Новое Египетское царство

Новое царство (ок.1570 — ок.1069 до н. э.) — это эпоха в истории Египта, последовавшая за разобщенностью Второго промежуточного периода (ок. 1782-1570 до н. э.) и предшествовавшая роспуску центрального правительства в начале Третьего промежуточного периода (ок.1069 — ок.525 до н. э.). Это время Имперского Египта, когда он стал империей.

Это самая популярная эпоха в истории Египта в наши дни с самыми известными фараонами 18-й династии, такими как Хатшепсут, Тутмос III, Аменхотеп III, Эхнатон и его жена Нефертити, Тутанхамон, фараоны 19-й династии, такие как Сети I, Рамсес II (Великий) и Меренптах, а также 20-й династии, такие как Рамсес III.

Именно во времена нового царства эти египетские правители известны как «фараоны», что означает «Великий дом», греческое слово, обозначающее египетский За-а-а , обозначение королевской резиденции. До Нового царства египетских монархов называли просто «королями» и обращались к ним «ваше величество». Тот факт, что слово «фараон» так часто используется для обозначения любого египетского правителя любой эпохи, свидетельствует о влиянии Нового царства на современное понимание египетской истории.

Новое царство — наиболее полно документированный период в истории Египта. Грамотность расширилась во время Среднего царства (2040-1782 гг. до н. э.) и Второго Промежуточного периода, так что ко времени Нового Царства все больше людей писали и отправляли письма. Кроме того, Египет теперь поддерживал контакты с другими иностранными державами посредством дипломатических отношений и торговли, что требовало письменных контрактов, договоров, писем между королями и купчих. Функционирование империи также требовало большой бюрократической сети, которая, конечно же, породила огромное количество письменных материалов, большая часть которых все еще сохранилась.

Во Второй Промежуточный период иностранные цари, известные как гиксосы, правили в Нижнем Египте из Авариса, и впервые чужакам удалось накопить такое богатство и власть, которые позволили им стать политической силой в Египте. Гиксосы были изгнаны Яхмосом I (около 1570-1544 гг. до н. э.), основателем 18-й династии и периода Нового царства, который немедленно приступил к обеспечению безопасности, а затем к расширению границ Египта, чтобы обеспечить буферную зону против любых дальнейших вторжений.

Более поздние фараоны, особенно Тутмос III, расширили эти буферные зоны в империю. Эта империя повысила бы статус Египта на международной арене, сделав его членом коалиции, которую современные историки называют «Клубом великих держав», наряду с Ассирией, Вавилоном, Новым царством Хеттов и Царством Митанни, все из которых участвовали в торговых и дипломатических отношениях.

18-я, 19-я и начало 20-й династий привели Египет к расцвету власти, но во второй половине 20-й династии (известной как период Рамессидов) эта власть начала ослабевать, поскольку жрецы Амона приобрели большее богатство и влияние, а статус фараона уменьшился. Силу культа Амона лучше всего можно оценить по размерам храма бога в Карнаке, в который внес свой вклад каждый правитель Нового Царства. К концу Нового царства в одном только храме в Фивах работало более 80 000 священников, не считая других городов в различных районах. Самые знатные из этих жрецов были богаче и владели большим количеством земли, чем фараон.

Единство и сила, которые характеризовали 18-ю и 19-ю династии, неуклонно терялись в течение 20-го. Новое царство закончилось, когда жрецы Амона стали достаточно сильными, чтобы утвердить свою власть в Фивах и разделить страну между своим правлением и правлением фараона в городе Пер-Рамсес. С потерей сильного центрального правительства и монарха Египет вступил в эпоху, известную как Третий промежуточный период, который характеризуется неуклонным снижением власти и завершается персидским вторжением в Египет в 525 году до н. э.

