Содержание
Неоассирийская империя (912-612 до н. э.) была, по мнению многих историков, первой настоящей империей в мире. Ассирийцы на протяжении веков расширяли свою территорию от города Ашшур, и их состояние росло и падало в зависимости от сменявших друг друга правителей и обстоятельств на Ближнем Востоке. Начиная с правления Адада Нирари II (912-891 гг. до н. э.), империя осуществила значительные территориальные расширения, которые привели к ее окончательному контролю над регионом, охватывавшим всю Месопотамию, часть Анатолии, Левант и Египет.
Ассирийцы выставили самую эффективную боевую силу в мире в то время, первыми вооружившись железным оружием, тактика которого в бою сделала их непобедимыми. Их политическая и военная политика также обеспечила им давнюю репутацию жестокости и безжалостности, хотя в последние годы это стало оспариваться, поскольку в настоящее время утверждается, что они были не более и не менее жестокими, чем другие древние империи, такие как империя Александра Македонского или Рима.
Цари империи, такие как Тиглат Пилесер III, Салманасар V, Саргон II, Сеннахирим и Эсархаддон, неоднократно упоминаются в Библии как враги израильтян, хотя надписи ассирийцев и книги Библии отличаются, иногда кардинально, тем, как развивались события между двумя народами. Это наиболее заметно в надписях Сеннахирима, касающихся завоевания Иудеи, и в рассказе, приведенном в библейской книге Исайи 37, II Хрониках 32:21 и II Царствах 18-19.
Сами ассирийцы не называли эту фазу своей империи «неоассирийской», а рассматривали ее просто как еще одно событие в своей истории. Историк Гвендолин Лейк пишет: «Согласно списку ассирийских царей, между правителями середины второго тысячелетия и правителями первого тысячелетия не было разрыва» (126). Неоассирийский это современное обозначение, придуманное историками и основанное на интерпретации древних надписей, которые предполагают изменение того, как теперь управлялась империя.
Дата начала этого периода также оспаривается, поскольку некоторые ученые утверждают, что он начинается с «новой уверенности в себе после политических потрясений, связанных с арамейскими вторжениями в 12 и 11 веках» (присвоение дат 934-610 гг. до н. э.), в то время как другие утверждают, что он начинается с правления Адада Нирари II в 912 г. до н. э. (Лейк, 126). Есть даже другие ученые, которые утверждают, что истинное основание империи начинается с Тиглат Пилесера III в 745 году до нашей эры. Та же ситуация сохраняется и в конце этого периода, поскольку некоторые ученые ссылаются на конец Неоассирийской империи в 612 году до н. э. с падением Ашшура и Ниневии, в то время как другие утверждают, что 610 год до н. э. является окончательной датой, потому что все города к тому времени были разрушены.
Репутация Жестокости
Неоассирийская империя является наиболее знакомой для изучающих древнюю историю, поскольку это период наибольшего расширения империи, и цари этого периода чаще всего упоминаются в Библии. Это также эпоха, которая наиболее решительно придает Ассирийской империи репутацию безжалостной и жестокой. Ученый Пол Кривачек пишет:
Ассирия, несомненно, должна иметь одни из худших сообщений в прессе любого государства в истории. Вавилон может быть именем коррупции, упадка и греха, но ассирийцы и их знаменитые правители с ужасающими именами, такими как Салманасар, Тиглатпаласар, Сеннахериб, Эсархаддон и Ашурбанипал, в народном воображении стоят чуть ниже Адольфа Гитлера и Чингисхана за жестокость, насилие и явную убийственную дикость. (208)
Эта репутация дополнительно отмечена историком Саймоном Англимом и другими. Англим пишет:
В то время как историки склонны избегать аналогий, заманчиво рассматривать Ассирийскую империю, которая доминировала на Ближнем Востоке с 900-612 гг. до н. э., как исторического предка нацистской Германии: агрессивный, убийственно мстительный режим, поддерживаемый великолепной и успешной военной машиной. Как и в случае с немецкой армией Второй мировой войны, ассирийская армия была наиболее технологически и доктринально продвинутой в свое время и служила образцом для других поколений впоследствии. Ассирийцы были первыми, кто широко использовал железное оружие не только железное оружие превосходило бронзовое, но и могло быть произведено массово, что позволяло оснащать действительно очень большие армии. (12)
