Нанше

Нанше (также известная как Нансе, нацистка) — шумерская богиня социальной справедливости и гадания, популярность которой в конечном итоге вышла за пределы ее первоначальных границ южной Месопотамии во всех точках региона в 3-м тысячелетии до нашей эры. Она присматривала за сиротами и вдовами, следила за справедливостью, пресной водой, птицами и рыбой, плодородием и благоволила пророкам, давая им возможность точно толковать сны. Она также была известна как Хозяйка Кладовых и в этом качестве следила за правильностью мер и весов. Первоначально именно в этой роли, связанной с коммерцией, ее популярность росла.

Она была дочерью Энки, бога мудрости и пресной воды, и Нинхурсаг, Богини-матери (хотя ее также называют дочерью Энлиля). В некоторых мифах она является сестрой Нисабы, богини письменности, и бога-героя Нинурты, а в других — сестрой Инанны и Эрешкигаль. Ее супругом был Хайя, бог кладовых, а ее визирем был Хендурсаг, который отвечал за оценку поступков и проступков людей. Ее мужем/супругом изначально был Ниндара, старший брат Хендурсага, местный бог Лагаша, известный как великий воин и «сборщик налогов моря», хотя значение этого эпитета неясно. Однако чаще всего она ассоциируется с Хайей. Нанше особенно беспокоилась о беженцах, бежавших из охваченных войной регионов, и они нашли убежище в ее храме Сирара в городе Нина, город Лагаш.

Она изображена на цилиндрической печати в виде женщины, танцующей над водой в окружении двух крылатых Анун (богов земли) с крылатым солнечным диском над ней (ассирийский символ Уту-Шамаша, бога справедливости). Энки возложил на нее ответственность за воды Персидского залива и всех существ, которые там обитали, и на нее часто ссылаются в связи с водой. Она также представлена символом рыбы и пеликана; рыба связывает ее с водой, но также символизирует жизнь, в то время как пеликан, который, согласно легенде, жертвует собой, чтобы прокормить своих детенышей, символизировал ее преданность человечеству.

Во всех надписях и гимнах, в которых упоминается она, Нанше изображается доброй, сострадательной, приветливой и мудрой. Она, вероятно, наиболее известна по цилиндрам Гудеа, двум терракотовым цилиндрам текста Здание храма Нингирсу , датированный примерно 2125 годом до н. э., в котором она интерпретирует сон Гудеа, губернатора Лагаша (около 2144-2124 годов до н. э.), и призывает его построить храм для своего бога.

Происхождение Нанше в мифе

То, что в мифе Энки и Нинхурсаг , два божества становятся любовниками во время пребывания в стране Дилмун (регион плодородия и мира недалеко от Персидского залива). Нинхурсаг должна вернуться к своим обязанностям дома, а Энки, оставшись один, заводит роман с их дочерью, затем с ее дочерью, а затем с ее дочерью, прежде чем ему тоже придется уйти. Эта младшая дочь, Утту, жалуется на плохое обращение с ней Нинхурсаг, которая советует ей стереть семя Энки со своего тела и похоронить его в земле. Она делает это, и из земли вырастают прекрасные растения.

Когда Энки возвращается в Дилмун со своим визирем Исимудом, он видит растения и хочет попробовать их на вкус, в конце концов съедая их все. Нинхурсаг узнает об этом и проклинает Энки глазом смерти, а затем покидает царство богов ради далекого святилища. Энки заболевает и находится при смерти, когда возвращается Нинхурсаг. Она притягивает его к себе и спрашивает, где его боль. Каждый раз, когда он отвечает, она втягивает боль в свое тело, превращает ее во что-то хорошее и рождает, одного за другим, восемь божеств, которые принесут пользу человечеству: Абу (бог растений и роста), Нинтулла (Владыка Магана, региона, связанного с медью и диоритом), Нинситу (богиня исцеления, супруга Ниназу, бога исцеления), Нинкаси (богиня пива), Нанше (богиня социальной справедливости и гадания), Азимуа (богиня исцеления и плодородия, жена Нингишиды из племени Нингишида). подземный мир), Нинти (богиня ребра, та, кто дает жизнь) и Эмшаг (Повелитель Дилмуна и живых существ). Из этих восьми Нинкаси и Нанше станут самыми известными и наиболее почитаемыми.

