибыльную колонию в Новом Свете (так называемые Незнакомцы). Хотя сепаратисты возражали против этого условия, у них не было другого выбора, кроме как принять вновь прибывших.
Два корабля вышли из Саутгемптона вместе, но Спидвелл постоянно протекала, и после ряда задержек с ремонтом от нее пришлось отказаться. Некоторые из Спидвелл пассажиры, включая Стэндиша и его жену, теперь столпились на борту Мэйфлауэр и, наконец, 6 сентября 1620 года отправились в трансатлантическое путешествие, которое заняло у них чуть больше двух месяцев.
Ранняя роль в Новом мире
На земле наблюдения, 9 ноября 1620 года н. э., Кристофер Джонс, капитан «Мэйфлауэра» (1570-1622 гг.н. э.), понял, что они находятся далеко не там, где должны быть. Предполагалось, что они приземлились над Джеймстауном в Вирджинии, но вместо этого оказались у берегов Новой Англии. После неудачной попытки следовать вдоль побережья на юг было решено, что им придется поселиться там, где они были. Ряд незнакомцев, признавая, что английское законодательство не действует в этом регионе и что выданный им патент не имеет никакого веса, утверждали, что теперь каждый будет сам за себя, что, по признанию сепаратистов, серьезно подорвет их шансы на выживание.
Тот Компакт «Мэйфлауэр» В ответ на эту угрозу было разработано правительство и законы для поселения, которые Стэндиш и 40 других мужчин подписали в соглашении 11 ноября 1620 года н. э., и только после этого и избрания Джона Карвера первым губернатором были начаты экспедиции, чтобы найти место для новой колонии. Стэндиш, как их военный консультант, руководил или участвовал во всех этих мероприятиях.
В период с середины ноября по 21 декабря Стэндиш организовал и возглавил исследовательские миссии вокруг современного Кейп-Кода и побережья Массачусетса, приняв участие в так называемой Первой встрече с коренными американцами, когда его группа подверглась нападению племени Наусет в начале декабря. Карты Смита, если бы они у них были, похоже, были проигнорированы, поскольку он ясно указал в своей работе, что идеальным местом был современный Бостон, в котором была не только глубокая гавань для размещения больших торговых судов, но и пресноводные реки и озера.
Вместо этого Стэндиш и другие выбрали место в Плимуте и начали строить там поселение в конце декабря 1620 года н. э. В период с декабря 1620 года по март 1621 года более половины пассажиров и членов экипажа умрут от переохлаждения, цинги, недоедания и других болезней. По словам Брэдфорда, в какой-то момент только семь человек остались здоровыми и посвятили себя заботе о других. Стэндиш был в числе семи, и Брэдфорд отмечает:
Майлз Стэндиш, их капитан и военный командир, которому я и многие другие были очень обязаны в нашем тяжелом и болезненном состоянии совсем не был заражен болезнью. (Книга II. глава 1)
Среди многих, кто умер в первую зиму, была жена Стэндиша, Роза, и все же он продолжал ухаживать за больными. Весной выжившие продолжали строить новое поселение, но все еще не имели четкого представления о том, как они собираются выживать, пока их не приветствовал коренной американец Самосет (также известный как Сомерсет, л.с. 1590-1653 гг.н.э.), который познакомил их с другим коренным американцем, который свободно говорил по-английски, Тисквантум (более известный как Скванто, л.с. 1585-1622 гг.н. э.), который научит их выращивать сельскохозяйственные культуры, ловить рыбу и охотиться, а также познакомит их с главой Конфедерации Вампаноаг Усамекеном (более известным под своим титулом Массасойт, л.с. 1581-1661 гг.н. э.), который станет их другом и союзником. Джон Карвер и Эдвард Уинслоу заключили с ним взаимовыгодный договор до смерти Карвера в апреле 1621 года н. э., который впоследствии был соблюден Брэдфордом, вторым губернатором колонии.