В то время как репутация решительной, безжалостной военной тактики понятна, сравнение с нацистским режимом менее уместно. В отличие от нацистов, ассирийцы хорошо относились к покоренным народам, которых они переселяли, и считали их ассирийцами, как только они подчинялись центральной власти. В ассирийской политике не существовало понятия «расы господ»; каждый считался ценным достоянием империи, независимо от того, родился ли он ассирийцем или был ассимилирован в культуру. Кривачек отмечает:
По правде говоря, ассирийская война была не более жестокой, чем война в других современных государствах. И действительно, ассирийцы не были заметно более жестокими, чем римляне, которые взяли за правило выстраивать свои дороги тысячами жертв распятия, умирающих в агонии. (209)
Единственное справедливое сравнение между нацистской Германией во Второй мировой войне и ассирийцами — это эффективность вооруженных сил и численность армии, и это же сравнение можно было бы провести с Древним Римом.
Однако эти огромные армии все еще находились в будущем, когда к власти пришел первый царь Неоассирийской империи. Возвышение царя Адада Нирари II (около 912-891 гг. до н. э.) принесло Ассирии то возрождение, в котором она нуждалась в то время. Ассирийцы потеряли территорию, престиж и власть как после краха бронзового века (около 1200 г. до н. э.), так и после вторжений арамеев, амореев и народов моря. Адад Нирари II вновь завоевал потерянные земли и укрепил границы. Побежденные арамеи были казнены или депортированы в районы в центре Ассирии и ассимилировались в культуру.
Он также завоевал Вавилон, но, учась на ошибках прошлого (как, например, когда царь Тукульти-Нинурта I разграбил Вавилон в 1225 году и был убит за это), отказался грабить город и вместо этого заключил мирное соглашение с царем, в котором они женились на дочерях друг друга и поклялись во взаимной верности. Их договор обеспечил бы Вавилону статус могущественного союзника, а не постоянной проблемы на следующие 80 лет.
Военная экспансия и пересмотр Бога
Короли, последовавшие за Ададом Нирари II, продолжали ту же политику и военную экспансию. Тукульти Нинурта II (891-884 до н. э.) расширил империю на север и получил дополнительные территории на юге в Анатолии, в то время как Ашурнасирпал II (884-859 до н. э.) укрепил правление в Леванте и распространил ассирийское правление через Ханаан. Ашурнасирпал II перенес столицу из Ашура в свой недавно построенный город Калху, который он украсил более чем 41 видом деревьев, которые он привез из своих походов.
Калху был построен с помощью рабского труда, также привезенного из этих кампаний, которые были успешными в покорении значительного объема территории. В битве он использовал самый распространенный ассирийский метод завоевания: осадную войну, которая должна была начаться с жестокого штурма города. Англим пишет:
Больше всего на свете ассирийская армия преуспела в осадной войне и, вероятно, была первой силой, имевшей отдельный инженерный корпус…Нападение было их основной тактикой против сильно укрепленных городов Ближнего Востока. Они разработали множество разнообразных методов взлома вражеских стен: саперы использовались для подрыва стен или разжигания костров под деревянными воротами, а пандусы были подняты, чтобы люди могли перебраться через крепостные валы или попытаться пробить брешь в верхней части стены, где она была наименее толстой. Передвижные лестницы позволяли нападающим пересекать рвы и быстро штурмовать любую точку обороны. Эти операции прикрывались массами лучников, которые составляли ядро пехоты. Но гордостью ассирийского осадного поезда были их двигатели. Это были многоэтажные деревянные башни с четырьмя колесами и башней наверху и одним, а иногда и двумя таранами у основания. (186)
Достижения в области военной техники не были единственным или даже основным вкладом ассирийцев, поскольку в то же время они добились значительного прогресса в медицине, опираясь на фундамент шумеров и опираясь на знания и таланты тех, кто был завоеван и ассимилирован. Ашурнасирпал II составил первые систематические списки растений и животных в империи и взял с собой писцов в поход для записи новых находок.
