Осирис — египетский Владыка Подземного мира и Судья Мертвых, брат-муж Исиды и один из самых важных богов Древнего Египта. Имя «Осирис» — это латинизированная форма египетского Usir, которая интерпретируется как «могущественный» или «могущественный».
Он является первенцем богов Геба (земля) и Нут (небо) вскоре после сотворения мира, был убит своим младшим братом Сетом и возвращен к жизни своей сестрой-женой Исидой. Этот миф и связанные с ним боги стали центральными в египетской культуре и религиозной жизни. Осирис изначально был богом плодородия, возможно, из Сирии (хотя это утверждение оспаривается), который стал настолько популярным, что перенял функции более ранних богов, таких как Анджети и Хентиаменти, двух богов плодородия и сельского хозяйства, которым поклонялись в Абидосе. Он ассоциируется с символом джеда и часто изображается с черной или зеленой кожей, символизирующей плодородную грязь Нила и регенерацию. Его также часто показывают в виде мумии или в частично мумифицированном виде в роли Судьи Мертвых.
Изображения Осириса как живого бога изображают его красивым мужчиной в царском одеянии, носящим корону Верхнего Египта в виде головного убора с перьями, известного как атеф и с посохом и цепом, символами королевской власти. Он ассоциируется с мифической птицей Бенну (вдохновение для греческого Феникса), которая восстает из пепла. Осирис был известен под многими именами, но главным образом как Веннефер, «Прекрасный» и, в своей роли Судьи Мертвых, Хентиаменти, «Выдающийся из людей Запада». Запад ассоциировался со смертью, и «люди Запада» стали синонимом тех, кто перешел в загробную жизнь.
Он был также известен как Господь Любви, Царь Живых и Вечный Господь. После Исиды Осирис был самым популярным и долговечным из всех египетских богов. Его поклонение охватывало тысячи лет, начиная с незадолго до Раннего династического периода (около 3150-2613 гг. до н. э.) до династии Птолемеев (323-30 гг. до н. э.), последней династии, правившей Египтом до прихода Рима. Также возможно, что Осирису поклонялись в той или иной форме в додинастический период Египта (около 6000-3150 гг. до н. э.) и, вероятно, он возник в то время. Ученый Джеральдин Пинч пишет:
Где, когда и как Осирису впервые поклонялись, вызывает много споров. Утверждалось, что Осирис изначально был обожествленным додинастическим царем, первобытным духом растительности, богом-шакалом раннего царского некрополя или богиней-матерью. Даже этимология его имени неясна, хотя оно может просто означать «Могущественный». (178)
Хотя его обычно считают справедливым, щедрым и дающим жизнь и изобилие богом, существуют также изображения его как «ужасающей фигуры, которая посылает посланников демонов, чтобы затащить живых в мрачное царство мертвых» (Пинч, 178), хотя их меньшинство. Осирис как добрый и справедливый правитель, убитый своим обиженным братом, который возвращается к жизни, является самым популярным и долговечным образом бога.
Миф об Осирисе
После сотворения мира первые пять богов родились от союза Геба (земли) и Нут (неба), и это были Осирис, Исида, Сет, Нефтида и Гор. Осирис, как первенец, принял правление как Владыка Земли, а Исида стала его царицей и супругой. Он нашел народ Египта нецивилизованным и беззаконным и поэтому дал ему законы, культуру, религиозное образование и сельское хозяйство. Египет стал раем под властью Осириса, где все были равны и было много пищи, так как урожай всегда был обильным.
Сет завидовал успеху своего брата и обижался. Их отношения еще больше ухудшились после того, как Нефтида, жена Сета, переоделась Исидой и соблазнила Осириса, забеременев от бога Анубиса. Сет заказал красивый гроб, сделанный точно в рост Осириса, а затем устроил грандиозную вечеринку, на которой он подарил эту коробку и сказал гостям, что тот из них, кто поместится в ней наиболее идеально, может получить ее в подарок. Когда Осирис лег в гроб, Сет захлопнул крышку, закрыл ее и бросил в Нил, где ее унесло вниз по реке.
Тело Осириса отправилось в море, и в конце концов его гроб застрял в огромном тамариске, растущем недалеко от Библоса в Финикии. Дерево быстро росло вокруг гроба, пока полностью не вместило его. Король Библоса Малкандер пришел на берег со своей женой Астартой и восхитился деревом и сладким ароматом, который, казалось, исходил от него. Он приказал срубить дерево и принести его в свой дворец в качестве декоративной колонны для двора, и там Осирис оставался, запертый в гробу внутри колонны, пока не умер.
Исида тем временем покинула Египет в поисках своего мужа и в конце концов прибыла в Библос, переодетая пожилой женщиной, где села на берегу и заплакала о своем пропавшем муже. Она была приглашена во дворец королевскими служанками, которые пришли на берег, чтобы искупаться, и там заискивала перед королем и королевой, поэтому ее попросили быть нянькой для их маленьких сыновей.