Начало Нового Царства

Срединное царство было временем единства и процветания, которое распалось во времена 13-й династии, так что примерно к 1782 году до н. э. на севере Египта смогла подняться новая держава — гиксосы. Гиксосы были семитскими народами, которые установили власть в Аварисе в Нижнем Египте, в то время как в то же время на юге Верхнего Египта возникло Царство Куш. Эти две державы смогли так прочно утвердиться из-за пренебрежения последней частью 13-й династии. Правление гиксосов и, в меньшей степени, возвышение Куша характеризуют эпоху, которую ученые 19-го и 20-го веков н. э. назвали Вторым промежуточным периодом.

Хотя египетские писатели Нового Царства и позже охарактеризовали бы время Гиксосов как время хаоса и разрушения, археологические данные — а также свидетельства того времени — показывают, что это литературное преувеличение, призванное противопоставить величие сильной, единой страны (такой, какая преобладала в Новом Царстве) с разобщенностью, которая была до этого.

Все свидетельства указывают на сердечные, если не теплые, отношения между иностранными царями в Аварисе и египетскими правителями в Фивах до тех пор, пока не начались войны, которые в конечном итоге привели к изгнанию гиксосов из Египта. Кроме того, гиксосы ввели ряд культурных новшеств, особенно в военном деле, которые египтяне использовали при построении своей империи. Ученые Брайер и Хоббс пишут:

Как бы ни радовались египтяне изгнанию гиксосов, они были в большом долгу перед своими бывшими оккупантами. Египет узнал о колесницах и лошадях от гиксосов вместе с секретом производства бронзы, металла более твердого, чем их медь. Сражения с гиксосами также заставили Египет впервые взглянуть за пределы своих северных границ и, имея более оснащенное оружие, в конечном итоге доминировать на Ближнем Востоке. (27)

Война с гиксосами началась, когда египетский царь Секененра Таа (также известный как Тао) истолковал послание царя гиксосов Апепи как вызов и вступил с ним в войну. Тао был убит, скорее всего, в бою, и за дело взялся Камос из Фив (вероятно, сын Тао), который заявил о победе над гиксосами после разрушения города Аварис.

Более поздние надписи того времени и археологические данные показывают, что Аварис все еще был оплотом гиксосов во времена следующего царя, Яхмоса I, который провел три битвы, чтобы захватить его, и изгнал гиксосов сначала в Палестину, а затем в Сирию. С поражением иностранных царей и их изгнанием из Египта Яхмос I восстановил свои границы, продвинул кушитов дальше на юг, объединил страну под своим правлением из города Фивы и, таким образом, положил начало периоду Нового царства.

18-я династия

Яхмос I понимал, что гиксосы смогли так прочно утвердиться, потому что им это позволили более ранние египетские монархи. Поэтому он решил создать буферные зоны вокруг Египта для обеспечения безопасности границ и укрепил заброшенные поселения в ключевых точках для охраны страны. Борьба Яхмоса I против гиксосов привела его и его армию в соприкосновение с регионами Палестины и Сирии, где он продолжил свои кампании, а также возглавил военные экспедиции на юг против Королевства Куш в Нубии. Когда он умер, он укрепил свое правление и обеспечил безопасность страны, оставив стабильную политическую и экономическую ситуацию для своего преемника Аменхотепа I (около 1541-1520 гг. до н. э.).

Аменхотеп I поддерживал политику своего отца и подражал ему как царю-воину в надписях, но, вероятно, вел кампании только в Нубии. Нет никаких записей о том, что он возглавлял экспедиции в Палестину или Сирию, но он мог это сделать, поскольку эти регионы оставались в безопасности во время его правления и правления его преемника. Аменхотеп I наиболее известен своим вкладом в развитие искусства и религии. Книга о том, как Выходить Днем (более известный как Египетская книга мертвых ) обрел свою окончательную форму при его правлении, и он был покровителем колонии художников Дейр-эль-Медины, деревни, ответственной за работы, выполненные над гробницами в Долине царей, где были похоронены великие фараоны.