Отношения с коренными американцами
Массасойт был членом племени Поканокет, которое ранее установило контроль над другими в регионе, чтобы сформировать свою конфедерацию. Эти другие племена регулярно платили ему дань, и воином, которому было поручено собрать ее, был Хоббамок, который стал другом Майлза Стэндиша на всю жизнь. Летом 1621 года н. э. Хоббамок сообщил колонии, что Скванто и Массасойт были похищены Корбитаном, вождем племени Наррагансетт, и Стэндиш мобилизовал силы для их спасения под руководством Хоббамока. Скванто и Массасойт сбежали до того, как отряд Стэндиша добрался до деревни, но его решительные действия доказали коренным американцам, что колония Плимут полностью выполнит договор, который они подписали с Массасойтом. Впоследствии несколько племен пришли отдать дань Брэдфорду и предложить свою собственную верность.
Осенью 1621 года н. э. Массасойт и 90 его воинов присоединились к колонистам на празднике урожая, который с тех пор стал известен как первый День благодарения, среди них Хоббамок и Скванто. Хорошие отношения между колонистами и местными жителями продолжались до прибытия в мае 1622 года новых поселенцев из Англии, посланных Уэстоном для создания новой колонии, поскольку до сих пор он был разочарован прибылью от группы Брэдфорда.
Все эти новые колонисты были мужчинами, плохо экипированными и обеспеченными, посланными на миссию исключительно для получения быстрой прибыли без навыков, которые помогли бы им добиться успеха. Они обосновались к северу от Плимута в колонии под названием Уэссагуссетт, быстро израсходовали припасы, которые дал им Брэдфорд, и начали воровать еду у коренных американцев. Колония еще больше деградировала, ухудшая отношения с местными жителями, пока до Плимута не дошла весть о том, что на Уэссагуссет планировалось нападение, и, чтобы избежать последующих репрессий, Плимут также стал мишенью.
Незадолго до этого Стэндиш возглавил торговую экспедицию в деревню туземного вождя Канакума в Маномете и был в разгаре переговоров с Хоббамоком и Скванто рядом с ним, когда прибыли два воина из племени Массачусетс. Один из этих людей, Витувамат, продемонстрировал два ножа, которыми он убивал европейских колонистов, когда разговаривал с Канакумом, а затем вождь проигнорировал Стэндиша и более щедро развлекал Витувамата. Стэндиш был известен своей вспыльчивостью и сердито покинул собрание, чувствуя, что Витувамат намеренно оскорбил его.
Когда в Плимут пришло известие о готовящемся нападении на Уэссагуссетт, Брэдфорд согласился со Стэндишем, что упреждающий удар отвечает их наилучшим интересам, и Стэндиш был послан, чтобы разобраться с этим. Как оказалось, нападение было всего лишь слухом, и, когда группа прибыла в Уэссагуссет, не было никаких признаков каких-либо проблем. Несмотря на это, Стэндиш продолжил свою миссию, пригласив Витувамата и других в один из домов поселения, якобы для обсуждения торговли, где он убил их, отрезав голову Витувамата и доставив ее обратно в Плимут, где она была поднята на шесте из частокола.
Хотя Брэдфорд одобрил миссию и понял, почему Стэндиш поступил так, как поступил, он сожалел о том ущербе, который это нанесло их отношениям с туземцами, которые на какое-то время прекратили всякую торговлю с колонистами. По словам ученого Натаниэля Филбрика, Стэндиш выполнил миссию так, как будто Витувамат представлял реальную угрозу, чтобы отомстить за предполагаемое оскорбление, полученное ранее. Массасойт, однако, одобрил это действие, поощряя других туземцев возобновить торговлю, и Хоббамок также поддержал решение Стэндиша, которое, благодаря его высокому положению правой руки Массасойта, имело значительный вес.
Ухаживание и Другие Миссии
Торговля с коренными американцами возобновилась, и Хоббамок переехал жить к Стэндишу в колонию. В 1623 году н. э. корабль Энн привел в Плимут новых поселенцев, и среди них была женщина по имени Барбара, которая стала второй женой Стэндиша в 1624 году н. э. Вопреки популярному стихотворению Ухаживание Майлза Стэндиша по словам Лонгфелло, нет никаких доказательств того, что Стэндиш когда-либо преследовал Присциллу Маллинс (1602-1685 гг.н. э.) в качестве потенциальной жены или что Джон Олден (1598-1687 гг.н. э.) когда-либо выступал в качестве свата между ними. Однако стихотворение Лонгфелло было настолько успешным, что его часто некритично повторяли как имеющее под собой какую-то фактическую основу. Однако Джон Олден и Присцилла Маллинс поженятся (как в стихотворении), а их дочь Сара выйдет замуж за сына Стэндиша Александра в 1660 году н. э. и родит восьмерых детей, предков современных потомков Стэндиша.
