Северные или Балтийские крестовые походы были военными кампаниями, организованными папами и западными правителями для обращения язычников в христианство в 12-15 веках. В отличие от Святой Земли, где военные кампании были направлены на освобождение бывших христианских земель от мусульманского владычества, крестовые походы в Пруссии, Ливонии (современная Эстония) и Литве были направлены на обращение местного языческого населения.
Орден тевтонских рыцарей доминировал в кампаниях Северных крестовых походов с середины 13 века и создал свое собственное милитаризованное государство в Пруссии. Хотя орден в конце концов обратил регион в христианство, религиозный мотив, по сути, был предлогом для приобретения земли и богатств. В 15 веке в регионе появились новые вызовы со стороны поляков, русских и турок-османов, и поэтому Балтийские крестовые походы, достигнув своей цели, были заменены светской войной.
Расширение идеала Крестового похода
Еще одной ареной крестовых походов, помимо традиционных кампаний по освобождению Иерусалима и других городов Ближнего Востока от мусульманского контроля с конца 11 века и далее, была Прибалтика и те районы, граничащие с немецкими территориями, которые продолжали оставаться языческими. Как и в случае с крестовыми походами в Леванте, правители воспользовались возможностью объединить религиозные преимущества крестовых походов — крестоносцам были отпущены их грехи — с жаждой территориальной экспансии и материального богатства в виде земли, мехов, янтаря и рабов. Кроме того, Северные крестовые походы, впервые проведенные саксами и направленные против языческих венедов (западных славян), открыли новую грань в движении крестоносцев: активное обращение нехристиан в противоположность освобождению территорий, удерживаемых неверными.
Германская империя имела давнюю традицию посылать христианских миссионеров в государства на своей северо-восточной границе, в горячую точку многих войн против языческих государств Восточной Европы. Подливая масла в огонь, о зверствах против христиан и убийствах миссионеров на этих территориях сообщали такие деятели, как архиепископ Магдебургский в 1108 году. Когда Второй крестовый поход (1149-1147) был созван папой Евгением III (р. 1145-1153) в декабре 1145 года, чтобы вернуть Эдессу в Верхней Месопотамии, многие немецкие дворяне предпочли вместо этого сначала разобраться с неверными на своем собственном заднем дворе, а не отправляться сражаться с теми, кто находится в Леванте. Собрание во Франкфурте в марте 1147 года решило, что приоритетом будет Балтийское море, и это решение было одобрено влиятельным аббатом Бернаром из Клерво. В апреле папа Евгений III официально объявил, что такой крестовый поход, как и на Ближнем Востоке, принесет его участникам отпущение грехов. Затем Папа пошел еще дальше со следующим печально известным заявлением о нетерпимости:
Мы категорически запрещаем по какой бы то ни было причине заключать перемирие с этими племенами, либо ради денег, либо ради дани, до тех пор, пока, с Божьей помощью, они не будут либо обращены, либо уничтожены. (цитируется по Филлипсу, 89)
Движение крестоносцев теперь превратилось в вооруженную миссионерскую кампанию, и Евгений даже поставил отпущение грехов в полную зависимость от успешного обращения язычников в христианство. Резкость заявления Папы Римского может отражать традиционные трудности в преобразовании региона, особенно вендов. Было много случаев, когда исповедание веры позже отменялось (считалось худшим преступлением, чем быть неверным), языческие обычаи все равно продолжались или даже смешивались с христианскими, а кампании прекращались в пользу временной денежной выгоды. Этот новый крестовый поход должен был стать последним в Прибалтике.
Крестовый поход Вендов
Еще до того, как армия крестоносцев отправилась в путь, дополнительный мотиватор был предоставлен самими венедами, которые, понимая, что беда не за горами, нанесли упреждающий удар по удерживаемому христианами порту Любек. В период с июня по сентябрь 1147 года саксонско-датская армия атаковала языческие поселения Добин и Мальхов, расположенные на современном северо-востоке Германии. Добин отделался легче всего, когда его население согласилось креститься, тем самым прекратив боевые действия. Мальхову жилось несколько хуже, его храм с языческими идолами был сожжен, а прилегающие территории разрушены. После неудачной осады Деммина на реке Пене следующей целью был Штеттин на реке Одер в Померании, но тамошним жителям удалось убедить крестоносцев сдержать атаку, показав распятия со стен города. Общая кампания, несмотря на ее высокую цель и поддержку папы, прошла немногим лучше, чем обычные ежегодные рейдовые группы, отправляемые в этот район. Крестовому походу также не помогло разделяющее недоверие между датчанами и саксами. Ничтожным конечным результатом стало обращение одного вождя и приобретение добычи, в то время как вождь венедов принц Никлот оставался у власти, и, несмотря на обещания, его подданные продолжали исповедовать язычество. Это было, конечно, не то, что предполагал Евгений.
