Нефтида

Содержание

1 Имя и символы
2 Мифологические истоки
3 Миф об Осирисе
4 Борьба Гора и Сета
5 Причитания Исиды и Нефтиды
6 Нефтида и Баржа Ра
7 Популярность и поклонение Нефтиде

Нефтида была одним из первых пяти богов Древнего Египта, рожденных от союза Геба (земли) и Нут (неба) после сотворения мира. Она была четвертой по рождению после Осириса, Исиды и Сета и была старшей сестрой Гора (обычно называемого Гором Старшим).

Как одна из самых ранних богинь Египта, она была членом Эннеады Гелиополиса, трибунала из девяти божеств огромной силы. Ее культовыми центрами были Гелиополис, Сену, Хебет, Пер-мет, Ре-неферт и Хет-секем. Вопреки утверждениям некоторых ученых о том, что ей никогда широко не поклонялись в Египте, храмы Нефтиды были довольно распространены, и она считалась чрезвычайно важной богиней с додинастического периода (около 6000 — 3150 гг. до н. э.) до династии Птолемеев (323-30 гг. до н. э.), последней династии, правившей Египтом до того, как он стал провинцией Рима.

Имя и символы

«Нефтида» — это латинская версия ее египетского имени «Небтвт» (также называемого Небет-хет и Небт-хет), которое переводится как «Госпожа Храмовой ограды» или «Хозяйка дома», и ее обычно изображают с иероглифом «дом» на ее короне. «Дом» не является ни земным домом, ни храмом, но связан с небесами, как она была связана с воздухом и эфиром. «Ограждение» может относиться к внутреннему двору за пределами храма, поскольку она была представлена пилонами за пределами храмов в ее роли защитной богини; точно так же, как пилоны и стена защищали внутренний храм, Нефтида защищала души людей.

Она была связана со смертью и разложением с раннего периода и регулярно вызывалась во время похоронных служб. Профессиональные плакальщицы на египетских похоронах были известны как «Ястребы Нефтиды», и она является одной из четырех богинь (наряду с Исидой, Селкет и Нейт), чьи изображения были найдены в гробнице Тутанхамона в качестве хранителей его каноп. Сосуды. Историк Маргарет Бансон отмечает:

Нефтида была связана с культом погребения в каждую эпоху и была частью древнего поклонения Мину. Пустынные районы были посвящены ей, и считалось, что она искусна в магии. (188)

Ее магические навыки были похожи на навыки Исиды, и некоторые ученые видят в ней зеркальное отражение Исиды, тьму Нефтиды, уравновешивающую свет Исиды, и их часто изображают вместе как сестер-близнецов. В городе Гелиополис Нефтида и Исида были представлены двумя жрицами-девственницами на фестивалях, которые декламировали знаменитые Причитания Исиды и Нефтиды на празднике Осириса. Тот Причитания это длинная повествовательная поэма, воссоздающая момент, когда Исида и Нефтида работали вместе, чтобы оживить бога Осириса и вернуть его к жизни. Хотя первоначально на нем говорили только на религиозных службах, Причитания пришел, чтобы быть включенным в Египетская книга мертвых и читался на заупокойных службах.

Нефтида стала женой Сета и наиболее известна своей ролью в мифе об Осирисе, где, переодетая Исидой, она соблазнила Осириса и предоставила Сету оправдание за убийство его брата. Позже она изображается в мифе как предательница, а затем помогающая Исиде в ее усилиях вернуть мужа к жизни.

Она — богиня мертвых, которая, как и ее внучка Кебхет, оказывает помощь душам умерших. Она была настолько полезна тем, кто находился в загробной жизни, что одним из ее титулов было «Друг мертвых», и считалось, что она также приносит новости об умерших их родственникам на земле и утешает их во время траура.

Ее символами являются ястреб, храм и платан, одно из наиболее популярных деревьев, изображенных в надписях из египетской книги мертвых. Она является матерью бога смерти Анубиса и ассоциировалась с заходящим солнцем, сумерками и тьмой. В сумерках Нефтиде возносились молитвы о защите, а также о том, чтобы помочь ей, когда она боролась со своим мужем, решившим защитить Лодку Ра (бога солнца) от змееносца Апопа, когда он совершал свое путешествие по царствам ночи.