Он сосредоточил свои усилия на создании храмов, стел и обеспечении безопасности границ, но не предпринимал серьезных попыток расширить территорию Египта. После его смерти он был обожествлен как бог ремесленников Дейр-эль-Медины и почитался погребальным культом в его честь. Его сменил Тутмос I (1520-1492 до н. э.), который немедленно начал кампании по расширению охвата Египта.

Тутмос I подавил восстание в Нубии, вспыхнувшее вскоре после того, как он взошел на трон, лично убив нубийского царя и повесив его тело на носу своего корабля в назидание другим мятежникам. Затем он расширил влияние Египта на Нубию дальше на юг, прежде чем обратить свое внимание на Палестину и Сирию. Он пристроил к великому храму Карнак в Фивах и воздвиг множество других храмов и памятников по всему Египту. Ему наследовал Тутмос II (1492-1479 до н. э.), о правлении которого мало что известно, потому что его мгновенно затмила его более могущественная сводная сестра Хатшепсут.

Тутмос II был сыном Тутмоса I от младшей царицы, в то время как Хатшепсут была законной дочерью Тутмоса I и, согласно ее надписям, его назначенной наследницей. Тутмос II женился на Хатшепсут, чтобы обеспечить себе престолонаследие после смерти Тутмоса I, но не сохранилось записей, свидетельствующих о том, что он когда-либо обладал какой-либо реальной властью. Возможно, он отдавал приказы о военных экспедициях в Сирию, но сам их не возглавлял, и на самом деле считается, что эти кампании были заказаны его сводной сестрой/женой.

Хатшепсут (1479-1458 до н. э.) — один из самых могущественных и успешных монархов Нового царства. У нее был один ребенок от Тутмоса II, а у него был еще один от несовершеннолетней жены, которую он назначил преемницей, Тутмоса III (1458-1425 до н. э.). Хатшепсут была назначена регентом Египта после смерти Тутмоса II и якобы правила вместе с ребенком Тутмосом III, но она была силой, стоявшей за правлением своего мужа, и продолжала поступать так, как считала лучшим после его смерти.

Хатшепсут отвечает за большее количество строительных проектов, чем любой другой египетский правитель, за исключением Рамсеса Великого (1279-1213 до н. э.). Она организовала и заказала самую успешную экспедицию в Страну Пунт, внесла свои собственные работы в храм в Карнаке и правила в мире с Нубией на юге. Ее строительные проекты были так прекрасны и так многочисленны, что позже фараоны объявили их своими собственными. Они смогли это сделать, потому что примерно в 1458 году до н. э. имя Хатшепсут было удалено со всех ее памятников, включая ее великолепный комплекс в Дейр-эль-Бахри.

Неясно, почему ее имя было удалено или кем, но, похоже, это была работа ее преемника Тутмоса III, который пытался стереть правление женщины-фараона, чтобы сохранить традиционные гендерные роли в культуре. Возможно, он чувствовал, что сильная и успешная женщина-правитель даст другим женщинам возможность стремиться к власти и тем самым нарушит естественный баланс.

Тутмос III получил процветающую и стабильную нацию в 1458 году до н. э. и не стал тратить время на ее улучшение. Именно Тутмос III создает Египетскую империю, которая будет поддерживаться его преемниками. Он использовал боевую колесницу, унаследованную от гиксосов, а также бронзовое оружие и превосходную тактику, чтобы победить окружающие народы и расширить владения Египта дальше, чем когда-либо в прошлом.

За 20 лет он провел по меньшей мере 17 различных военных кампаний, подчинив королевства от Ливии до Сирии египетским подданным и распространив контроль Египта на юг от района Бухена до Кургуса. Его надписи и памятники рассказывают его историю настолько полно, что он считается одним из наиболее документированных правителей в истории Египта после Рамсеса II.