Школы были созданы по всей империи, но предназначались только для сыновей богатых и знатных людей. Женщинам не разрешалось посещать школу или занимать руководящие должности, хотя ранее в Месопотамии женщины пользовались почти равными правами. Снижение прав женщин связано с ростом ассирийского монотеизма. Когда ассирийские армии вели кампанию по всей стране, их бог Ашшур отправился с ними, но, поскольку Ашшур ранее был связан с храмом этого города и ему поклонялись только там, стал необходим новый способ представления о боге, чтобы продолжить его поклонение и заручиться его помощью в других местах. Кривачек пишет:
Ашуру можно молиться не только в его собственном храме в его собственном городе, но и где угодно. По мере того как Ассирийская империя расширяла свои границы, Ашур встречался даже в самых отдаленных местах. От веры в вездесущего бога до веры в единого бога — не такой уж большой шаг. Поскольку Он был повсюду, люди пришли к пониманию того, что в некотором смысле местные божества были просто разными проявлениями одного и того же Ашура. (231)
Это единство видения верховного божества помогло еще больше объединить регионы империи. Различные боги покоренных народов и их различные религиозные обряды были поглощены поклонением Ашуру; он был признан единственным истинным богом, которого в прошлом разные люди называли разными именами, но который теперь был хорошо известен и которому можно было должным образом поклоняться как универсальному божеству. По этому поводу Кривачек пишет:
Вера в трансцендентность, а не в имманентность божественного имела важные последствия. Природа стала десакрализованной, оскверненной. Поскольку боги были вне и выше природы, человечество – согласно месопотамской вере, созданное по подобию богов и как слуга богов – тоже должно быть вне и выше природы. Вместо того, чтобы быть неотъемлемой частью естественной земли, человеческая раса теперь была ее начальником и ее правителем. Позднее новое отношение было подытожено в Бытие 1:26: «И сказал Бог: сотворим человека по образу нашему, по подобию нашему; и да владычествует он над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всей землей, и над всяким гадом, пресмыкающимся по земле», — все это очень хорошо для людей, явно выделено в этом отрывке. Но для женщин это представляет непреодолимую трудность. В то время как мужчины могут обманывать себя и друг друга, что они находятся вне, выше и выше природы, женщины не могут так дистанцироваться, поскольку их физиология делает их явной и очевидной частью естественного мира…Не случайно, что даже сегодня те религии, которые больше всего подчеркивают абсолютную трансцендентность Бога и невозможность даже представить Его реальность, должны низводить женщин на более низкую ступень существования, их участие в публичном религиозном богослужении допускается лишь неохотно, если вообще допускается (229-230).
Ассирийская культура становилась все более сплоченной с расширением империи, новым пониманием божества и ассимиляцией людей из завоеванных регионов. Салманасар III (859-824 до н. э.) расширил империю до побережья Средиземного моря и получал дань от богатых финикийских городов Тира и Сидона.
Он также разгромил армянское царство Урарту, по крайней мере временно, что уже давно стало серьезной помехой для ассирийцев. Однако после его правления империя разразилась гражданской войной, когда король Шамши Адад V (824-811 до н. э.) боролся со своим братом за контроль. Хотя восстание было подавлено, расширение империи прекратилось после Салманасара III.
Регент Шаммурамат (также известная как Семирамида, ставшая мифической богиней-царицей ассирийцев в более поздней традиции) занимала трон для своего младшего сына Адада Нирари III с 811 по 806 год до н. э. и в то время охраняла границы империи и организовывала успешные кампании по подавлению мидян и других беспокойных народов на севере.