Мифологические истоки

Согласно самой популярной версии египетского мифа о сотворении мира, когда-то во вселенной были только бурлящие хаотические воды и тьма, пока однажды не появился курган (известный как бен-бен ) поднялся из морей с богом Атумом (также известным как Ра в некоторых мифах), стоящим на нем. Атум пристально посмотрел на вечное ничто и осознал, что он одинок, и поэтому соединился со своей собственной тенью, чтобы родить Шу (бога воздуха) и Тефнут (богиню влаги). Затем эти два божества оставили своего отца одного на первозданном холме и отправились творить мир.

Атум, одинокий на холме посреди хаоса, тосковал по своим детям и беспокоился об их безопасности, поэтому он убрал свой глаз и отправил его на их поиски. Шу и Тефнут вернулись с глазом, не сумев создать мир, и Атум был так рад их видеть, что заплакал. Когда его слезы упали на плодородную землю бен-бен , мужчины и женщины вскочили.

Однако этим новым хрупким существам негде было жить, и поэтому Шу и Тефнут спарились и родили Геба (землю) и Нут (небо). Эти двое быстро полюбили друг друга и стали неразлучны; ситуация, которую Атум находил невыносимой, поскольку они были братом и сестрой. Он толкнул Нут высоко над Гебом и закрепил ее там, чтобы двое влюбленных могли видеть друг друга, но никогда больше не прикасаться. Нут, однако, уже была беременна от Геба и вскоре родила пятерых детей: Осириса, Исиду, Сета, Нефтиду и Гора. Атум дал этим пяти богам задачу поддерживать мир и поставил своего первенца, Осириса, править всеми живыми существами на земле.

Миф об Осирисе

В этот момент истории начинается знаменитый миф об Осирисе, когда Сет начинает завидовать силе и успеху Осириса. Осирис женился на своей прекрасной сестре Исиде, и царская чета обучала людей мировой культуре и искусству, наставляла их в религии и давала им дары сельского хозяйства. Для египтян их страна была, по сути, миром, и этот мир, во времена правления Осириса и Исиды, был раем. Мужчины и женщины были равны во всем, и еды было в изобилии.

Гор Старший в этой истории никогда не упоминается, но роли Сета и Нефтиды, которые поначалу кажутся довольно незначительными, пока Нефтида не станет играть ключевую роль. Она изменила свою форму, приняв облик и запах Исиды, и соблазнила Осириса, который думал, что спит со своей женой. В некоторых версиях истории она подсыпает ему наркотик в вино или дает ему слишком много, в то время как в других он просто приходит к ней в постель, думая, что она Исида. После этого Осирис уходит, но роняет цветок, который он носил в волосах, на пол, и позже его находит Сет, который узнает в нем своего брата.

Сет уже был обижен на своего старшего брата, но теперь, полагая, что Осирис соблазнил его жену, он планировал убить его. Он создал богато украшенный сундук по точным размерам Осириса, а затем устроил вечеринку, на которой предложил коробку в подарок тому из своих гостей, кто лучше всего в нее поместится. Осирис, конечно, подошел идеально, и, когда он лег в гроб, Сет захлопнул крышку, застегнул ее и бросил в Нил. Затем он взошел на трон вместе с Нефтидой в качестве своей супруги. Вскоре она родила сына, бога Анубиса, которого бросила и которого воспитала Исида.

Исида тем временем отправилась на поиски своего мужа и нашла гроб с его телом внутри, спрятанный на дереве в Библосе. Король и королева города увидели дерево на берегу и были привлечены его красотой (которая была сущностью Осириса, пронизывающей дерево) и его сладким ароматом (ароматом Осириса), и они срубили его и принесли к их двору, чтобы он служил центральной колонной. Исида, переодетая пожилой женщиной, была приглашена ко двору после того, как подружилась со служанками королевы на берегу и вскоре стала нянькой для юных принцев. Стремясь сделать младшего сына бессмертным, она каждую ночь держала его в мистическом огне, чтобы сжечь его смертную часть, и однажды ночью королева поймала ее и пришла в ужас. Исида сбросила свою личину, открыв себя, и король с королевой умоляли ее о пощаде, предлагая ей все, что угодно, лишь бы пощадить их. Она попросила колонну во дворе, и ей ее дали.

Все это время мир страдал под властью Сета. Земля была бесплодной, и дули пустынные ветры. Равенство на земле было забыто, когда люди боролись друг за друга за выживание. Исида вернулась в пустошь вместе с Осирисом и спрятала его тело в болотах дельты Нила, а затем попросила Нефтиду встать на страже, чтобы защитить его от Сета.

