Нинурта (отождествляемый с Нингирсу, Пабилсагом и библейским Нимродом) — шумерский и аккадский герой- бог войны, охоты и южного ветра. Впервые он появляется в текстах в начале 3-го тысячелетия до н. э. как сельскохозяйственный бог и местное божество города Гирсу (как Нингирсу) и города Ларак (как Пабилсаг), обеих шумерских общин.
Его роль бога сельского хозяйства изменилась по мере того, как города Месопотамии все больше военизировались и начинали завоевательные кампании, один город против другого. Ученый Стивен Бертман пишет:
Нинурта начал свою божественную карьеру как бог орошения и сельского хозяйства. На самом деле «Наставление Нинурты» — это название древнего шумерского «альманаха земледельца». Но с подъемом империализма он превратился в молодого и энергичного бога войны. (124)
Нинурта был сыном Энлиля и Нинхурсага, но в некоторых историях Энлиль и Нинлиль. Его женой была Гула, богиня исцеления (хотя в более ранних надписях, как Нингирсу, он был женат на богине Бау (также известной как Баба). Хотя он в основном определялся своей агрессивной натурой, он также был связан с исцелением и защитой (отсюда его связь с Гулой) и часто вызывался в магических заклинаниях, чтобы отразить опасность, демонов и болезни.
Чаще всего его изображают как воина, иногда с поднятыми крыльями, держащего лук и стрелы и несущего свою знаменитую булаву Шарур, оружие, способное говорить и рассуждать. В вавилонском искусстве он стоит или бежит на спине зверя-льва с хвостом скорпиона. Тем не менее, еще около 1500 года до н. э. он все еще ассоциировался с сельским хозяйством, ростом и урожаем, изображался как полностью реализованный индивид, способный на великие подвиги, но такой же ущербный, как и любой смертный.
Ассирийская и Неоассирийская империи приняли Нинурту как сына своего бога Ашшура, и во времена правления Ашшурнасирпала II (884-859 до н. э.) в новом городе Ашшурнасирпала II Калху были построены великий храм и зиккурат в честь бога. Печати этого времени изображают Ассура в виде крылатого диска с именем Нинурты внизу, что ясно указывает на то, что эти двое считались почти равными.
Нинурту призывали многочисленные королевства и княжества древней Месопотамии, будь то для защиты или помощи в военных вопросах, с 3300 по 612 год до н. э., когда Неоассирийская империя пала перед захватчиками. Однако в начале своей карьеры он считался полной противоположностью богу войны.
Происхождение и значение Нинурты
Бог возник как Нингирсу («Владыка Гирсу») в Шумере, и в самых ранних текстах это имя используется для сына Энлиля и Нинлиль (хотя один миф предполагает, что он сын Энлиля и козы). Гудеа из Лагаша (около 2144-2124 гг. до н. э.), известный своим благочестием и преданностью богам, посвятил себя Нингирсу, а его преемник Ур-Нингурсу взял имя бога, чтобы почтить его. Гудеа, вероятно, наиболее известен цилиндрами Гудеа, двумя терракотовыми цилиндрами (датированными примерно 2125 годом до н. э.), которые записывают его сон в тексте, известном как Здание храма Нингирсу, самый длинный текст на шумерском языке, который когда-либо был обнаружен.
Нингирсу уже был признан богом войны во 2-м тысячелетии до н. э., где он фигурирует в вавилонской работе Эпос об Анзу .Этот миф будет пересмотрен в течение 1-го тысячелетия до н. э., когда имя Нингирсу будет изменено на Нинурта. Бог уже был известен под этим более поздним именем (значение которого неизвестно) примерно к 2600 году до н. э., и хотя Нингирсу по-прежнему упоминался в Шумере, Нинурта был именем, которое знали и использовали большинство жителей Месопотамии. Несмотря на то, что он считался великим богом-воином, защитником богов и защитником человечества, Нинурта продолжал ассоциироваться с сельским хозяйством.
Шумеры хорошо известны своими технологическими изобретениями и инновациями, и они были особенно широко использованы в раннем сельском хозяйстве. Востоковед Сэмюэль Ноа Крамер пишет:
Некоторые из наиболее далеко идущих технологических достижений шумеров были связаны с ирригацией и земледелием. Строительство сложной системы каналов, дамб, плотин и водохранилищ требовало немалых инженерных навыков и знаний. Необходимо было подготовить обследования и планы, которые включали использование нивелировочных приборов, измерительных стержней, чертежей и картографирования. Сельское хозяйство тоже стало методичной и сложной техникой, требующей предусмотрительности, усердия и мастерства. Поэтому неудивительно, что шумерские педагоги составили «альманах фермера», который состоял из серии инструкций, которыми фермер должен был руководствоваться в своей ежегодной сельскохозяйственной деятельности. (104-105)
Это руководство, первый в мире фермерский альманах, датируется 1700-1500 годами до н. э. и начинается почти как сказка со строки: «В былые времена фермер наставлял своего сына. «а затем переходит к практическим инструкциям о том, как получить максимальную отдачу от земли. В статье подробно рассказывается о том, как подготовить землю, как посадить семена, даже как отгонять птиц и как правильно собирать урожай.
