Набу (иногда известный как Туту) — вавилонский бог мудрости, учености, пророчества, писцов и письменности, а также отвечал за обильный урожай и все, что растет. Его имя означает «Предвестник», что относится к его пророческим и творческим способностям в произнесении слов, сборе урожая и другой растительной жизни, а также видениям пророчеств.
Его женой была Ташмит (также известная как Тасмету), а позже Наная, которая первоначально была божественной супругой шумерского бога Муати, который стал синкретичным с Набу. Сам Набу был развит из более ранней шумерской богини письменности и счетов Нисабы (также известной как Нидаба, Ниссаба), о которой упоминается в ранний династический период (около 3150-2686 гг. до н. э.). Шумерские гимны и другие композиции, которые заканчивались ритуальной фразой «Хвала Нисабе!», стали парадигмой для более поздних вавилонских произведений, заканчивающихся словами «Хвала Набу!».
С этих ранних шумерских истоков Набу становился все более популярным в древневавилонский период (2000-1600 гг. до н. э.) и, в частности, в царствование царя Хаммурапи (1792-1750 гг. до н. э.), когда, как правило, мужские божества возвышались в Месопотамии за счет старших богинь. В некоторых мифах Нисаба является женой Набу и божественной помощницей в ведении записей и поддержании библиотеки богов (во многом так же, как богиня Сешат работала с Тотом в Египте). Первоначально считался визирем и писцом бога Мардука, после касситского периода (ок. 1595 до н. э.) Набу регулярно изображался как сын Мардука и почти равный ему по силе.
Его символом был клиновидный клинописный знак или стило, лежащее на письменном столе, но он также был изображен в виде бородатого мужчины в королевском одеянии, держащего стило, стоящего на спине змеедракона (известного как Дракон Мушуссу, могущественный защитный дух, связанный с Мардуком и другими богами и включенный в изображения на воротах Иштар). Набу почитался как сын Мардука, царя богов и покровителя Вавилона, и внук Энки (также известного как Эа), бога мудрости.
После Мардука Набу был самым важным богом вавилонян и стал настолько популярным, что был усыновлен ассирийцами и известен как сын их бога Ашура. Даже после падения Ассирийской империи в 612 году до н. э. Набу — в отличие от многих других ассирийских богов — продолжали поклоняться, по крайней мере, до 2-го века н. э. Его культовый центр находился в Борсиппе, недалеко от Вавилона, и среди его многих важных обязанностей была поездка в последний город, чтобы навестить своего отца во время фестиваля Акиту, отмечающего начало Нового года.
У шумеров Набу ассоциировался с богиней Нисабой, у египтян — с богом Тотом, у греков — с Аполлоном, а у римлян — с Меркурием. В Библии он упоминается как Небо, где он упоминается вместе с Мардуком (называемым «Бел») в Исаии 46:1-2. Гора Небо, место, с которого Моисей смотрел на землю обетованную и где, согласно легенде, он похоронен, берет свое название от Набу. Среди многих богов Месопотамии Набу стал самым выдающимся, пережив даже великого Мардука в памяти народа.
Сила Набу
Письменность была изобретена в Месопотамии шумерами около 3500-3000 гг. до н. э., известная как клинопись, и состоящая из клиновидных знаков, сделанных во влажной глине, которую затем высушивали. Хотя эта система письма, скорее всего, развилась из-за торговли и необходимости отправлять сообщения на большие расстояния, она считалась (как и в Египте) даром богов и, в первую очередь, Набу. Ученый Э. А. Уоллис Бадж пишет:
Он был наделен великой мудростью, как и его отец; и он действовал как писец богов; он отвечал за Табличку Судьбы богов и обладал способностью продлевать дни людей. Подобно египетскому Тоту, его глаза путешествовали по кругу небес и по всей земле. Он был олицетворением знания и, как бог растительности, он заставил землю производить обильные урожаи. (85)
Культовый центр Набу в Борсиппе (называемый Вторым Вавилоном) был почти таким же важным, как Эсагила, храм Мардука в Вавилоне. Жрецы Набу ухаживали там за статуей бога, управляли храмовым комплексом и пользовались большим уважением. Письменное слово пользовалось таким большим уважением, что, естественно, к богу-покровителю письменности относились так же, как и к его представителям. Набу был настолько важен для вавилонян, что он драматично участвовал в их празднике Акиту, возможно, самом важном празднике города, чтобы почтить богов и урожай в начале каждого нового года.