Когда ее сын достиг совершеннолетия, она смогла передать ему стабильную и значительную империю, которую Адад Нирари III затем расширил еще больше. Однако после его правления его преемники предпочли опираться на достижения других, и империя вступила в очередной период застоя. Это было особенно пагубно для военных, которые томились при таких королях, как Ашур Дан III и Ашур Нирари V.
Расцвет Неоассирийской империи
Империя была возрождена Тиглатом Пилесером III (745-727 до н. э.), который реорганизовал вооруженные силы и перестроил бюрократию правительства. По словам Англима, Тиглат Пилесер III «провел обширные реформы армии, восстановил центральный контроль над империей, отвоевал побережье Средиземного моря и даже покорил Вавилон. Он заменил воинскую повинность сбором рабочей силы, введенным в каждой провинции, а также потребовал контингентов от вассальных государств» (14). Он также разгромил царство Урарту, которое снова поднялось, чтобы беспокоить ассирийских правителей, и подчинил себе регион Сирии. По мнению некоторых ученых, Неоассирийская империя на самом деле начинается с Тиглат Пилесера III.
Лейк, например, пишет: «Во времена между 745 и 705 годами до нашей эры сформировалась Ассирийская империя. Это стало результатом не только возобновления военной экспансии, но и новых административных структур, которые обеспечили гораздо более жесткий политический и финансовый контроль» (127). При правлении Тиглата Пилесера III ассирийская армия стала самой эффективной военной силой в истории до этого времени и послужит образцом для будущих армий в организации, тактике, подготовке и эффективности.
За Тиглатпаласаром III последовал Салманасар V (727-722 до н. э.), который продолжил политику короля, но не был столь эффективен в военных кампаниях. Его преемник, Саргон II (722-705 до н. э.), был блестящим военачальником и администратором, который расширил империю дальше, чем любой король до него. Несмотря на то, что правление Саргона II оспаривалось дворянами, которые утверждали, что он незаконно захватил трон, он поддерживал единство империи, расширял границы, совершенствовал законодательство и управление и наполнял королевскую казну своими завоеваниями.
Следуя примеру Тиглата Пилесера III, Саргон II смог поднять империю на самый высокий политический и военный уровень. Саргон II основал династию Саргонидов, которая будет править Ассирийской империей до ее падения.
Династия Саргонидов
За Саргоном II последовал его сын Сеннахирим (705-681 до н. э.), который вел широкую и безжалостную кампанию, завоевывая Израиль, Иудею и греческие провинции в Анатолии. Его осада Иерусалима подробно описана в «Призме Тейлора», клинописном блоке, описывающем военные подвиги Сеннахериба, обнаруженном в 1830 году н. э. британским полковником Тейлором, в котором он утверждает, что захватил 46 городов и заманил жителей Иерусалима в ловушку внутри города, пока он не сокрушил их.
Однако его рассказ оспаривается версией событий, описанных в библейской книге II Царств, главах 18-19, II Хрониках 32:21 и Исаии 37, где утверждается, что Иерусалим был спасен божественным вмешательством, а армия Сеннахирима была изгнана с поля боя. Однако библейский рассказ действительно повествует об ассирийском завоевании этого региона.
