Ориша (также дано как Ориса и Ориши ) — сверхъестественные существа, обычно называемые божествами в религии йоруба в Западной Африке, хотя на самом деле они являются эманациями или аватарами высшего существа Олодумаре. Их число обычно указывается как 400 1, что является своего рода сокращением для обозначения «без числа» или бесчисленного множества.
Считается, что вера в ориша возникла между 500-300 годами до н. э., но, скорее всего, она намного старше, поскольку эта датировка подтверждается археологическими свидетельствами, и многие западноафриканские памятники все еще не раскопаны. Согласно верованиям йоруба, Олодумаре слишком огромен, чтобы человеческий разум мог его охватить, и поэтому высвободил различные аспекты самого себя, каждый из которых случайным образом получил определенную сферу влияния. Олодумаре подбросил в воздух силы господства, и тот, кого Ориша поймал, отвечал за эту сферу влияния.
Ориша отправились в Америку и Карибский бассейн через Трансатлантическую работорговлю, когда многие из йоруба были порабощены, и там они стали синкретизированными с христианскими святыми католицизма. Йоруба смогли продолжать исповедовать свою религию, номинально став католиками, поскольку святые служили той же цели в католицизме, что и ориши в своей родной вере, в качестве посредников между верующим и верховным божеством.
В наши дни люди призывают Оришу в личных или общественных ритуалах для обретения духовной силы, просветления или помощи в повседневных трудностях. Хотя существует много ориш, семь считаются самыми могущественными и стали самыми популярными среди современных приверженцев. Поклонение Орише сегодня практикуется людьми по всему миру в различных формах, включая системы Сантерии, Кандомбле и Водуна, а также номинальными католиками и теми, кто идентифицирует себя как неоязыческие, викканские или нью-эйдж практикующие.
Религия Йоруба
Верования веры йоруба передавались устно из поколения в поколение, пока не были записаны, и поэтому существует множество различных версий одних и тех же историй. В некоторых из них высшее существо упоминается как Олодумаре, в других — Олодумаре–Олурун, в третьих – Олофин, но все они относятся к одной и той же сущности — ни мужской, ни женской — которая одновременно создала и является вселенной. В ряде современных работ, посвященных вере Йоруба, утверждается, что Олодумаре обитает высоко в небесах, вдали от забот тех, кто на земле, и не может слышать молитвы людей, но это, похоже, не подтверждается историями, в которых сущность осознает и участвует в борьбе как ориша, так и смертных. Ученый Алекс Куоко комментирует:
Олодумаре-Олурун — Верховный, Всемогущий Бог йоруба, а не ориша. Ранние миссионеры в Западной Африке и в Африканской диаспоре ошибочно изображали Его как далекого, но могущественного Бога, чьи устремления и жилища неясны. Однако, вопреки мнению миссионеров и Диаспоры, Олодумаре-Олурун — могущественный Бог, который всегда присутствует во всем, даже несмотря на то, что Он выше оришей и всех людей на земле. (2)
Куоко использует мужское местоимение для удобства, так как Олодумаре — это Все, и поэтому как мужчина, так и женщина. В космологии Йоруба Олодумаре находится на вершине иерархии, а все остальное нисходит от него:
- Олодумаре
- Ориша
- Человеческие Существа
- Человеческие предки
- Растения и животные
На том же уровне, что и ориша, находятся аджогуны, которые трудно определить, но часто ассоциируются с западной концепцией демона. Аджогун — это сверхъестественное существо, которое причиняет неприятности, поощряет непонимание, приносит болезни и вызывает несчастные случаи. Однако они не демоны, потому что, согласно верованиям йоруба, все сущее в творении – естественное и сверхъестественное – обладает аспектами позитивности (гнев ) и негативность (иби ) и поэтому ничто не может быть понято как полностью хорошее или полностью злое. Возможно, аджогуны — обманщики Ориши, но кем бы они ни были, их нельзя считать «злыми» или «демоническими» в христианском смысле.