Богиня справедливости

Ее имя распространилось по всей торговле благодаря ее заботе о справедливости и честной игре. Она следила за тем, чтобы весы и меры были правильными и никого не обманывали на рынке. В древней Месопотамии, если кто-то хотел определенное количество зерна, его помещали на весы, уравновешенные определенным количеством веса, чтобы определить цену. С этими весами можно было бы поиграть, чтобы отразить другой показатель, чем он был на самом деле, и таким образом обмануть клиента, заплатив больше за меньшее. На Нанше ссылались как на защиту от подобной практики, а также при произнесении клятв, что человек торгует честно. После того, как кто-то поклялся, в его интересах было сдержать эту клятву, потому что, хотя Нанше была доброй богиней, она без колебаний выместила бы свой гнев на тех, кто вызвал ее недовольство своими проступками. Часть одного из ее гимнов перечисляет тех, кто может ожидать страданий от ее рук:

Люди, которые, ходя в беззаконии, протягивали высокую руку
Кто нарушает установленные нормы, нарушает договоры
Кто благосклонно смотрел на места зла
Кто заменил малый вес большим весом
Кто заменил малую меру на большую меру
Который, съев что-то, ему не принадлежащее, не сказал: «Я это съел».
Кто, выпив, не сказал: «Я это выпил»
Кто сказал: «Я бы съел то, что запрещено
Который сказал: «Я бы выпил то, что запрещено.

(Крамер, 125)

Тот же гимн также описывает тех, о ком заботится Нанше. Нанше — это богиня, которая заботится о забытых, бедных, одиноких и бесправных.

кто знает сироту, кто знает вдову
Знает угнетение человека над человеком, является матерью сироты
Нанше, кто заботится о вдове
Кто ищет справедливости для самых бедных
Королева сажает беженку к себе на колени
Находит убежище для слабых.

(Крамер, 124)

В этом качестве она была связана с Уту-Шамашем, шумерским/аккадским богом справедливости, представленным солнцем. Точно так же, как солнце видело все на земле внизу, когда оно пересекало небо, так же и Уту-Шамаш. Нанше, однако, был гораздо доступнее.

Поклонение Богине

Нанше поклонялись с 3-го тысячелетия до н. э. на протяжении всей истории Месопотамии и до христианской эры. Ее символы рыбы и пеликана, по сути, были присвоены ранними христианами для их бога. Храм Нанше в Лагаше был больше, чем просто местом поклонения. Гимны времен Гудеа описывают ее жриц и священников, кормящих бедных, ухаживающих за больными, ухаживающих за сиротами и вдовами и участвующих в социальной справедливости на других уровнях.

В первый день нового года в ее храме состоялся большой праздник, на котором присутствовали люди со всей страны. Они сначала ритуально очищали себя, а затем подвергались Испытанию. Это испытание было обычной практикой в древней Месопотамии, когда вина или невиновность устанавливались богами с помощью простейших средств: обвиняемого бросали в реку, и если он выживал, то считался невиновным. Посетители, которые хотели встретиться с Наньшэ, чтобы уладить какой-то юридический спор или получить представление о будущем, должны были пройти Испытание перед входом в храмовый комплекс. Неясно, должен ли был каждый посетитель, пришедший на фестиваль, сделать то же самое, но, скорее всего, они этого не сделали. Однако те, кто приходил просить о видении будущего или толковании снов, должны были быть чисты сердцем, чтобы Нанше принял их, и, безусловно, должны были доказать, что они свободны от греха. Самым известным получателем благосклонности Нанше был губернатор Лагаша Гудеа, которому не нужно было подвергаться Испытанию, чтобы посоветоваться с ней из-за его великой преданности богам и их воле.

Видение Гудеа во сне

Гудеа — самый известный месопотамский правитель, хотя большинство людей не знают его имени. Его благочестие и работа по сохранению литературных и религиозных традиций Шумера, в дополнение к его усилиям по строительству храмов, подняли его до такого высокого статуса при жизни, что ему поклонялись в более поздний период Ура III (2047-1700 до н. э.) как богу. Даже если вы никогда не слышали его имени, если у вас есть хотя бы поверхностное знакомство с месопотамским искусством, вы видели статую человека в мантии, со сложенными руками, молящегося; это Гудеа. Хотя существует множество таких статуй, изображающих разных шумерских мужчин и женщин во время молитвы, статуя Гудеа чаще всего фигурирует в современных публикациях.

В одном из наиболее полных и убедительных шумерских текстов, дошедших до нас, Гудеа записал сон, в котором бог города Лагаша Нингирсу (позже известный как Нинурта) пришел почтить его, попросив построить храм. Видение во сне дается так, как будто события происходили в его бодрствующей жизни, и здесь приводится в переводе с комментариями востоковеда Сэмюэля Ноя Крамера:

Во сне Гудеа увидел человека огромного роста с божественной короной на голове, крыльями птицы с львиной головой и «волной наводнения» в нижней части его тела; львы присели справа и слева от него. Этот огромный человек приказал Гудеа построить свой храм, но он не мог понять смысла его слов. Наступил день — во сне — и появилась женщина, держащая золотое перо и изучающая глиняную табличку, на которой было изображено звездное небо. Затем появился «герой», держащий табличку из лазурита, на которой он нарисовал план дома; он также поместил кирпичи в кирпичную форму, которая стояла перед Гудеа вместе с корзиной для переноски. В то же время специально выведенный осел-самец нетерпеливо копал землю.

