Орибасий

Орибазий (ок. 320-400/403 н.э.) был врачом и политическим советником римского императора Юлиана Отступника (р.361-363 н.э.). Уроженец Пергама, богатого и могущественного греческого города в Мизии, он изучал медицину и ораторское искусство и принадлежал к высшему интеллектуальному кругу Пергама. Орибазий был ятрософом, что относится к врачу, обладающему особыми риторическими и философскими знаниями, и большим поклонником медицинских знаний и эрудиции Галена. Его самая известная работа — это Иатрикай синагога или Медицинские коллекции , медицинский трактат большого значения.

Орибазий или Орейбазий родился в известной семье в Пергаме. С детства он приобрел разнообразный опыт обучения и обширные знания, которые ведут к добродетели. Его биография была написана его личным другом Евнапием Сардийским, греческим софистом и историком 4 века н. э., в его Жизни философов и софистов. По словам Евнапия, когда он достиг ранней зрелости, Орибазий изучал медицину и ораторское искусство в Александрии под руководством врача Зенона Кипрского, одного из лучших учителей того времени, и практиковал в Малой Азии.

У него были сокурсники Магнус из Нисибиса (часть Антиохии, лежащая за Евфратом) и Ионик из Сардиса. Магнус из Нисибиса, также известный как Магнус Лекарский или Магнус Эпиграмматический, жил в Александрии между 364-388 годами н. э. и был целителем и оратором. Похоже, на него повлияла теория Аристотеля о природе тел, наделенных волей, и об осуществлении преднамеренной цели, что означает, что врачи могут убедить пациентов в том, что они могут решить, быть ли им здоровыми или больными. Ионик, сын знаменитого врача, достиг высочайшей степени трудолюбия и усердия и завоевал восхищение Орибасия. Он был экспертом в области фармации, анатомии, вскрытия, ампутации, а также послеоперационной перевязки и лечения. В дополнение к своим практическим знаниям в области медицины, он интересовался философией, гаданием, ораторским искусством и поэзией.

Орибасий считался одним из самых выдающихся представителей интеллектуальных кругов Пергама. Он был женат на богатой даме высокого ранга и имел четверых детей. Его сын Евстафий тоже был врачом, возможно, архиатрус на Востоке в 373-374 гг.н. э. Он был посвященным одной из книг своего отца. В отличие от Орибасия, он был христианином и получил два письма святого Василия Великого (л.330-379 н.э.): Ep.151 (373 н.э.) и Ep.189 (374-375 н.э.).

Карьера

В Пергаме Орибазий встретил будущего римского императора Юлиана Отступника (л.331-363 н. э.), сына сводного брата Константина Великого (р.306-337 н. э.). После смерти своего отца Юлиан был передан Констанцием II (337-361 гг.н. э.) на попечение арианского епископа, а с 342 г.н. э. он был интернирован на шесть лет в императорское поместье в Каппадокии. Вначале он был благочестивым учеником-христианином, но чтение греческих классиков привело его к обращению в многобожие, поклонению различным богам и богиням. Юлиана связывала крепкая дружба с Орибасием. Соответственно, он назначил его своим личным врачом и заведующим своей библиотекой.

В 355 году н. э. Орибазий сопровождал Юлиана, провозглашенного цезарем, в Галлию и Британию. Когда Констанций приказал перебросить отборные отряды на восток, римская армия взбунтовалась, и в феврале 361 года н. э. они провозгласили Юлиана Августом. Возвышение Юлиана до Августа было результатом военного восстания, которому способствовала смерть Констанция. Орибазий принимал непосредственное участие в коронации Юлиана. Он оказывал значительное политическое влияние на императора и принимал активное участие в его культурной программе, включая восстановление язычества, древнеримской религии. Он был назначен квестором Константинополя. Во время своего квесторства он служил священным послом Джулиана. Орибазий был получателем оракула, доставленного в Дельфы. Этот оракул сделал известным неспособность Аполлона предсказать там снова:

Скажите императору, что великолепный зал рухнул на землю. У Феба больше нет ни его дома, ни пророческого лавра, ни говорящего колодца. Говорящая вода высохла.

Об этом Майерс писал: «(Это) последний фрагмент греческой поэзии, который тронул сердца людей, последние гекзаметры, которые сохраняют древнюю интонацию, величественный меланхолический поток» (Эббот, 447). Подлинность дельфийского оракула сохранилась в S.Artemii Passio, вероятно, от Филосторгия (368-439 гг.н.э.), историка аномейской церкви 4-го и 5-го веков н.э., и в Седрене, византийском историке 11-го века н.э. Оракул упоминается Григорием Назианзийским (329-389 гг.н. э.), отцом-каппадокийцем, и явно подтверждается христианским епископом Феодоритом из Кира (393-458/466 гг.н. э.), богословом Антиохийской школы и библейским комментатором, в его Церковная история .