В 1625 году н. э. он был отправлен в Англию для переговоров о новых условиях с Уэстоном и Вирджинской компанией для погашения долга, который колонисты все еще должны были им за экспедицию 1620 года н. э. Стэндиш из-за своего вспыльчивого характера потерпел неудачу на переговорах и вернулся в Плимут в 1626 году н. э. Один из членов конгрегации, Исаак Аллертон (1586-1659 гг.н. э.), был затем отправлен в Англию и преуспел там, где Стэндиш потерпел неудачу. Переговоры Аллертона позволили Брэдфорду раздать колонистам землю за пределами Плимута в 1627 году н. э., а Стэндиш получил щедрый грант в Даксбери, где он построил дом и куда ушел в отставку в 1635 году н. э., оставаясь военным консультантом колонии только в качестве консультанта.
Одним из его наиболее спорных военных действий был рейд 1628 года н. э. на соседнюю колонию Мерримаунт, основанную либерально настроенным адвокатом Томасом Мортоном (1579-1647 гг.н. э.), который верил в ассимиляцию с коренным населением, демилитаризацию колониальных усилий и поощрял совместные празднования и сожительство между колонистами и местными жителями, которые пуританские сепаратисты осудили как сатанинские. Стэндиш захватил деревню и арестовал Мортона, заключив его в тюрьму на острове у побережья, чтобы он умер от голода; позже он был спасен преданными ему туземцами и сбежал обратно в Англию.
Заключение
В последние годы своей жизни Стэндиш также служил казначеем колонии и руководил строительством дорог и разделением земель. Хоббамок и его семья переехали со Стэндишем на ферму, и они оставались близкими друзьями до смерти Хоббамока от болезни, передающейся из Европы, около 1643 года; Стэндиш похоронил своего друга на своей ферме. Его отношения с Хоббамоком часто приводятся в качестве примера уважения и хороших отношений Стэндиша с более широкой общиной коренных американцев, и это, по-видимому, подтверждается первоисточниками. Любое действие, предпринятое Стэндишем против туземцев, преследовалось в интересах предотвращения дальнейшего насилия в более широких масштабах, и во время рейда по спасению Скванто и Массасойта Стэндиш настаивал на том, чтобы туземцы, случайно раненные во время рейда, были доставлены в Плимут и о них позаботились.
Дружба Стэндиша с Хоббамоком, защита поселения и личные особенности — все это сделало его особенно интересной фигурой для более поздних писателей и мыслителей Соединенных Штатов, особенно после стихотворения Лонгфелло, и вокруг него выросли многочисленные истории и легенды, такие как история о его знаменитом мече, который был обнажен только для того, чтобы творить добро и добиваться справедливости. Статья 1921 года СЕ в Хроника Вирджинии утверждает, что меч был перенесен во время крестовых походов, и на нем есть надпись, касающаяся его роли в борьбе со злом.
Описание меча не соответствует рапире Стэндиша, которая в настоящее время выставлена в музее Пилигрим–Холл в Плимуте в настоящее время, но это неудивительно, поскольку истории о мече Стэндиша, такие как его ухаживание за Маллинсом, регулярно попадали в «биографии» Стэндиша, популярные в 19–м и начале 20-го веков н. э. По сей день Стэндиш продолжает поражать воображение людей не только в Соединенных Штатах, но и во всем мире как образец благородного воина и почетного защитника справедливости, который был верен своей клятве защищать колонию на протяжении всей своей жизни.
Он умер на своей ферме, вероятно, от рака, 3 октября 1656 года н. э. и был похоронен на близлежащем кладбище (современное кладбище Майлза Стэндиша) под надгробным камнем. В 1891 году н. э. его останки были извлечены из могилы и перезахоронены в склепе на могиле, на которой ему был установлен памятник; с тех пор его продолжают чтить в памятниках, книгах и фильмах как одну из самых стойких фигур Плимута.
https://www.worldhistory.org/Myles_Standish/
Загрузка...