Ему наследовал его сын Аменхотеп II (1425-1400 до н. э.), который, как и его отец, унаследовал сильное и безопасное королевство и улучшил его. Он не был так активен в военных кампаниях, как его отец, но заказывал многочисленные строительные проекты и заключал мирные договоры и торговые документы с другими народами, такими как митанни. Его преемник, Тутмос IV (1400-1390 до н. э.), продолжил свою политику. Тутмос IV считается узурпатором, хотя он является законным сыном Аменхотепа II, основываясь на интерпретации его знаменитой стелы сновидений, которая рассказывает историю о том, как он взошел на трон. Он наиболее известен как фараон, восстановивший Великого Сфинкса в Гизе.

Ему наследовал Аменхотеп III (1386-1353 до н. э.), который также считается одним из самых успешных и могущественных правителей Египта. Аменхотеп III правил Египтом в один из его наивысших культурных, политических и экономических периодов. Его правление является одним из самых богатых в истории Египта, и он последовательно использовал свое богатство в отношениях с другими странами, чтобы убедить их делать то, что он хотел. Он поддерживал стабильное правление страной, расширял ее границы и посвятил себя искусству и строительным проектам. Многие из самых впечатляющих египетских памятников относятся к периоду его правления.

Однако в его время жрецы Амона начали приобретать все больше и больше богатств. Они владели большим количеством земли, чем король, и использовали ее для дальнейшего обогащения. Аменхотеп III пытался подавить их растущую мощь, объединившись с второстепенным богом Атоном, представленным солнечным диском.

Похоже, он думал, что власть фараона, стоящая за культом Атона, повысит престиж этих жрецов за счет жрецов Амона. Его план не сработал, но он возвысил бога Атона, который будет занимать видное место в правлении сына и преемника Аменхотепа.

Аменхотеп IV более известен как Эхнатон (1353-1336 до н. э.), фараон, прославившийся установлением монотеизма в Египте и изгнанием старых богов. Время его правления стало известно как период Амарны, потому что столица Египта была перенесена из Фив в современную Амарну. Он взошел на трон как Аменхотеп IV, но на четвертый или пятый год своего правления сменил имя на Эхнатон, отменил старую религию — особенно культ Амона — и возвел бога Атона в ранг единого истинного бога.

Только культ Атона рассматривался как законный религиозный орган; все храмы других богов были закрыты, а их поклонение запрещено. В великом храме Амона в Карнаке, который он также закрыл, он воздвиг храм Атону. Эхнатон перенес столицу из Фив в новый построенный им город Ахетатон, в который он удалился и в значительной степени пренебрег государственными делами. Его женой была знаменитая Нефертити (около 1370-1336 гг. до н. э.), наиболее известная благодаря великолепному бюсту, созданному скульптором Тутмосом.

Реформы Эхнатона долгое время рассматривались как искренние усилия по религиозной реформации, но, возможно, они просто были его наиболее эффективным решением проблемы растущей власти Культа Амона. Как уже отмечалось, жрецы Амона были причиной беспокойства отца Эхнатона, чьи усилия по обузданию культа потерпели неудачу. Эхнатон эффективно нейтрализовал власть жрецов, объявив вне закона их культ и изгнав их бога.

После смерти Эхнатона ему наследовал его младший сын Тутанхамон, который быстро сменил свое имя на Тутанхамон (1336-1327 до н. э.), перенес столицу обратно в Мемфис, восстановил религиозный центр Фивы (который также имел политическое значение), вновь открыл храмы и вернул древнюю религию в Египет. Хотя он инициировал важные реформы, которые стабилизировали страну, он наиболее известен своей великолепной гробницей, обнаруженной в 1922 году Говардом Картером. Тутанхамон был женат на своей сводной сестре Анхсенамон до своей смерти в возрасте примерно 18 лет.