Поскольку смысл сна был ему непонятен, Гудеа решил посоветоваться с богиней Нанше, которая толковала сны для богов. Но Нанше жил в районе Лагаша под названием Нина, куда лучше всего можно было добраться по каналу. Поэтому Гудеа отправился к ней на лодке, не забыв по пути остановиться у нескольких важных святынь, чтобы принести жертвы и помолиться их божествам, чтобы заручиться их поддержкой. Наконец лодка прибыла к причалу Нины, и Гудеа с поднятой головой направился во двор храма, где совершил жертвоприношения, совершил возлияния и вознес молитвы. Затем он рассказал ей свой сон, и она истолковала его для него пункт за пунктом, таким образом:

Человек огромного роста с божественной короной на голове, крыльями птицы с львиной головой, волной наводнения в нижней части его тела и львами, присевшими справа и слева от него, — это брат Нингирсу, который приказал построить храм энинну. Рассвет над горизонтом — это Нингишзида, личный бог Гудеа, восходящий подобно солнцу. Женщина, держащая золотое перо и изучающая глиняную табличку, на которой было изображено звездное небо, — это Нисаба (богиня письма и божество-покровитель эдуббы), которая направляет вас строить дом в соответствии со «святыми звездами». Герой, держащий табличку из лазурита, — это бог-архитектор Ниндуб, рисующий план храма. Корзина для переноски и кирпичная форма, в которую был помещен «кирпич судьбы», — это кирпичи для храма Энинну. Осел-самец, нетерпеливо копающий землю, — это, конечно же, сам Гудеа, которому не терпится выполнить свою задачу. (138-139)

Гудеа очнулся ото сна и, после молитвы и жертвоприношения, поблагодарив Нанше, сообщил о своем видении во сне своему народу и попросил их поддержки. Они откликнулись с большим энтузиазмом, и стихотворение, подробно описывающее видение, заканчивается завершением строительства Храма Нингирсу в Ларсе.

Цилиндры Гудеа представляют Нанше как мудрую и полезную богиню, на которую откликнулись многие жители Месопотамии, и гимны и другие надписи соответствуют этому изображению. В мифе Энки и мировой порядок , чтобы назвать только одно, Нанше довольно выгодно отличается от своей сестры Инанны. Несмотря на то, что Инанна была самой популярной богиней в Месопотамии, ее часто изображают избалованным ребенком, закатывающим истерику, пока она не получит то, что хочет, и в Энки и Мировой порядок, ее видят именно такой.

После того, как Энки создал мир и определил место и функции для каждого живого существа, включая богов, Инанна противостоит ему, жалуясь, что у всех остальных больше даров, чем у нее. Она упоминает Нанше ближе к концу своей тирады, указывая на замечательные аспекты, данные ей, но отвергнутые Инанной. Энки отвечает: «Что я скрывал от тебя? Что еще мы могли бы добавить к вам?», прежде чем перечислить все очень впечатляющие атрибуты, которые ей уже были даны. На протяжении всей тирады Инанны Нанше заметно молчит, как и остальные боги. Инанне не нужно, чтобы они судили ее, потому что ее собственные гневные слова неблагодарности и мягкий ответ Энки уже сделали это.

Нанше как Утешитель и компаньон

В отличие от Инанны или даже Энки, у Нанше нет мифов, в которых она изображалась бы мелочной, эгоистичной или легкомысленной. Она неизменно защищает бесправных, помогает отверженным, бедным, больным, вдовам, сиротам и иностранцам, ищущим убежища в чужой стране. Она спутница путешественника и незнакомца и друг для всех в своем сообществе. Один из ее гимнов ясно показывает, что ее центральной ролью было:

Утешить сироту, заставить исчезнуть вдову
Чтобы создать место разрушения для могущественных
Чтобы отдать сильных слабым
Нанше ищет в сердцах людей.

(Крамер, 125)

Если бы это было так, можно было бы спросить, почему богиня была так популярна, когда в древней Месопотамии было так же очевидно, как и сегодня, что о сиротах, вдовах и беженцах не всегда заботятся, довольно часто нет, и могущественные, которые не заботятся ни о ком, кроме себя и своих личных интересов, не передаются слабым и, похоже, не боятся какого-либо неминуемого уничтожения.

Ответ для жителей Месопотамии заключался в том, что, хотя Нанше желал им только лучшего, у какого-то другого бога, демона или духа могли быть другие планы на уме. Лучшее, что можно было сделать, — это довериться богине, взывать к ней в трудные времена, благодарить и радоваться вместе с ней во времена изобилия и просто надеяться, что сила Нанше возобладает над силами тьмы и отчаяния. Самым эффективным способом обеспечить такой результат, конечно, было работать во имя ценностей, воплощенных Нанше, призывая ее к защите и руководству и пытаясь распространять ее свет в своей повседневной жизни.

https://www.worldhistory.org/Nanshe/

Ссылка на основную публикацию