Огромная часть населения Спарты состояла из тех, кто на самом деле не был спартанцем, илотов; это вызывало большое беспокойство у спартанцев на протяжении всей их истории. Эти илоты были рабами, которые обычно были пленниками спартанцев, вынужденных служить своим похитителям. Однако некоторые из этих рабов получили свободу после того, как провели время на службе у гоплитов Спартанской армии. Эти освобожденные от военной службы илоты были известны как «неодамодеи».
Неодамодеис (νεοδαμώδεις ) буквально означает тех, кто новичок в народе; «недавно ставший одним из людей». Это происходит от греческих слов νέος что означает «новый» и δῆμος что означает «люди» или «сообщество». Простое использование терминологии для описания простой концепции. Хотя изучение илотов было темой, представляющей большой интерес в современной науке, мало что можно сказать об илотах, которые были освобождены или стали частью более широкого спартанского общества.
Первое появление термина Неодамодеис происходит от Фукидида, который использует его мимоходом, не объясняя термин или его происхождение. Дукат действительно пытается установить приблизительную дату происхождения термина и идеи. Книга Дуката Лес Гоплитов (1990 г.н. э.) утверждает, что термин возник в соответствии с эпизодом, касающимся брасидийцев, когда илоты были освобождены после участия в экспедиции Брасидаса в 424 году до н. э. Неодамодеи, безусловно, засвидетельствованы после 424 года до н. э. по крайней мере с 396 года до н. э. в отношении части спартанской армии в кампании Агесилая II в Ионии.
Лазенби объясняет, что неодамодеи все еще могли служить в спартанской армии, но отличались от солдат-илотов, которыми они когда-то были. Это утверждение снова делается в отношении Брасидаса, когда они впервые упоминаются в связи с возвращением его солдат из Фракии в 421 году до н. э. Это записано у Фукидида, который объясняет, что эти неодамодеи на самом деле не были свободны во время возвращения, но были предназначены для свободы и, следовательно, отличались от остальных илотов. Фукидид рассказывает нам, что эти люди получили свободу вскоре после этого события, а затем были поселены вместе с неодамодеями, уже поселившимися в Лепреоне на границе спартанской территории. Это говорит нам о том, что неодамодеи были названы так до того, как их фактически освободили, понимая, что они скоро будут освобождены, что им был предоставлен дополнительный статус только на основании этого понимания, а затем, когда их освободили, они все еще поддерживали тесную связь со Спартой. Эпизоды в Лепреоне у Фукидида также показывают, что неодамодеи, вероятно, оставались под руководством спартанской армии, хотя больше не были рабами и служили негражданами-гоплитами. Исихий Александрийский объясняет, что неодамодеи, будучи освобожденными от статуса илотов, так и не получили полного гражданства.
В древних текстах есть несколько других упоминаний о неодамодеисе по сравнению с упоминаниями илотов (εἵλωτες ). Афиней упоминает о них в своем Дейпнософисты , 6.102. И Ксенофонт и Плутарх делают несколько ссылок на них в связи с их анализом спартанского общества и истории. Немногое можно сказать об освобожденных рабах спартанского мира, но неодамодеи дают нам краткий взгляд на жизнь тех, у кого нет голоса.
https://www.worldhistory.org/Neodamodeis/
Загрузка...