На протяжении 35 строк текста кажется, что этот совет дает отец своему сыну, но в заключение табличка гласит: «Это наставления Нинурты, сына Энлиля. О Нинурта, надежный земледелец Энлиля, твоя похвала хороша». Таким образом, наставления фермера своему сыну были даны божественной властью.
Власть и положение Нинурты в месопотамском пантеоне придали бы значительный вес любому документу, приписываемому ему, и особенно учитывая, что ему пришлось бы отвлечься от героических подвигов, чтобы предложить свои предложения. Мифы о Нинурте во многом схожи с мифами о вавилонском боге Мардуке и более позднем греческом герое Геракле (римском Геркулесе) в том, что он побеждает силы хаоса и устанавливает порядок (как Мардук), но его гордость, как и Геркулес, иногда может взять верх над ним.
Нинурта в мифе
В Эпос об Анзу (также известный как Поражение Зу ), птица Анзу украла у Энлиля Скрижали Судьбы. Эти таблички хранят судьбы богов и смертных и, что не менее важно, узаконивают власть того, кто ими владеет. Птица Анзу, божественное существо огромных размеров, ждет своего шанса украсть таблички, и однажды, когда Энлиль умывается, птица налетает и выхватывает их.
Он улетает, в то время как Энлиль просит помощи у других богов. Только Нинурта выходит вперед и преследует Анзу. Скрижали Судьбы, однако, обладают способностью поворачивать время вспять, и когда Нинурта выпускает свои стрелы в птицу, они разваливаются в воздухе и возвращаются к своим компонентам: древки возвращаются к зарослям тростника, перья к птицам, наконечник к добыче. Даже лук Нинурты возвращается в лес, а тетива — к овце. Нинурту оттесняет Анзу, но он взывает к южному ветру, который отрывает птице крылья и роняет ее на землю. Затем Нинурта перерезает горло Анзу и возвращает Скрижали Судьбы Энлилю.
В стихотворении Лугале (также известный как Подвиги Нинурты ), герой должен столкнуться с демоном болезней и болезней, известным как Асаг (также Агаг), который жил в подземном мире. Однако этот конфликт инициирован не Асагом, а булавой Нинурты, Шаруром, который побуждает его сразиться с демоном, восхваляя силу, мужество и мастерство Нинурты и рассказывая ему, как легко будет победить существо.
Нинурта отправляется на битву с Асагом, но демон не одинок; он собрал армию каменных монстров и мятежных растений, которые идут навстречу герою. Нинурта боится (в тексте говорится, что он «убегает, как птица»), но Шарур говорит ему развернуться и встретиться лицом к лицу со своими врагами, ободряя его напоминаниями о прошлой славе и великой славе, которую он завоюет в победе. Нинурта уничтожает Асага и его армию своей булавой, большим луком и другим оружием, которое у него на поясе.
Асаг и его последователи, однако, сдерживали первобытные воды подземного мира, и с их смертью солоноватые воды поднимаются, чтобы затопить землю. Ничто не может расти, потому что никакая пресная вода не может прокормить посевы. Нинурта взял трупы своих врагов и сложил их в кучу, образовав стену вокруг земли, а затем сложил их выше в гору, чтобы удержать воды подземного мира на месте, а затем поднял реку Тигр, чтобы напоить землю. Текст гласит:
Вот, теперь все на земле /Радовалось издалека Нинурте, царю земли/Поля произвели обильное зерно/Виноградник и фруктовый сад принесли свои плоды/Урожай был собран в житницах и на холмах/Господь заставил скорбь исчезнуть с земли/он осчастливил дух богов. (Крамер, 152)
Мать Нинурты, Нинмах («Великолепная королева»), спускается с небес, чтобы порадоваться победе своего сына, и он посвящает каменную гору в ее честь, переименовав ее в Нинхурсаг («Владычица горы»). Богиня Нисаба, по-видимому, записывает триумф Нинурты и новое имя Нинхурсаг, и стихотворение заканчивается похвалой искусству письма, которое сохраняет такие моменты вечно.
В рассказе о Убитые Герои , Нинурта должен победить множество странных существ, включая Шестиглавого Дикого Барана, Пальмового Короля, Сильного Медного и Семиглавого Змея. Некоторые из этих монстров являются неодушевленными предметами, такими как лодка Магиллум, которая доставляла души умерших в подземный мир, а другие символизируют ценный материал, такой как Прочная Медь. Считается, что этот миф с его темой последовательных испытаний и побед внес свой вклад в греческую историю о подвигах Геракла.