Анхсенамон, возможно, затем вышла замуж за визиря Ая (возможно, 1324-1320 до н. э.), который, по мнению некоторых ученых, сменил Тутанхамона, или она, возможно, пыталась править самостоятельно. В письме от нее хеттскому царю Суппилулиуме I (1344-1322 гг. до н. э.) она просит одного из его сыновей в браке, которого она сделала бы египетским царем. Этот сын был послан царем, но был убит по прибытии в Египет, и было высказано предположение, что это сделал либо Ай, либо Хоремхеб. Какую бы роль Ай ни сыграл в наследовании престола, Анхсенамон исчезает вскоре после смерти Тутанхамона, и к власти приходит генерал Хоремхеб, посвятивший себя восстановлению былой славы Египта.

Хоремхеб (1320-1295 до н. э.) приложил немало усилий, чтобы стереть царей периода Амарны из египетской истории, уничтожив все памятники и надписи Эхнатона, в том числе разрушив его храм в Карнаке так основательно, что от него не осталось и следа. Единственный способ, которым более поздние историки узнали о реформах Эхнатона, заключался в том, что Хоремхеб использовал разрушенные памятники, стелы и надписи в качестве заполнения в других проектах.

Хоремхеб отстаивал старую религию и традиции Древнего Египта. Во времена правления Эхнатона отношениям с другими народами и инфраструктуре самого Египта не уделялось должного внимания. Хоремхеб вернул Египту его прежний статус, хотя и не смог поднять его на ту высоту, которую он знал при Аменхотепе III. Он умер, не оставив наследника, и ему наследовал его визирь Парамесса, принявший тронное имя Рамсес I (1292-1290 до н. э.), который положил начало 19-й династии.

19-я династия

Рамсес I был пожилым человеком, когда взошел на трон и довольно быстро назначил преемником своего сына Сети I. Рамсес I продолжил начатую Хоремхебом работу по восстановлению египетских храмов и святынь и пристройке к великому храму Амона в Карнаке. Он уполномочил Сети I проводить военные экспедиции, чтобы отвоевать территории, потерянные во время правления Эхнатона.

Когда он умер, Сети I (1290-1279 до н. э.) занял трон и продолжил реформацию и возрождение Египта, добавив свои собственные штрихи к грандиозному проекту в Карнаке и подготовив своего преемника к правлению. Его сын Рамсес II (известный как Великий, 1279-1213 до н. э.) является самым известным фараоном Египта в наши дни из-за его давней связи с неназванным египетским правителем в библейской книге Исход и его изображения в экранизациях этой истории.

Настоящий Рамсес II не был фараоном истории Исхода, и есть ряд очень веских аргументов, объясняющих это. Среди них тот факт, что больше, чем любой другой фараон в истории, Рамсес II тщательно документировал свое правление. Этот царь оставил после себя больше памятников и надписей, чем любой другой, и все же нигде ни в одном из них нет упоминания о еврейских рабах, эпидемиях или массовой миграции более 600 000 человек из Египта.

Рамсес II прославился победой над хеттами в битве при Кадеше в 1274 году до н. э., подвигом, которым он больше всего гордился (хотя битва была скорее ничьей), и подписал первый в мире мирный договор. Он также остановил вторжение морских народов и защитил страну от дальнейших нападений. Его обычно изображают великим охотником и королем-воином, образ, который он поощрял, даже несмотря на то, что он руководил несколькими, если таковые вообще были, кампаниями после Кадеша.

Египет процветал во времена правления Рамсеса II. Он воздвиг так много памятников и оставил так много надписей, что в стране нет ни одного древнего места, где бы не упоминалось его имя. Возможно, стремясь обезопасить северные районы страны, он перенес столицу из Фив в новый город, который он построил в Аварисе, под названием Пер-Рамсес (также известный как Пер-Рамесу), который он разделил на кварталы, каждый из которых посвящен богу, двум египетским божествам и двум азиатским, предполагая, что он пытался смешать египетскую культуру с культурой Сирии-Палестины. Какова бы ни была его мотивация при переносе столицы, позже это окажется ошибкой, поскольку позволит жрецам Культа Амона в Фивах консолидировать власть до такой степени, что они будут соперничать с фараонами.