Консультация дельфийского оракула состоялась перед началом персидской кампании. Поход против персов предоставил императору возможность укрепить свои позиции в глазах восточной армии. Чтобы подготовиться к кампании, Юлиан в июне 362 года переехал в Антиохию. Учитывая, что он вышел из этого города 5 марта 363 года н. э., оракул, должно быть, был доставлен в последние месяцы 362 года н. э., когда Юлиан стремился восстановить язычество. Видя, что в Дельфах нет оракула, доставленного между 362 и 394 годами н.э., когда Феодосий I (р. 392-395 н. э.) запретил все панэллинские игры как языческие события, можно сделать вывод, что Орибазий получил последнего аполлонического оракула.

Орибазий оставался с Юлианом до самой смерти Юлиана. 26 июня 363 года н. э. в битве при Самарре близ Маранги Джулиан был смертельно ранен, когда армия Сасанидов атаковала его колонну. Он получил рану от копья, которое, как сообщается, проникло в нижнюю долю его печени. Его лечил Орибазий, который сделал все возможное, чтобы вылечить рану. По всей вероятности, он промыл рану темным вином и применил процедуру, известную как гастрорафия, ушивание перфорации кишечника. На третий день произошло сильное кровотечение, и император умер ночью.

После этого события Орибазий стал жертвой преемников Юлиана, которые хотели лишить его жизни, но отказались от этого поступка. Однако они лишили его имущества и изгнали его. Орибазий практиковал римскую медицину при дворах варваров, где продемонстрировал величие своих медицинских знаний и навыков. Среди своих пациентов он исцелил некоторых от хронических болезней, а других спас от смерти. Поэтому его быстро повысили до первого ранга при дворах иностранных правителей. Как утверждает Евнапий, он был отозван «императорами», имена которых не упоминаются. Возвращение Орибасия было бы «частью политики эксплуатации «эллинских» выходцев с Востока в качестве высокопоставленных чиновников и украшений режима» (Мэтьюс, 115; Болдуин, 96). После того, как он получил разрешение вернуться, Орибазий вернул свое первоначальное состояние из государственной казны с согласия более поздних императоров и продолжал заниматься своей профессией до преклонного возраста.

Работает

Работы Орибасия не очень оригинальны, часто они касаются сбора информации и методов лечения, используемых самыми известными врачами.

Его сохранившиеся работы:

• Медицинские коллекции — 25 из 70 книг сохранились в целости и сохранности
• Краткий обзор для Евстафия
• Объявление Евнапия
• Введение в анатомию
• Комментарий к афоризмам Гиппократа

Его основной работой в качестве медицинского писателя является Иатрикай синагога или Медицинские коллекции , которую он написал по просьбе Джулиана. Тот Медицинские коллекцииэто своего рода энциклопедия, включающая в себя все анатомические и физиологические медицинские знания того времени, а также наиболее эффективные методики в области терапии и фармакологии. Он представляет собой обширную подборку отрывков из Галена, которые не сохранились, и трудов известных врачей с древности до 4 века н. э., таких как Филагрий Эпирский (300-340 гг.н. э.), ученик врача по имени Наумахий и автор 70 томов, из которых сохранилось лишь несколько фрагментов, и Адамантий Александрийский (c. 412/415 н. э.), ятрософ и автор греческого трактата по физиогномике и другого под названием Де вентис .

Отрывки часто сопровождались соответствующими замечаниями Орибасия. Важность работы заключается в основном в широте и точности выбранных выдержек, которые охватывают все области медицины, а также отношения человечества с окружающей средой и болезнями. Из 70 или 72 книг Коллекции, только 25 выживают в целости и сохранности. Остальное может быть частично реконструировано из Краткий обзор для Евстафия и трактат Объявление Евнапия .Первая, в девяти книгах, представляет собой сокращенный конспект 70-томного труда, посвященного его сыну Евстафию и адресованного тем, кому приходится путешествовать с практическими целями. Вторая — коллекция легко приобретаемых лекарств, посвященная Евнапию, его другу и биографу. Этот сборник содержит описание гигиены и диеты, свойств лекарств, списки конкретных лекарств, а также информацию об анатомии человеческого тела, болезнях и связанных с ними методах лечения. Эти два сборника задуманы как справочные пособия с целью помочь читателю в случае неотложной медицинской помощи. На самом деле автор больше фокусируется на терапии, чем на этиологии или патологии.

Среди известных утерянных работ:

• Анатомия кишечника
• О болезнях
• К Озадаченным Врачам
• О королевском правлении — работа, не связанная с медициной

Важность и наследие

Орибазий предоставляет нам ценный источник по истории древней и ранней византийской медицины. Его работы основаны на клинических наблюдениях и экспериментальном методе всех великих мастеров, а византийские писатели-медики постоянно цитировали и извлекали части работ Орибасия в своих трудах. Прежде всего, он проложил путь для галенизма, поскольку он был первым, кто рассматривал работы Галена как основополагающие для прогресса медицины. Благодаря его работам значительная часть многих медицинских трудов не была утеряна. Краткий обзор для Евстафия и тот Объявление Евнапия послужили образцом для будущих сборников и были переведены на латынь в остготской Италии еще в 5 веке н. э., а также на сирийский и арабский языки в исламском мире.

https://www.worldhistory.org/Oribasius/