Человеческие предки появляются в иерархии, потому что считается, что духи тех, кто ушел раньше, все еще существуют и способны оказывать свое влияние на живых. Однако они должны почитаться через память и призываться к этому живыми людьми, и поэтому они опускаются ниже в иерархии, чем живые. Растения и животные, хотя и находятся на нижней ступени лестницы, не считаются менее ценными, чем люди или предки, только менее способными к действию. Растения и животные понимаются как обладающие той же божественной искрой, что и люди.
История создания Йорубы, как и многие другие, имеет разные версии. В одном из них, в далеком прошлом, в начале времен, Олодумаре создал Ориша и случайным образом распределил силы между ними. Затем ориша собрались у огромного баобаба, который давал им все необходимое, и отказались использовать свои силы для созидания, предпочитая удовлетворять свои собственные потребности. Затем Олодумаре позаботился об акте творения через Оришу (или бога) Одудува, который создал народ йоруба и основал жизнь в городе Ифе (также Иле-Ифе), а также концепцию культурной самобытности и царствования. Вопрос о том, решили ли ориши затем участвовать в создании, не рассматривается.
Однако их участие в творении приведено в другой версии, где Ориша Обатала отделяет землю от воды, а затем Олодумаре посылает 17 Ориш для завершения работы. 16 Ориша — мужчины, а 17-я, Ошун, не только женщина, но и самая молодая среди них. Самцы игнорируют ее усилия и предложения и в конечном итоге терпят неудачу в своей задаче. Они вынуждены вернуться в Олодумаре и признать свою неудачу, и их спрашивают, что случилось с 17-м, которого послали с ними. Ориши мужского пола признаются, что игнорировали ее, потому что она была женщиной и намного моложе, и им сказали, что только она может завершить работу. Ориши возвращаются на землю и извиняются перед Ошуном, который завершает творение дарами красоты, плодородия, любви и сладости, прививая потребность в этих вещах всем людям повсюду, которым была дана жизнь через дыхание Олодумаре.
Таким образом, все люди связаны друг с другом – независимо от их внешности, религии или местоположения – потому что все обязаны своим существованием одному и тому же божественному дыханию, которое их оживляет, и все люди связаны с другими живыми существами по одной и той же причине. Оживляющая сила известна как Эш (или Асэ ) и, по сути, является самой жизнью, поскольку она находится в постоянном движении и трансформации. Также считается, что у каждого человека есть Аянмо (судьба), избранная самим собой до рождения, но забытая после рождения, которую человек должен осознать в течение своей жизни. Если человек по какой-либо причине не может этого сделать, он перевоплощается и пытается снова в следующей жизни.
Ориши существуют для того, чтобы помочь людям достичь своей цели самоактуализации, но эти сущности сами по себе не совершенны и иногда мешают людям, часто сами того не желая, потому что у каждого из них есть своя индивидуальная индивидуальность и недостатки, как и у людей. Ориши, как и смертные, должны посвятить себя развитию сильного характера, который стремится к добру и избегает зла, но ни люди, ни Ориши не способны делать это постоянно, и личная слабость, желание, гордость, злоба и высокомерие часто встают между тем, что Ориши знают, что они должны делать, и тем, что они хотят делать.
Олодумаре и Ориша
Лучшими примерами этого являются истории, в которых ориши восстают против Олодумаре в убеждении, что верховное божество слишком старо, чтобы управлять поддержанием мира, и они могли бы сделать гораздо лучше. В одной сказке Ориши собираются, чтобы обсудить, как они могут избавиться от Олодумаре, и решают напугать его до смерти, пригласив в одну из своих хижин, а затем выпустив мышей, которых Олодумаре боялся, в комнату за ужином. Ориши гордятся своим планом, но забыли включить Эсу (также известного как Эшу и Элегуа, бога-посланника, который управляет дверными проемами, перекрестками и переменами) в то, что они делали. Однако Эсу знал об их плане, потому что он присутствовал в дверях, когда они его составляли, но не предупредил Олодумаре об их намерениях.