Как и Геракл, Нинурта не всегда рассматривается как героический чемпион, однако и в истории Нинурта и Черепаха, его гордость берет верх над разумом. Табличка сломана ближе к концу, и часть введения отсутствует, но история, похоже, разворачивается после того, как Нинурта победил Анзу и Асага и был удостоен чести Энки. Нинурта принес птенца птицы Анзу в абсу (первобытные водные глубины) дома Энки в Эриду.
Энки восхваляет Нинурту за его победы, за то, что он привел потомство своего врага в Эриду, за возвращение Скрижалей Судьбы; но Нинурту возмущают почести. Он хочет добиться еще больших побед и «нацелиться на весь мир». Энки читает его мысли и создает гигантскую черепаху, которую он выпускает за героем. Черепаха кусает и держит Нинурту за лодыжку, и пока они борются, черепаха выкапывает когтями огромную яму, в которую они оба падают.
Затем Энки смотрит вниз в яму, где черепаха грызет ноги Нинурты, и издевается над ним, говоря: «Ты, кто сделал большие заявления — как ты теперь выберешься?» Вывод потерян, но черепаха и яма предназначались для того, чтобы унизить героя и заставить его признать свои ограничения, а также с благодарностью принять похвалу за его достижения вместо того, чтобы желать большей славы, и предполагается, что план Энки удался.
Нинурта в Неоассирийской империи
Тем не менее, слава, которую он искал в рассказе о черепахе, была дарована великими царями Ассирийской империи. Тукульти-Нинурта I (около 1244-1208 гг. до н. э.) почтил бога, взяв его имя и призвав его в битве, воздав должное Нинурте за его впечатляющие военные победы и успешное правление. Тиглет Пилесер I (около 1115-1076 гг. до н. э.) почитал бога, как и Адад Нирари II (около 912-891 гг. до н. э.) и многие другие. Однако ни один ассирийский царь не превзошел Ашурнасирпала II, который построил город Калху как столицу Неоассирийской империи с великим храмом Нинурты в качестве своего первого проекта, украсив стены рельефами в честь триумфов бога.
Один из самых известных месопотамских рельефов, часто используемых на обложках книг или журналов, посвященных Ближнему Востоку, изображает Нинурту и птицу Анзу из храма в Калху. Этот храм не только служил местом поклонения богу, но и служил бедным, сиротам, бездомным и находил работу для странствующих рабочих. Великий храм города и близлежащий возвышающийся зиккурат, посвященный Нинурте, были известны далеко за пределами Месопотамии.
Слава бога-героя Нинурты, а также его города подтверждена в Библии, где Нинурта известен как Нимрод, который описывается как «могучий охотник», а Калху дается как Кала, «великий город» (Бытие 10:8-12). Нимрод, измененный на Нимруд, присоединится к городу Калху в 19 и 20 веках н. э., когда археологи приняли его за библейский город Нимрод.
Некоторые ученые предположили, что библейский Нимрод — это Тукульти-Нинурта I, но это утверждение несостоятельно. Тукульти-Нинурта I не имел никакого отношения к Калху, тогда как Ашурнасирпал II более или менее посвятил весь город Нинурте, и именно эту ассоциацию запомнили более поздние еврейские писцы, написавшие повествование о Бытии.
Саргон II (722-705 до н. э.) построил свой город Дур-Шаррукин («Крепость Саргона») между 717-706 годами до н. э. и перенес туда столицу, но Калху по-прежнему пользовался большим уважением; королевы империи были похоронены в Калху, а короли — на традиционном месте города Ашур. В этот период Нинурта потерял престиж, потому что Саргон II благоволил богу письменности Набу, который также считался сыном верховного бога Ассура. Преемники Саргона II, однако, снова возвысили Нинурту, и он часто упоминается во время правления Эсархаддона (681-669 до н. э.) и Ашшурбанипала (668-627 до н. э.).
Ашшурбанипал был последним великим царем Неоассирийской империи, чьи города были разграблены и разграблены в 612 году до н. э. коалицией мидян, вавилонян, персов, скифов и других, которые увидели свой шанс освободиться от ассирийского правления и воспользовались им. Великие города Ниневия, Калху, Ашшур и другие были разрушены, а статуи и храмы ассирийских богов разрушены. Нинурту постигла та же участь, что и других богов, которые были тесно связаны с ассирийским правлением, но бог-герой продолжал жить благодаря своему влиянию на истории и мифы других культур, таких как Греция и Рим.
https://www.worldhistory.org/Ninurta/
Загрузка...