Набу и фестиваль Акиту
Жители Месопотамии отмечали множество праздников в честь своих богов, но самым важным был праздник Акиту. Празднование проходило с различными ритуалами по всему региону. Ученый Стивен Бертман отмечает:
В некоторых общинах, таких как Вавилон, церемонии проводились один раз в год сразу после сбора урожая ячменя в марте во время весеннего равноденствия (ячмень был главным зерном Месопотамии). В других общинах, таких как Ур, было два праздника в год, один во время сбора урожая, а другой в сентябре, когда были посеяны новые семена. Поскольку жители Месопотамии считали весеннее равноденствие началом своего года, праздник урожая Акиту был также новогодним праздником и временем дополнительного празднования. (130)
Фестиваль длился двенадцать дней, первые шесть из которых были посвящены религиозным обрядам жрецов Мардука в Вавилоне, а последний был грандиозным публичным мероприятием, включавшим процессию, которая пронесла статую Мардука по улицам Вавилона к святилищу за пределами городских стен. Фестиваль Акиту проходил примерно в следующем порядке, и Набу сыграл ключевую роль в проведении обрядов:
День первый: Священники подготовили святилище Мардука в Вавилоне, в то время как другие сделали то же самое для храма Набу в Борсиппе. Имеется мало информации о том, что конкретно это повлекло бы за собой.
День второй: Верховный жрец Мардука посвятил себя богу на церемонии обновления и помолился о том, чтобы Мардук продолжал защищать город, одновременно поблагодарив его за его дары.
День третий: Верховный жрец в Вавилоне председательствовал на церемонии, во время которой были сделаны две куклы из дерева, которые представляли людей, поклоняющихся Набу. Эти фигуры, вероятно, были выполнены как мужские, так и женские, хотя детали реальных фигур неизвестны.
День четвертый: Пока первосвященник и низшее духовенство молились Мардуку, царь города отправился в Борсиппу, чтобы сопровождать статую Набу в Вавилон. Пока царь был в пути, верховный жрец почтил память Мардука и его божественной супруги Сарпанитум и благословил храм и город. Ближе к вечеру священник читал «Энума Элиш», историю творения, в которой рассказывается о том, как Мардук стал царем богов, победил силы хаоса и создал людей.
День пятый: В то время как жрецы Мардука и Набу ритуально очищали храм, храмовый комплекс и святилище Набу, верховный жрец беседовал со статуями Мардука и Сарпанитума, почитая их как в молитве, так и в медитации. Когда храмы были очищены, святилище Набу было покрыто золотым пологом, и население ожидало возвращения своего короля со статуей Набу. В этот момент, как пишет Бертман:
Затем последовала драматическая церемония: первосвященник снял с короля его королевские знаки отличия, ударил его по лицу и заставил преклонить колени перед святым образом бога — акт унизительного унижения, который утверждал власть церкви над государством, бога над человеком. Стоя на коленях, царь исповедовался, клянясь, что он не злоупотреблял вверенной ему властью и не предавал греховно интересы Вавилона, его народа и его бога. В своей негативной формулировке («У меня нет. «) это исповедание напоминает «Отрицательное исповедание», найденное в египетской книге мертвых, с помощью которой души стремились попасть в рай, а также библейские Десять заповедей, где также были высказаны в отрицательных выражениях («Ты не должен».). По окончании царской исповеди первосвященник снова ударил царя по лицу, пока из его глаз не потекли слезы, что было признаком его искреннего раскаяния. (131)
После этой церемонии царь присоединился к жрецам в молитве богам, и были принесены жертвы планете Меркурий, звезде Мардука (также связанной с Набу). Статуя Набу была помещена в его святилище, и вечер закончился молитвой по всему городу.