Исида пыталась сделать младшего мальчика бессмертным, купая его в огне, и, когда королева Астарта обнаружила это, она пришла в ужас. Затем Исида открыла себя как богиня, и царь с царицей пообещали ей все, что она пожелает, если она только пощадит их. Она попросила только колонну, которую ей быстро предоставили.
Покинув двор, Исида срезала Осириса с дерева и отнесла его тело обратно в Египет, где спрятала его от Сета в болотистой местности дельты Нила. Она оставила его, чтобы пойти собирать травы, чтобы приготовить зелье, которое вернет его к жизни, оставив свою сестру Нефтиду охранять тело. Пока ее не было, Сет узнал о возвращении своего брата и отправился на поиски его тела. Ему удалось заставить Нефтиду сказать ему, где она находится, и когда он нашел ее, он разрубил ее на куски и разбросал по земле и в Нил.
Когда Исида вернулась, она была в ужасе, но быстро взяла себя в руки и принялась за поиски останков своего убитого мужа. С помощью Нефтиды она восстановила все части тела, кроме пениса, который был брошен в Нил и съеден рыбой оксиринк, вот почему эта рыба была запрещенной пищей в Древнем Египте.
Исида смогла оживить Осириса, и, как только он ожил, она приняла форму воздушного змея и облетела его, втянула семя из его тела в свое собственное и забеременела сыном Гором. Несмотря на то, что Осирис теперь жил, он был неполноценен и больше не мог править страной живых. Он удалился в загробную жизнь, где стал Господином и Судьей Мертвых.
Исида, опасаясь того, что Сет может сделать с ее сыном, прятала Гора среди болот Египта, пока он не вырос. В этот момент Гор проявился как могучий воин и сражался с Сетом за контроль над миром. В некоторых версиях истории Сет убит, но в большинстве случаев он побежден и изгнан с земли. Хаос, который Сет обрушил на мир, был завоеван Гором, который восстановил порядок, а затем правил вместе со своей матерью.
Поклонение Осирису
В этом мифе воплощены некоторые из важнейших ценностей египетской культуры: гармония, порядок, вечная жизнь и благодарность. Неприязнь Сета к Осирису, еще до романа с Нефтидой, выросла из недостатка благодарности и зависти к чужой удаче. В Египте неблагодарность была своего рода «вратами греха», которые открывали человека для всех остальных. Эта история наглядно продемонстрировала, как даже бог может стать жертвой неблагодарности и последствий, которые могут за этим последовать. Не менее важно и то, что миф повествовал о победе порядка над хаосом и установлении гармонии на земле — центральной ценности египетской культуры и религии.
Возрождение Осириса было связано с рекой Нил, которая считалась символом его животворящей силы. Праздники Осириса проводились, чтобы отпраздновать красоту бога и его трансцендентную силу, а также его смерть и возрождение. Фестиваль Падения Нила ознаменовал его смерть, в то время как фестиваль Столпа Джеда праздновал воскресение Осириса. Историк Маргарет Бансон пишет:
Когда Нил разлился, египтяне отправились на берег, чтобы преподнести дары и выразить скорбь по поводу смерти Осириса в другой раз. Нил олицетворял способность Осириса обновлять землю и возвращать жизнь нации. Когда Нил начал неуклонно подниматься к стадии разлива, Осириса снова почтили. Небольшие святилища были выброшены на реку, и жрецы вылили сладкую воду в Нил, объявив, что Осирис снова найден. (198)
Город Абидос был его культовым центром, и некрополь там стал самым популярным местом захоронения, поскольку люди хотели быть похороненными как можно ближе к богу, насколько это возможно. Тем, кто жил слишком далеко или не имел средств для такого захоронения, там установили стелу с их именем. Осирису наиболее широко поклонялись как Судье Мертвых, но «мертвые» продолжали существовать в другом царстве, и смерть не была концом чьего-либо существования.
Таким образом, празднества прославляли жизнь — как на земле, так и после нее, — и частью этих празднеств была посадка Сада Осириса, который представлял собой грядку, вылепленную в форме бога и удобренную грязью и водой Нила. Зерна, которые позже вырастут, символизировали Осириса, воскресшего из мертвых, а также обещание вечной жизни тому, кто ухаживал за садом.
Сады Осириса были помещены в гробницы, где они известны как Ложе Осириса. Маргарет Бансон описывает эту практику, написав:
Это были шкатулки, сделанные из дерева или керамики, обычно в форме бога. Грядки Осириса часто были полыми, засаженными нильской грязью и кукурузой. Затем коробки были завернуты в мумии и помещены в гробницу. Ожидалось, что кукуруза прорастет как символ воскресения Осириса. Некоторые коробки действительно содержали фактические свидетельства роста, когда их разворачивали столетия спустя. (198)
Жрецы Осириса ухаживали за храмом и статуей бога в Абидосе, Бусирисе и Гелиополисе, и, как это было принято в египетском культе, только жрецам разрешалось входить во внутреннее святилище. Народу Египта было предложено посетить храмовый комплекс, чтобы сделать подношения и попросить о молитвах, обратиться за медицинской помощью и советом, получить помощь от священников в виде материальных благ или финансовых подарков и оставить жертвы богу, прося об одолжении или поблагодарив бога за удовлетворенную просьбу.