В тот день Олодумаре пришел в хижину Ориша, где были спрятаны мыши, с радостью ожидая разделить трапезу с другими, но, как только переступил порог, дверь захлопнулась, и сотни мышей были выпущены, разбегаясь по полу. Олодумаре испугался и убежал от мышей, но появился Есу, успокоил божество и быстро съел всех мышей. Олодумаре потребовал узнать, кто это сделал, и Есу указал на виновных, которые были быстро наказаны. Есу был вознагражден даром делать все, что ему заблагорассудится, когда ему заблагорассудится, без ограничений и последствий, что позволило ему стать фигурой обманщика, который свободно вмешивается в жизнь других (по причинам, известным только ему), поощряя трансформацию.
В другой истории Ориши отказываются больше подчиняться Олодумаре, потому что они хотят власти, чтобы управлять миром так, как они считают нужным, не советуясь ни с кем другим. Есу спешит в Орун, царство Олодумаре, с новостями, и Олодумаре останавливает дожди. Земля начинает умирать, когда гибнут посевы, пересыхают озера и реки, и ориши плачут о своем раскаянии, но Олодумаре их не слышит. Ошун превращается в павлина и летит в Орун, но, проходя слишком близко к солнцу, теряет большую часть своих перьев и, поскольку путешествие было таким долгим, прибывает измученной и больной, но все же передает послание раскаяния Ориши. Олодумаре отпускает дожди, исцеляет Ошун и объявляет ее единственной Оришей, которую всегда рады видеть, чтобы передавать сообщения Оруну.
Семь Ориша
Однако ориши не всегда доставляют неприятности Олодумаре и большую часть времени внимательно относятся к своим обязанностям. Понятно, как можно было бы заключить, что Олодумаре находится слишком далеко от человеческих дел, чтобы смертные могли вступить в контакт, но в то же время следует признать, что каждая Ориша является эманацией Олодумаре, и поэтому верховное существо знает о каждой благодарственной молитве или мольбе, обращенной к любому Орише.
Как уже отмечалось, их число чаще всего указывается как 400 1, чтобы показать, насколько они безграничны. Понимание состоит в том, что, даже если бы кто-то думал, что знает каждого оришу и может назвать их всех, всегда был бы еще один, которого он пропустил. Тем не менее, не все множество ориш появляется в историях – часто это делают не более 20 или 30, – но часто появляются семь, которые стали самыми популярными и упоминаются как боги и богини:
- Esu (Есу) – посланник бога, который руководит перекрестками, дверными проемами и трансформацией
- Огун – (также Огун) бог металлургии, силы, трансформации и исцеления
- Обатала – небесный бог творения, защитник слабых и инвалидов, защитник чистоты
- Йемайя – Мать Всей Воды, Божественная Мать-Земля, защитница женщин
- Ошун – богиня пресной воды, плодородия, любви; вторая жена Шанго
- Шанго – бог молнии и грома, огня, мужественности, войны, основ
- Ойя – богиня преображения и возрождения, хранительница мертвых; третья жена Шанго
Все это лишь самые основные описания владений Семи Ориш. Ойя также является богиней реки Нигер, как Ошун — богиней реки Осун, и обе они связаны с защитой и руководством. Можно сказать, что все они в большей или меньшей степени являются преобразующими фигурами, и их обязанности носят далеко идущий характер. Есу, например, как божество перекрестка, действует как психопомп – проводник для душ умерших, приводя их в загробную жизнь и утешая их, в то же время, возможно, он приложил руку к обстоятельствам, которые привели к их смерти. Огун способен разрушать так же легко, как и исцелять, как и Ошун, когда она недовольна, а Шанго может в гневе разражаться громом и молнией так же часто, как и в правосудии.
Ориши и католические святые
Ориша никогда не изображаются совершенными существами, и существует множество историй о том, как они плохо себя вели, но их изображают так, как будто они изо всех сил стараются делать то, что от них ожидают, в очень человеческих терминах. Ошун может быть злобным, Шанго нетерпеливым, Эсу лживым, Йемайя гневным и так далее. Однако на них можно рассчитывать в том, что они доставят послания смертных в Олодумаре, и поэтому они стали ассоциироваться со святыми католицизма, когда народ йоруба был привезен в качестве рабов в так называемый Новый Мир.