Тевтонские рыцари: Пруссия и Прибалтика
Прибалтика будет продолжать оставаться ареной крестовых походов в последующие столетия, особенно с приходом военного ордена тевтонских рыцарей с 13 века. Между 1193 и 1230 годами армии саксонских крестоносцев были направлены для защиты христианских миссий в Ливонии, хотя в очередной раз это был скорее захват земель, чем религиозная миссия, и, несмотря на военные успехи, долгосрочное обращение или покорение туземцев не было достигнуто. Тевтонские рыцари продолжат эту работу, поглотят такие местные военные ордена, как Братья по мечу (в 1237 году), и будут вести практически непрерывную кампанию в Пруссии с 1245 по 15 век, непрерывно нападая на соседних литовцев и ливонцев дальше на север.
Тевтонские рыцари были грозной боевой силой профессиональных рыцарей и пехоты. Их тяжелая кавалерия, поддерживаемая дисциплинированным корпусом арбалетчиков, способных стрелять разрушительными массовыми залпами, сметала все перед ними. Рыцари также были гораздо более искусны в осадной войне, чем народы, с которыми они сталкивались, и они были искусными дипломатами, способными создавать удобные союзы для взаимной выгоды против традиционных врагов. Были частые нападения партизан и регулярные локальные восстания, в том числе одно крупное в 1260 году, но ордену помог приток крестоносцев из других государств Западной и Центральной Европы, в том числе таких звездных имен, как Рудольф Габсбург, Оттон III Бранденбургский и король Богемии Оттокар II. В очередной раз поддержка Папы оказалась необходимой, и идеал крестоносцев по защите христианства был с пользой преобразован в идеал обращения и захвата земель тех, кто не принял веру. Успех Тевтонского ордена в Пруссии, который они, по сути, превратили в свое собственное государство ( Орденсштаат ), было очевидно в его постепенном превращении в полностью немецкую территорию, которая институционализировала как войну, так и религию; действительно, этот регион, по крайней мере для посторонних, стал воплощением немецкой культуры больше, чем любой другой в последующие столетия.
Хотя военные кампании (райзен ) были в основном ограничены зимним сезоном, когда замерзали болота и озера, Тевтонский орден добился огромных успехов в завоевании новых территорий, в частности Данцига и восточной Померании в 1308 году и северной Эстонии в 1346 году, купленных у датского короля Вальдемара IV (р.1340-1375). Новые земли, в основном порты и вдоль рек, затем заселялись мигрирующими немцами, строились церкви и монастыри (особенно цистерцианцами), а приобретения защищались путем строительства замков в рамках систематической колонизации. Литва была атакована с успехом, и дело там закончилось, когда великий князь Ягайло (он же Ягайла) пообещал в 1386 году обратить свой языческий народ в христианство, процесс, формально завершенный в 1389 году.
К концу 14 века, не имея политического единства и отставая от Запада в технологическом плане, большая часть Прибалтики была насильственно обращена в христианство. После этого стало ясно, что тевтонские рыцари в основном интересовались политикой, землей и добычей, а не обращением, поскольку войны продолжались и продвигались в Ливонию. Действительно, тевтонских рыцарей часто обвиняли в убийстве христиан, разгроме светских церквей, препятствовании обращению в христианство и торговле с язычниками. Говорили, что многие язычники в Центральной Европе сопротивлялись христианизации только потому, что не хотели жить при жестоком режиме тевтонских рыцарей. Тевтонский орден был не одинок в своих амбициях в регионе, поскольку датские и шведские короли использовали один и тот же идеологический плащ для вторжения в северную Эстонию и Финляндию в 13 и 14 веках.
Упадок Тевтонского ордена
В 15 веке, когда литовцы и поляки объединили свои силы с русскими и монголами, а также с несколькими другими более мелкими союзными государствами, Тевтонский орден оказался под угрозой исчезновения. В Первой битве при Танненберге, 15 июля 1410 года, армия тевтонских рыцарей была уничтожена, и в 1457 году штаб-квартиру ныне сильно уменьшенного и в основном светского ордена пришлось перенести в Кенигсберг. Тевтонский орден все еще продолжал свою ливонскую ветвь в 16 веке и теперь в основном сосредоточился на борьбе, без особого успеха, с православными русскими и турками-османами. Когда орден был полностью секуляризован в 1525 году (прусская ветвь) и 1562 году (ливонская ветвь), крестовые походы в Прибалтике закончились.
https://www.worldhistory.org/Northern_Crusades/
Загрузка...