Осирис, Царь и народ
Осирис считался первым царем Египта, который установил культурные ценности, которые все последующие цари поклялись поддерживать. Когда Сет убил короля, страна погрузилась в хаос, и порядок был восстановлен только с победой Гора над Сетом. Цари Египта отождествляли себя с Гором при жизни (у каждого из них было личное имя и «Имя Гора», которое они приняли в начале своего правления) и с Осирисом после смерти. Поскольку Исида была матерью Гора, она считалась матерью каждого царя, царь был ее сыном, а Осирис был и их отцом, и их высшим аспектом, и надеждой на спасение после смерти.
Именно по этой причине Осириса так часто изображают в виде мумифицированного фараона; потому что фараоны были мумифицированы, чтобы походить на Осириса. Изображение великого мумифицированного бога предшествовало практике подготовки царского тела, чтобы оно выглядело как Осирис. Все египетские символы и изображения, из которых состояли Тексты пирамид на стенах гробниц, должны были напоминать душе умершего, что делать дальше, когда они прибудут в загробную жизнь. Их появление в образе самого Осириса не только напомнило бы им о боге, но и прогнало бы темных духов, обманув их, заставив думать, что один из них — сам великий бог. Внешний вид царя, созданный по образцу Осириса, распространялся на протяжении всего его правления; знаменитый цеп и пастуший посох, синонимичные египетским фараонам, были первыми символами Осириса, поскольку цеп символизировал плодородие его земли, в то время как посох символизировал власть его правления.
Гармония и порядок были установлены сыном Осириса Гором, и царь был живым представителем Гора, который обеспечивал потребности людей. Осирису приписывали установление как царства, так и естественного порядка и закона жизни, и поэтому, участвуя в своей общине и соблюдая ритуалы, человек следовал указаниям Осириса. Народ, как и члены королевской семьи, ожидал защиты Осириса при жизни и его беспристрастного суда после смерти. Осирис был всемилостивым, прощающим и справедливым судьей мертвых, который следил за жизнью человека на земле и в загробной жизни.
Тайны Осириса
Отождествление Осириса с вечной жизнью, с жизнью после смерти, породило его мистический культ, который выйдет за пределы Египта как Культ Исиды. Хотя никто не знает, какие ритуалы были задействованы в мистическом культе Исиды, они, возможно, развились из более ранних мистерий Осириса, отмечавшихся в Абидосе, начиная с Двенадцатой династии (1991-1802 гг. до н. э.). Это были очень популярные фестивали, которые привлекали людей со всего Египта для участия в ритуале. Бансон отмечает, что «мистерии повествовали о жизни, смерти, мумификации, воскресении и вознесении Осириса» (198). Были разыграны драмы, в которых главные роли отводились видным членам общины и местным священникам, которые разыгрывали историю мифа об Осирисе. Текст вызова и ответа, известный как Причитания Исиды и Нефтиды , в котором две женщины будут играть роли богинь, призывающих Осириса к жизни, было прочитано в начале празднеств.
История, известная как Раздор Между Гором и Сетом затем был разыгран в притворных битвах между Последователями Гора и Последователями Сета, в которых, похоже, мог участвовать любой желающий. Как только последователи Гора выиграли битву, люди отпраздновали восстановление порядка, и золотая статуя Осириса была вынесена из внутреннего святилища храма и пронесена среди людей, которые щедро одарили изображение. Статую пронесли по городу по кругу и, наконец, поместили в открытый храм, где им могли восхищаться его люди, а также в полной мере участвовать в празднествах. Появление бога из тьмы своего храма для участия в радостях жизни символизировало возвращение Осириса к жизни после смерти.
Хотя этот фестиваль в основном проводился в Абидосе, он также отмечался в других культовых центрах, посвященных Осирису, по всему Египту, таких как Бубастис (который был еще одним очень важным культовым центром), Бусирис, Мемфис и Фивы. Осирис, конечно, был центральной фигурой этих торжеств, но со временем внимание переключилось на его жену Исиду, которая фактически спасла его от смерти и вернула к жизни. Осирис был тесно связан с рекой Нил и долиной реки Нил в Египте, но Исида в конце концов отделилась от любой данной местности и считалась Царицей Небес и создателем Вселенной. Все остальные египетские боги в конце концов стали рассматриваться как аспекты могущественной Исиды, и в этой форме ее культ распространился по Греции, Финикии, Риму и всей Римской империи.
Культ Исиды был настолько популярен в римском мире, что пережил все остальные языческие системы верований, как только христианство завладело народным воображением. На самом деле самые глубокие аспекты христианства можно проследить до поклонения Осирису и культа Исиды, которые выросли из его истории. В Древнем Египте, как и в наши дни, людям нужно было верить, что в их жизни есть цель, что смерть — это не конец, и что какое-то сверхъестественное существо заботится о них и защитит их. Поклонение великому богу Осирису обеспечивало эту потребность точно так же, как сегодня это делают религиозные верования людей.
https://www.worldhistory.org/osiris/
Загрузка...