В то время как Исида отправилась на поиски трав, чтобы оживить своего мужа, Сет отправился на поиски тела и нашел Нефтиду. Ему удалось узнать у нее, где Исида спрятала Осириса, и разрубить тело на куски, бросив их через всю землю в реку. Когда Исида вернулась, Нефтида со слезами рассказала ей эту историю и предложила помочь всем, чем сможет.

Исида и Нефтида нашли все части Осириса и собрали его обратно, за исключением его пениса, который был съеден рыбой. Осирис ожил, но, поскольку он не был целым, не мог вернуться на землю в качестве царя; вместо этого он спустился бы в подземный мир, где он правил бы мертвыми как их справедливый и милосердный судья. Однако, прежде чем он ушел, Исида превратилась в воздушного змея (сокола) и облетела вокруг его тела, втянув его семя в свое собственное и забеременев сыном Гором. Когда родился Гор, она спрятала его в болотах Дельты, как и тело его отца, и Нефтида на этот раз сохранила свою тайну.

Борьба Гора и Сета

Когда Гор стал взрослым, он бросил вызов Сету за царство. Наиболее известная версия этого конкурса известна как Борьба Гора и Сета из рукописи Двадцатой династии (1190-1077 гг. до н. э.). История повествует о судебной битве перед Эннеадом Гелиополиса, трибуналом из девяти богов, чтобы решить, кто был законным царем Египта. Этими богами были Атум, Шу и Тефнут, Геб и Нут, Исида и Нефтида, Сет и Осирис. Гор и Сет представляют свои аргументы, а затем должны проявить себя в серии состязаний и сражений, в которых все выигрывает Гор.

Большинство из девяти богов постановили, что Гор был законным царем, но Атум, бог солнца, не был убежден, и решение должно было быть единогласным, за исключением мнения Сета. Атум считал, что Гор был слишком молод и вел слишком уединенную жизнь, чтобы эффективно править, в то время как Сет обладал необходимым опытом, если не самыми мягкими манерами. Даже несмотря на то, что Гор выигрывал все состязания у своего дяди, Атум не поддавался. Это испытание продолжалось более 80 лет, в то время как народ Египта страдал от хаотического правления Сета, пока не вмешалась Исида, не показала другим богам — и Сету — как нечестиво он вел себя, и не выиграла решение в пользу ее сына.

В другой, возможно, более древней версии этой истории именно богиня Нейт решает спор в пользу Гора и дарует пустынные земли вместе с двумя иностранными богинями (Анат и Астартой) в качестве утешения. Гор занял трон своего отца и правил вместе с Исидой и Нефтидой в качестве своих советников. Сет был изгнан с земли в засушливые пограничные пустыни, и Нефтида осталась защитницей женщины- главы семьи, в данном случае Исиды, но позже любой зрелой замужней женщины.

Причитания Исиды и Нефтиды

Этот миф был важен для древних египтян на многих уровнях. Это иллюстрировало основные ценности гармонии, порядка, божественного вмешательства в человеческие дела, важность благодарности, доверия и то, как в характере Сета даже боги могли поддаться искушению, но, несмотря ни на что, гармония и порядок будут восстановлены. Смерть и воскрешение Осириса послужили божественным образцом для перехода всех человеческих существ, которые считались путешественниками в вечном путешествии по жизни и далее в загробную жизнь. Культ Осириса стал чрезвычайно популярным, и часть его религиозного служения включала чтение литургии, известной как Причитания Исиды и Нефтиды .

Наиболее полная версия этого стиха взята из Берлинского папируса 3008 года, датируемого династией Птолемеев. Этот папирус был частью копии Книга мертвых принадлежит женщине по имени Тентрути (также известна как Терет) и написана иератическим шрифтом (курсивом, повседневным шрифтом египтян) в пяти столбцах. Стихотворение написано как обмен между Исидой и Нефтидой, когда они призывают душу Осириса обратно в его тело. Две богини умоляют душу вернуться, снова жить среди них и призывают Гора, сына Осириса, в качестве его защитника в жизни, который обеспечит его «хлебом, пивом, быками и птицей» и чьи сыновья будут охранять его тело и защищать его душу. В конце концов, Осирис возвращается к жизни, когда стихотворение заканчивается строкой: «Ого! Он Идет!»