Военные победы Сеннахериба увеличили богатство империи по сравнению с тем, чего достиг Саргон II, хотя его правление было омрачено постоянными военными кампаниями против Вавилона и эламитов. Он перенес столицу из города Саргона Дур-Шаррукин в Ниневию и построил то, что было известно как «Дворец без соперника». Он украсил и улучшил первоначальную структуру города, посадив сады и огороды. Историк Кристофер Скарр пишет:
Дворец Сеннахериба имел все обычные атрибуты крупной ассирийской резиденции: колоссальные фигуры хранителей и впечатляюще вырезанные каменные рельефы (более 2000 скульптурных плит в 71 комнате). Его сады тоже были исключительными. Недавнее исследование британского ассириолога Стефани Далли показало, что это были знаменитые Висячие сады, одно из Семи чудес Древнего мира. Более поздние авторы поместили Висячие сады в Вавилоне, но обширные исследования не смогли найти никаких их следов. Гордый рассказ Сеннахериба о дворцовых садах, которые он создал в Ниневии, соответствует рассказу о Висячих садах в нескольких существенных деталях. (231)
Однако Вавилон был постоянной проблемой на протяжении всего правления Сеннахериба, и в конце концов ему надоело с этим бороться. Игнорируя уроки прошлого и не довольствуясь своим огромным богатством и роскошью города, Сеннахирим повел свою армию против Вавилона, разграбил его и разграбил храмы. Как и ранее в истории с Тукульти-Нинуртой I (1244-1208 до н. э.), разграбление и разрушение храмов Вавилона было расценено жителями региона как верх святотатства, а также сыновьями Сеннахериба, которые убили его в его дворце в Ниневии, чтобы успокоить гнев богов.
Сеннахирим выбрал своего младшего сына, Эсархаддона, своим преемником в 683 году до н. э., и это не устраивало его старших братьев. Хотя их мотивом убийства отца вполне могло быть стремление к власти (и лишить младшего брата надежд на корону), им понадобилось бы какое-то оправдание для этого поступка, и разграбление Вавилона их отцом обеспечило рационализацию.
Сын Сеннахериба Эсархаддон (681-669 до н. э.) занял трон, победил фракции своего брата в шестинедельной гражданской войне, а затем казнил семьи своего брата, его соратников и всех, кто объединился против него. Теперь, когда его правление стало безопасным, одним из его первых проектов было восстановление Вавилона. Он издал официальное воззвание, в котором утверждалось, что Вавилон был разрушен по воле богов из-за нечестия города и отсутствия уважения к божественному.
Нигде в его воззвании не упоминается Сеннахирим или его роль в разрушении города, но ясно говорится, что боги выбрали Эсархаддона в качестве божественного средства для восстановления: «Однажды во время правления предыдущего правителя были плохие предзнаменования. Город оскорбил своих богов и был разрушен по их приказу. Они выбрали меня, Эсархаддона, чтобы вернуть все на свое законное место, успокоить их гнев и успокоить их ярость».
Империя процветала при его правлении. Он успешно завоевал Египет, что Сеннахериб пытался и не смог сделать (потому что, согласно Геродоту II.141, полевые мыши прогрызли тетивы луков лучников Сеннахериба, их колчаны и ремни солдатского щита в ночь перед битвой). Эсархаддон установил границы империи на севере до гор Загрос (современный Иран) и на юге до Нубии (современный Судан), включая Левант (современный Ливан до Израиля) через Анатолию (Турция).
Его успешные военные кампании и тщательное поддержание правительства обеспечили стабильность для достижений в области медицины, грамотности, математики, астрономии, архитектуры и искусства. Дюрант пишет:
В области искусства Ассирия сравнялась со своим наставником Вавилонией, а в барельефе превзошла ее. Вдохновленные притоком богатства в Ашшур, Калах и Ниневию, художники и ремесленники начали производить – для знати и их дам, для королей и дворцов, для священников и храмов – драгоценности всех видов, отлитые из металла с таким же искусным дизайном и тонкой обработкой, как на больших воротах в Балавате, и роскошную мебель из богато вырезанного и дорогого дерева, укрепленную металлом и инкрустированную золотом, серебром, бронзой или драгоценными камнями. (278)
Чтобы обеспечить мир, Эсархаддон заключил вассальные договоры с персами и мидянами, требуя, чтобы они заранее подчинились его преемнику. Кроме того, мать Эсархаддона, Закуту (около 701-668 гг. до н. э.) также издала указ, известный как Договор о лояльности Накия-Закуту, который вынудил ассирийский двор и подчиненные территории признать Ашшурбанипала царем и поддержать его правление.