В Северной Америке, в основном протестантской, неясно, как вера йоруба соблюдалась в 17-19 веках (и, возможно, вообще не соблюдалась), но в католической Центральной и Южной Америке и Карибском бассейне она стала синкретичной с христианством, и ориши ассоциировались с некоторыми святыми. Подобно историям, рассказанным йоруба в Западной Африке, разные ориши были связаны с разными святыми в разных регионах, и невозможно с уверенностью сказать, какая Ориша отождествлялась с каким святым. Однако, вообще говоря, связь Ориши и святого была связана с тем, насколько близко совпадали их сферы влияния.
Например, Esu ассоциировался со святым Антонием Падуанским, покровителем потерянных предметов, людей и жизненных путей, из-за его роли хранителя перекрестков и проводника в переходах. Огун был связан со святым Петром из-за его связи с силой, поскольку Петр был известен как «скала», на которой Иисус Христос построит свою церковь. Йемайя стала ассоциироваться с Девой Марией как Богоматерью Реглы на Кубе, в то время как Ошун ассоциировался с той же фигурой, что и Богоматерь Милосердия. Шанго был связан со святой Барбарой, к которой обращаются за помощью во время грозы, но она также является покровительницей артиллеристов и поэтому связана с войной. Другие ориши следовали той же схеме со многими женщинами, связанными с Девой Марией под ее различными эпитетами в разных регионах.
Заключение
Ориши, как и святые, были относительны, потому что они были подвержены ошибкам. Святой Петр, возможно, основал Церковь, но все еще трижды отрицал Христа, точно так же, как Огун, возможно, понимался как источник силы и исцеления, но все еще пытался изнасиловать Ошун в одной из историй, где ее спасает Йемайя. Люди чувствовали, что могут свободно разговаривать с Оришами, потому что Ориши понимали их проблемы, слабости, боли и страхи.
В другой истории из религии йоруба, после того, как мир был создан и заселен, все люди были равны, и никто ни в чем не нуждался. Однако со временем люди начали жаловаться на эту ситуацию, отмечая, что если бы у каждого было все, что им нужно, и если бы все были равны, никто не мог бы отличаться от своего соседа и у них не было целей, к которым нужно стремиться. Они громко жаловались Олодумаре, и их крики были переданы Esu, который, как обычно, выступал в качестве посредника.
Эсу ходил взад и вперед между божеством и человечеством, пытаясь урезонить людей, пытаясь убедить их в том, как хорошо им живется в мире, где исполняются все их желания и никто не голодает, но люди требовали перемен и дифференциации, и поэтому Олодумаре удовлетворил их желания, но заранее сказал им, что, как только изменения будут сделаны, их нельзя будет отменить. Позже те, у кого была более светлая кожа, жаловались, что они не были темнее, а те, у кого была более темная кожа, хотели быть светлее, бедные грабили богатых, а богатые принимали законы против бедных, ресурсы собирались и защищались одним народом от другого, и были нужда и голод, война и лишения. Люди сожалели о том, что подвергли сомнению план верховного божества, но понимали, что получили именно то, о чем просили, и им придется жить с этим. Однако им была оказана помощь благодаря усилиям оришей.
В конце концов, ориша подвергали сомнению мудрость и справедливость Олодумаре и не раз раскаивались в этом, а потому сочувствовали человеческому состоянию. В случае Ориши Олодумаре позволил жизни продолжаться, как и прежде, но верховное божество ясно дало понять человечеству, что, как только они выберут неравенство в качестве основы своего существования, они не смогут вернуться к своей прежней жизни.
Тогда лучшее, что можно было сделать, — это молиться Олодумаре через Оришу о силе, чтобы выстоять и попытаться одержать победу в мире, где человек не всегда получает то, что хочет, и даже когда он это делает, это может полностью не оправдать ожиданий. В наши дни приверженцы Ориши продолжают призывать их по тем же причинам и, согласно верованию, они все еще так же бдительны и отзывчивы к человеческим нуждам, как и с тех пор, как люди впервые получили дыхание жизни в начале времен.
https://www.worldhistory.org/Orisha/
Загрузка...