Рамсес II дожил до 96 лет, и, когда он умер, его народ не мог вспомнить времени, когда он не был королем. Его смерть вызвала широкую панику среди населения, которому предстояло будущее без Рамсеса II в качестве царя. Ему наследовал его сын Меренптах (1213-1203 до н. э.), которому было почти 60 лет, когда он пришел к власти.

Меренптах был тринадцатым сыном Рамсеса II и не был его избранным преемником. Он стал фараоном только потому, что все его братья умерли в течение долгой жизни и правления их отца. Меренптах быстро сравнялся с образом своего отца как короля-воина, победившего ливийцев в битве и отбросившего вторжение народов Моря. Его рассказ о своих походах включает знаменитую стелу Меренптаха, на которой впервые упоминается народ Израиля как племя.

Ему наследовал Аменмесс (1203-1200 до н. э.), который был узурпатором, пытавшимся отнять власть у законного наследника Сети II (1203-1197 до н. э.). Аменмесс, скорее всего, был сыном Меренптаха, но не избранным преемником. Факты свидетельствуют о том, что Аменмесс пытался стереть все свидетельства о Сети II, захватил власть в Фивах и распространил ее на юг через Нубию, а также навязал свое царствование двору. Дата его смерти неизвестна, но он исчезает из записей после 1200 года до н. э., в то время как правление Сети II продолжается до 1197 года до н. э.

Он следовал заветам Меренптаха и инициировал свои собственные строительные проекты, включая улучшения/дополнения к Храму Карнака. Ему наследовал Меренптах Сиптах (1197-1191 до н. э.), который взошел на престол в возрасте десяти лет и умер примерно в возрасте шестнадцати лет. Его мачеха Туосрет (также известная как Таусрет, 1191-1190 до н. э.) правила вместе с ним в качестве регента и сменила его после его смерти. Тусрет правила еще два года, прежде чем умерла, и ее сменил Сетнахте (1190-1186 до н. э.), узурпатор, основавший 20-ю династию Египта.

20-я династия

Очевидная путаница в правлении после смерти Меренптаха предполагает, что преемственность египетских царей была нарушена, что позволило узурпаторам игнорировать более ранние традиции. Это было бы серьезным нарушением концепции маат (гармонии, равновесия), если бы к этому относились терпимо или потворствовали. Аменмесс потерпел поражение в своих попытках, но Сетнахте был принят; предполагая, что Сетнахте не был столь очевидным узурпатором и, скорее всего, был одним из сыновей Сети II.

Сетнахте стабилизировал правительство, но записи о его правлении кажутся запутанными. Возможно, он предотвратил очередное вторжение народов Моря или просто повторил историю, касающуюся прошлого Египта. Его сменил Рамсес III (1186-1155 до н. э.), наиболее известный тем, что в последний раз победил народы Моря и изгнал их с берегов Египта. Надписи Рамсеса III, касающиеся его битвы с морскими народами, подтверждают утверждение некоторых ученых о том, что Сетнахте сражался с ними ранее, но это утверждение не получило широкой поддержки.

Рамсес III — последний сильный фараон Нового царства. Власть жрецов Амона продолжала расти после того, как Хоремхеб возродил старую религию, и их неуклонное восхождение отвлекло доходы и влияние от трона. Как и во времена Эхнатона, жрецы Амона владели большей землей, чем фараон, и обладали большей властью в провинциях. Эта ситуация будет ухудшаться на протяжении всего периода Рамессидов 20-й династии.