Дни седьмой и Восьмой: Царь «взял за руку» статую Мардука, тем самым посвятив себя воле бога, и вывел его из своего храма в город. Этот акт положил начало самому известному аспекту Фестиваля Акиту, когда люди толпились на улицах и следовали за статуей бога, когда она проходила по проспектам и направлялась к Святилищу Судеб возле святилища Набу. Затем Набу был призван дать свое пророчество о царе и наступающем году, и это было записано священниками. Статуи Мардука, Набу и всех других богов были установлены в честь царя, и в этот момент, возможно, был соблюден ритуал священного брака, в котором царь занимался сексом со жрицей, представляющей богиню Инанну. Был ли священный брак соблюден посредством фактического акта полового акта или просто ритуальной симуляции, неясно. После ритуала процессия снова начала выносить Мардука из города к его святилищу в храме, известном как бит-Акиту , который был заполнен цветами и другими растениями и окружен большим общественным парком.
Дни Девять и Десять: Большой банкет фестиваля Акиту проходил в парке, где государство предоставляло еду, напитки и развлечения.
День одиннадцатый: Статую Мардука в сопровождении других богов привезли обратно в город и остановили у святилища Набу. Здесь пророчество, которое было дано на Седьмой день, было зачитано вслух людям, а затем священники и знать, в том числе высокопоставленные лица из других городов, провели церемонию закрытия.
День двенадцатый: Вокруг Набу были проведены публичные церемонии закрытия. Затем его статую забрали из святилища и отправили в короткое путешествие обратно в Борсиппу на корабле. Когда Набу покинул город, статуи других богов разошлись по своим домам.
Праздник нельзя было бы наблюдать, если бы статуи Мардука не было в городе, что случалось несколько раз, когда он был захвачен после завоевания хеттами, ассирийцами и эламитами. «Путешествия» Мардука за пределы города в это время записаны в документе, известном как Пророчество Мардука .Статуя Набу, однако, была не менее важна, и Хроники Акиту обратите внимание на годы, в течение которых Набу оставался в Борсиппе, потому что Мардука не было в Вавилоне.
Наследие Набу
Несмотря на тесную связь с городом Вавилоном, Набу стал настолько популярен в Месопотамии, что ассирийцы усыновили его как сына своего верховного бога Ашура. Ашур считался настолько могущественным, и его поклонение стало настолько распространенным, что стало своего рода монотеизмом. Ашур и его сын Набу были доступны всем жителям Ассирийской империи повсюду, и это сделало Набу важным божеством за пределами Месопотамии.
Ассирийцы считались суровыми повелителями своими неассирийскими подданными, но, тем не менее, их боги почитались на всех территориях и многими различными этническими группами. Мардук также был усыновлен ассирийцами, но сохранил политические связи с Вавилоном, которые он приобрел за эти годы; никакой такой связи с Набу не было.
Когда Ассирийская империя пала в 612 году до н. э., статуи богов, особенно Ашшура и Мардука, которые были тесно связаны с империей, были снесены силами мидян, вавилонян, персов и других, но статуя Набу была почитаема. Ученый Гвендолин Лейк пишет, как Набу «терпел, когда другие боги, которые были более тесно связаны с политической властью (например, Мардук), потеряли популярность» (123). Города Ассирии, их храмы и статуи их богов были разрушены после падения империи, но поклонение Набу продолжалось по всей Месопотамии и распространилось на Египет, Анатолию и Сирию.
Ко времени правления Августа Цезаря (27 г. до н. э. — 14 г.н. э.) Набу был известен в Греции и Риме, где он отождествлялся с Аполлоном и Меркурием и продолжал выполнять свои традиционные обязанности, руководя письменным словом и поощряя творчество поэтов и писателей. Является ли он вдохновителем образов более поздних литературных богов других культур, обсуждается, но, поскольку он пришел первым, вполне вероятно, что он это сделал.
Поклонение божеству, посвященному знаниям и письменности, подчеркивало ценность письменного слова и побуждало писателей считать свою работу святым призванием своего бога-покровителя. Почитание Набу сделало письменность чем-то большим, чем просто утилитарным ремеслом для общения, но и формой искусства, которая помогла сохранить настоящее для будущего.
https://www.worldhistory.org/Nabu/
Загрузка...