Это обеспечило легкую передачу власти, когда Эсархаддон умер, готовясь к кампании против нубийцев, и власть перешла к последнему великому ассирийскому царю Ашшурбанипалу (668-627 до н. э.). Ашшурбанипал был самым грамотным из ассирийских правителей и, вероятно, наиболее известен в наши дни благодаря обширной библиотеке, которую он собрал в своем дворце в Ниневии.
Будучи великим покровителем искусств и культуры, Ашурбанипал мог быть таким же безжалостным, как и его предшественники, в обеспечении безопасности империи и запугивании своих врагов. Кривачек пишет:
Какой другой империалист, подобно Ашшурбанипалу, заказал бы скульптуру для своего дворца с украшением, изображающим его и его жену, пирующих в их саду, с отрубленной головой и отрубленной рукой короля Элама, свисающими с деревьев по обе стороны, как ужасные рождественские безделушки или странные фрукты? (208).
Он решительно победил эламитов, завершил завоевание Египта своим отцом и расширил империю дальше на восток и север. Признавая важность сохранения прошлого, он затем отправил послов во все точки земель, находящихся под его контролем, и приказал им забрать или скопировать книги этого города или поселка, вернув все в Ниневию для королевской библиотеки. Хотя он и не был первым королем, собиравшим книги, он был первым, кто сделал такую коллекцию приоритетной.
Упадок и падение
Ашшурбанипал правил империей 42 года и за это время успешно провел кампанию и эффективно правил. Однако империя стала слишком большой, и регионы были перегружены. Кроме того, обширность ассирийских владений затрудняла защиту границ. Как бы ни была велика численность армии, не хватало людей, чтобы держать гарнизоны в каждом значительном форте или аванпосте.
Когда Ашшурбанипал умер в 627 году до н. э., империя начала разваливаться. Его преемники Ашур-этли-Илани и Син-Шар-Ишкун не смогли удержать территории вместе, и регионы начали отделяться. Правление Ассирийской империи было воспринято ее подданными как чрезмерно суровое, несмотря на все достижения и роскошь, которые могли обеспечить граждане Ассирии, и бывшие вассальные государства подняли восстание.
В 612 году до н. э. Ниневия была разграблена и сожжена коалицией вавилонян, персов, мидян и скифов, среди прочих (как и Ашшур и другие города ассирийцев). Разрушение дворца обрушило пылающие стены на библиотеку Ашшурбанипала и, хотя это было далеко от намерения, сохранило великую библиотеку и историю ассирийцев, сильно обжигая и закапывая книги с глиняными табличками. Кривачек пишет: «Таким образом, враги Ассирии в конечном счете не смогли достичь своей цели, когда они разрушили Ашшур и Ниневию в 612 году до н. э., всего через пятнадцать лет после смерти Ашшурбанипала: уничтожение места Ассирии в истории» (255). Тем не менее, разрушение великих ассирийских городов было настолько полным, что в течение двух поколений после падения империи никто не знал, где были эти города. Руины Ниневии были покрыты песками и лежали погребенными в течение следующих 2000 лет.
Однако ассирийцев помнили благодаря записям греческих и римских писателей, а также благодаря их упоминанию в Библии. Археологический интерес к Месопотамии был вызван в 19 веке н. э. желанием подтвердить библейские повествования Ветхого Завета историческими свидетельствами. Ассирийцы, которые в свое время были хозяевами этой земли, вновь сыграли важную роль в истории, привлекая внимание археологов и ученых к региону Месопотамии, где в конечном итоге была раскрыта вся месопотамская культура.
До 19 века н. э. шумеры были неизвестны, как и многие мифы, легенды и исторические события, которые сегодня признаны столь важными. Эти истории доступны современным читателям благодаря сохранности книг. Глиняные таблички, которые были обнаружены под стенами Ниневии и в других местах, открыли современному миру мифы, легенды и истории народов Месопотамии и, благодаря их открытию, обеспечили новое понимание мировой истории и культуры.
https://www.worldhistory.org/Neo-Assyrian_Empire/
Загрузка...