Рамсес III поддерживал сильное центральное правительство, охранял границы и поддерживал процветание Египта, но империя ускользала от него. Должность египетского фараона больше не пользовалась таким уважением, как раньше, потому что жрецы Амона выполняли роль посредника между богами. Рамсес III был ранен в результате покушения, организованного одной из его младших жен, и позже скончался от полученных травм. Его преемник Рамсес IV (1155-1149 до н. э.) взошел на трон только потому, что умерли его старшие братья. Он изо всех сил старался подражать великим фараонам прошлого и выполнил ряд строительных проектов, борясь за сохранение сокращающейся империи, но умер после короткого правления.

Затем ему наследовал его сын Рамсес V (1149-1145 до н. э.), который боролся за сохранение власти против жрецов Амона и удерживал империю вместе. Его преемник Рамсес VI (1145-1137 до н. э.) продолжил эту борьбу не с большим успехом. Вместо великих достижений в битвах или монументальных проектах Рамсес VI наиболее известен среди современных историков своей гробницей, но не какими-либо большими богатствами, найденными внутри. Когда была построена гробница Рамсеса VI, рабочие по неосторожности похоронили более раннюю гробницу Тутанхамона, охраняя ее от грабителей могил до 20 века н. э.

Ему наследовал Рамсес VII (1137-1130 до н. э.), затем Рамсес VIII (1130-1129 до н. э.), о котором ничего не известно, затем Рамсес IX (1129-1111 до н. э.), Рамсес X (1111-1107 до н. э.) и Рамсес XI (1107-1077 до н. э.). Все эти фараоны боролись за сохранение империи перед лицом вторжений внешних сил и внутренней борьбы со жрецами Амона. Эпизод, связанный с этой борьбой, хотя и далеко не ясный, связан с человеком по имени Аменхотеп, верховным жрецом Амона, которого отстранил от должности визирь Пинехаси, которому затем пришлось бежать на юг в Нубию.

Аменхотеп, похоже, был восстановлен Рамсесом XI в период, известный как Whm Mswt(Вехум Месут), который буквально имеет отношение к возрождению культуры, но, похоже, это время, когда власть египетской монархии стремительно падала. Хотя некоторые древние фрагменты записей, по-видимому, указывают на то, что верховный жрец Аменхотеп был восстановлен на своем посту в Фивах, другие утверждают, что его сменил другой жрец по имени Херихор, который был достаточно силен, чтобы править Египтом из Фив, разделив страну с Рамсесом XI. В отличие от остальной части Нового Царства, записи этого времени менее полны, и многие из них фрагментарны. Однако единственный аспект того времени, который кажется очевидным, заключается в том, что жрецы Амона теперь обладали достаточной властью, чтобы править как фараоны из Фив.

Падение Нового царства

Это разделение власти между Фивами в Верхнем Египте и правлением Рамсеса XI в Нижнем Египте привело к тому же виду разобщенности, который характеризовал Первый и Второй Промежуточные периоды. И снова в Египте не было сильного центрального правительства, и политика прошлого, которая сохранила империю, больше не была эффективной. Историк Маргарет Бансон пишет, что фараоны Рамессидов обладали «небольшой военной или административной компетенцией» после Рамсеса III и что «20-я династия и Новое царство были уничтожены, когда могущественные жрецы Амона разделили нацию и узурпировали трон» (81).

Решение Рамсеса II перенести столицу на север, в Аварис, ослабило правительство, оставив Фивы жрецам. Хотя якобы Культ Амона находился под властью фараона, на самом деле власть находилась в руках партии, обладавшей наибольшим богатством и влиянием. Жрецы Амона смогли приобрести огромное количество земли и извлечь из нее прибыль без какого-либо вмешательства фараонов, которые сейчас находились так далеко на севере.

Эти священники смогли накопить богатство с самого начала благодаря тому, как появился бог Амон. Он объединил аспекты более раннего бога-творца Атума с богом солнца Ра и стал признанным Царем Богов. Ранние фараоны Нового царства, как и цари до них, ассоциировали себя с богом Гором, но Сети I объединился с противником Гора Сетом, а фараоны Рамессидов — с богом солнца Ра. Имя «Рамсес» происходит от египетского «Ра-Моисей», что означает «Сын Ра».