Следуя этому стиху, писец оставил очень подробные инструкции о том, как Причитания будет представлен на фестивалях:

Теперь, когда это произносится, место должно быть совершенно уединенным, не видимым и не слышимым никем, кроме главного священника-лектора и священника-сетема. Один должен привести двух женщин с красивыми телами. Их заставят сесть на землю у главного портала Зала Явлений. На их гербах должны быть написаны имена Исиды и Нефтиды. Кувшины из фаянса, наполненные водой, должны быть помещены в их правые руки, предлагая хлебы, сделанные в Мемфисе, в их левые руки, и их лица должны быть склонены. Должно быть сделано в третьем часу дня, а также в восьмом часу дня. Вы не должны расслабляться, читая эту книгу в час праздника. Все кончено.

Две девственницы читали наизусть Причитания пригласить Осириса принять участие в празднике, и, как только он прибудет, празднование может начаться. Осирис считался первым царем Египта, который дал людям их культуру и который своей смертью и воскресением указал им путь к вечной жизни. В смерти каждый был связан с Осирисом, который первым умер и возродился. Поэтому его праздники имели огромное значение, и Нефтида регулярно фигурировала в качестве одного из важнейших элементов празднования: одна из двух, кто призвал бога присоединиться к живым.

Она описывает себя как «возлюбленную сестру» Осириса в Причитания и говорит: «Я с тобой, твой телохранитель, на всю вечность». Когда Причитания стал включен в Книга мертвых (около 1550-1070 гг. до н. э.), стихотворение читалось на похоронах, и Нефтида тогда разговаривала бы с душой умершего. Именно в этом качестве ее стали считать «Другом мертвых», который ходил с душой и помогал им в загробной жизни в качестве их «телохранителя на всю вечность» и сделал ее таким важным божеством для людей.

Нефтида и Баржа Ра

Однако задолго до того, как миф об Осирисе стал популярным, Нефтида уже была очень важной богиней. В текстах периода Древнего царства (около 2613 — 2181 гг. до н. э.) она упоминается вместе с Сетом как два бога, которые защищают баржу бога солнца Ра (Атума), когда она проходит по ночному небу.

Злой змей Апофис каждую ночь пытался убить бога солнца, но Нефтида и Сет отбивались от этого существа, чтобы солнце могло взойти на следующее утро. Позже Сет превратился из бога-защитника в злодея из мифа об Осирисе, но роль Нефтиды осталась прежней: защитник и поддерживающий жизнь. Несмотря на то, что акцент на том, кто был защищен, изменился, основные элементы ее характера остались прежними. Ученый Джеральдин Пинч заметила, что «Нефтида никогда не пользовалась высоким статусом своей сестры Исиды» (171) и, хотя, возможно, это правда, что поклонение Нефтиде никогда не было наравне с поклонением Исиде, ее статус неизменно был весьма впечатляющим на протяжении всей истории Египта.

В додинастический период Египта Нефтида была одним из самых важных божеств благодаря своей роли в этом мифе. Если Апофису удастся убить Ра, солнце не взойдет, и поэтому было жизненно важно, чтобы баржа была защищена. В Тексты гробов Сет и бог-змея Мехен защищают баржу; Мехен обвивается вокруг Ра, а Сет отгоняет Апофиса. Позже Мехен был заменен Нефтидой, но Апофис считался настолько могущественным, а угроза Ра настолько ужасной, что на барже часто появлялись другие божества, чтобы прогнать врага солнца, такие как Исида, Бастет, Селкет, Нейт и Сехмет, которые вместе с Нефтидой были известны как Глаза Ра в этом качестве.

Миф о ночной угрозе Ра наиболее четко изложен в рукописи, датируемой периодом Рамессидов (1292-1069 гг. до н. э.), но археологические данные свидетельствуют о том, что эта история намного старше. Ко времени Рамессидского периода миф превратился в ритуал, известный как Свержение Апофиса, в котором священник читал список тайных имен Апофиса (тем самым получая власть над ним), а люди пели гимны, прославляющие его уничтожение.

Несмотря на то, что боги уничтожали великого змея каждую ночь, он возвращался, чтобы снова попытаться убить Ра на следующий день. Гимны пели, чтобы ободрить богов в их вечной борьбе. Участники ритуала затем делали змей из воска, плевали на них и уничтожали в огне. Ритуал регулярно проводился после нескольких пасмурных дней, когда казалось, что Апофису удается предотвратить рассвет, особенно во время солнечного затмения.