Жрецы Амона, верховного божества, находились в прямом контакте с создателем и хранителем вселенной, богом, более великим, чем Ра, Гор или Сет. По мере того как популярность поклонения Амону росла, рос и его культ, и их богатство. Однако что еще более важно, власть фараона уменьшилась, поскольку он больше не рассматривался как необходимый посредник между людьми и их богами. Теперь жрецы Амона могли ходатайствовать от имени народа и получать ответы напрямую. Ученый Якобус Ван Дейк комментирует это так:

Царь больше не представлял бога на земле, но был подчинен ему; как и все другие человеческие существа, он был подчинен воле Божьей. Как только было признано, что божья воля является определяющим фактором во всем, что происходит, стало обязательным знать его волю заранее. Оракулы, с которыми первоначально советовался только король, возможно, еще в Древнем царстве начали использоваться в период Рамессидов для консультаций с богом по всевозможным вопросам в жизни обычных людей. Священники выносили переносную кору с изображением бога в процессии из храма, и перед ним клали кусок папируса или остракона с письменным вопросом; затем бог выражал свое одобрение или неодобрение, заставляя священников слегка двигаться вперед или назад или каким-либо другим движением коры. Назначения, споры из-за собственности, обвинения в преступлениях, а позже даже вопросы, требующие заверения бога в том, что человек будет безопасно жить в будущей жизни, были, таким образом, подчинены воле бога. Все эти события еще больше свели к минимуму роль короля как представителя бога на земле; король больше не был богом, но сам бог стал королем. Как только Амон был признан истинным царем, политическая власть земных правителей могла быть сведена к минимуму и передана священству Амона. (Шоу, 306-307)

20-я династия заканчивается смертью Рамсеса XI и его погребением его преемником Смендесом I (1077-1051 до н. э.). Традиция, восходящая к Раннему династическому периоду в Египте (около 3150-2613 гг. до н. э.), заключалась в том, что тот, кто похоронил царя, наследовал ему. Смендес I был родом из Таниса в Нижнем Египте и поэтому, похоронив мертвого фараона, провозгласил себя преемником и сосредоточил там свою столицу. Он правил только в Нижнем Египте и, в конечном счете, на довольно ограниченной территории. Новое королевство завершается примерно в 1069 году до н. э. под его правлением, когда он становится все более провинциальным монархом. Жрецы Амона удерживали власть в Фивах в Верхнем Египте, а нубийцы на юге, не имея центральной египетской власти, чтобы держать их в узде, вернули земли, которые они потеряли при Тутмосе III и других великих фараонах Нового царства.

Регионы Сирии, Палестины и Ливии последовали его примеру, и Египетская империя пала. Затем страна вступила в другую эпоху разделения и слабости, известную как Третий промежуточный период, но, в отличие от предыдущих периодов трансформации между объединенными эпохами, Египет не выйдет из этой эпохи более сильным и продвинутым, чем раньше. Первый и Второй Промежуточные периоды привели к Среднему и Новому царствам, но Третий Промежуточный период заканчивается вторжением персов в Египет после битвы при Пелусии в 525 году до н. э.

После прихода персов Египет больше никогда не становился автономным государством в течение длительного времени. 30-й династии (около 380-343 гг. до н. э.) удалось восстановить египетское правление, но страна снова была захвачена персами, которые будут править до их поражения Александром Македонским. Ближе всего страна снова подошла бы к египетскому правлению при династии Птолемеев (323-30 гг. до н. э.), греческих правителях, которые возродили египетские обычаи и традиции. Их династия станет последней египетской династией перед приходом Рима.

https://www.worldhistory.org/New_Kingdom_of_Egypt/

Ссылка на основную публикацию