Содержание
Освальд Нортумбрийский (ок. 604 — ок. 642 н. э.) был англосаксонским королем и святым 7-го века. Он пришел к власти в Нортумбрии около 633 или 634 года н. э. после своей победы над Кадваллоном ап Кадфаном, королем Гвиннеда. Освальд правил нортумбрийскими королевствами Бернисия и Дейра, но также обладал значительной властью над некоторыми частями современной Англии, Уэльса и Шотландии. Правление Освальда восхваляется нортумбрийским историком Беде, писавшим в 8 веке н. э.; он является одним из героев влиятельной работы Беде, Historia Ecclesiastica Горечавка Английская (Церковная история английского народа ). Освальд энергично распространял христианство в своем королевстве и за его пределами. C. 642 н. э., он был убит в битве при Мейзерфилде против мерсийского короля Пенды. После его смерти Освальда почитали как святого и мученика. Его мощи почитались, и в Англии и на Континенте сформировался культ, который процветал в Средние века.
Происхождение, Ранняя Жизнь и Изгнание
При жизни Освальда термин «Нортумбрия» еще не использовался. Регион, который последующие поколения назовут Нортумбрией, тогда примерно состоял из двух отдельных королевств, Дейры и Бернии, которые лежали к северу от реки Хамбер. Термин Нортумбрия, вероятно, вошел в употребление в начале 8 века н. э. для описания земель к северу от Хамбера. Королевство Дейра простиралось примерно от реки Хамбер на север до реки Тис. Бернисия лежала к северу от Дейры и простиралась от реки Тис до залива Ферт-оф-Форт. Королевские дома двух соответствующих королевств в древних источниках часто упоминались как англы, в отличие от саксов, которые, похоже, правили многими королевствами на юге. Эти две семьи были врагами, постоянно воевавшими друг с другом с конца 6-го века н. э. по большую часть 7-го века н. э.
Освальд был одним из семи известных детей Этельфрита из Бернии и Ахи, его рождение обычно датируется 604 годом н. э. Его старший брат Энфрит, похоже, был ребенком Этельфрита от другого союза. Об этих детях известно очень мало, кроме Энфрита, Освальда и Освиу. В 604 году Этельфрит стал королем Дейры, а также Бернии, вероятно, в результате завоевания. Он женился на Аче, сестре Эдвина Дейрского и дочери свергнутого короля, объединив два соперничающих королевства под своим собственным правлением. Сам Эдвин бежал на юг, спасаясь от Этельфрита. В течение нескольких лет Эдвин скитался в изгнании, в то время как Этельфрит намеревался убить его. В конце концов Эдвина приняли при дворе Редвальда в Восточной Англии. Рэдвальд отклонил просьбу Этельфрита убить Эдвина, вместо этого он набросился на Этельфрита, победив и убив его в битве у реки Айдл около 616 года н. э.
Смерть Этельфрита вынудила его сыновей бежать на север в изгнание, как это сделал Эдвин много лет назад. Освальд провел свое изгнание в гэльском королевстве Дал Риата, которое охватывало большую часть западной Шотландии и часть Ирландии. Во время своего изгнания Освальд принял христианство, хотя его отец был язычником.
Битва за Небесное поле и царствование
В октябре 633 года н. э. Эдвин встретился с объединенными армиями Пенды Мерсийского и Кадуоллона Гвинеддского в битве при Хэтфилд-Чейз. Битва была сокрушительным поражением для войск Эдвина; Эдвин был убит, а большая часть его армии уничтожена. Королевства Дейра и Бернисия, объединенные под властью Эдвина, были вновь разделены между двумя соответствующими королевскими домами. Брат Освальда Энфрит вернулся из изгнания, чтобы править Бернисией, в то время как двоюродный брат Эдвина Озрик правил Дейрой. Пенда, похоже, вернулся в Мерсию, но Кадваллон продолжал нападать на земли двух королевств Нортумбрии.
Согласно Беде, Озрик и Энфрит правили своими королевствами всего около одного года (около 632 или 633 года н. э.). Беда пишет, что и Энфрит, и Озрик позорно отказались от христианской веры ради своих богов предков. Беда винит это отступничество в их быстром падении. Озрик, похоже, осадил Кадваллона в безымянной крепости или городе, но Кадваллон напал, убил Озрика и рассеял его силы. В какой-то момент позже в том же году Энфрит отправился на переговоры о мире с Кадваллоном, приведя с собой всего двенадцать воинов, и Кадваллон приказал убить их всех.
После смерти Энфрита Освальд вернулся из изгнания и занял трон Бернии. Беда пишет, что Освальд вернулся в Бернисию с небольшой армией. Вполне возможно, что его стремление к власти поддерживали шотландские и пиктские союзники, а также его собственные слуги. Освальд встретился с войсками Кадваллона в местечке под названием Хевенфилд, недалеко от Хексема. Беда пишет, что силы Кадваллона были намного больше, но Освальду помог Бог. В ночь перед битвой Освальд воздвиг большой деревянный крест, и он и его войска молились христианскому Богу о победе. По крайней мере, в одном рассказе упоминается видение святого Колумбы, явившегося Освальду и заверившего его, что он победит.
Битва при Хевенфилде состоялась на следующий день, и войска Освальда одержали сокрушительную победу. Сам Кадваллон был убит, а его сторонники полностью разгромлены. Все советники Освальда согласились принять крещение после битвы, и Освальд взял под свой контроль Бернисию и Дейру, объединив королевства Нортумбрии. Беда утверждает, что Освальд держал империум практически над всеми другими англосаксонскими королевствами во время его правления, а также оказывая влияние на соседние кельтские земли. Освальд упоминается как Бретвальда в Англосаксонская хроника . Термин Бретвальда (британвальда или бретенвальда ) относится к статусу Освальда как фактического правителя Великобритании и аналогично концепции Беды о империум .
Освальд и христианство
Освальд полностью принял христианскую веру, как и немногие другие северные англосаксонские короли до него. Беда считает Освальда самым святым из всех королей, которых он рассматривает в Церковная история Его отец умер язычником, и даже Эдвин был крещен только после того, как стал королем. Между тем Освальд был крещен задолго до прихода к власти. В результате своего времени, проведенного в Дал Риате и за ее пределами, Освальд присоединился к кельтской христианской вере, сосредоточенной вокруг монастыря Иона. Эта разновидность христианства резко контрастировала с ориентированной на Рим общиной с центром в Кентербери на юге, основанной святым Августином Меньшим в 597 году н. э. Соперничество между этими фракциями достигло апогея, значительно позже смерти Освальда, на Синоде в Уитби в 664 году н. э.
Освальд попросил епископа из Ионы, а не из Кентербери. Сначала в монастырь прислали человека по имени Корман, который оказался слишком суровым и жестким. Таким образом, он был отозван, и на его место община Ионы послала Эйдана. По его прибытии в Нортумбрию резиденция епархии Эйдана была основана на острове Линдисфарн, который находился недалеко от королевской резиденции Бамбурга. Хотя Беда критически относился к некоторым аспектам кельтской христианской традиции (он был более тесно связан с Римом, чем северная церковь времен Освальда), он очень восхищался Эйданом. Беда пишет, что Освальд зашел так далеко, что переводил для Эйдана во время многих своих проповедей, поскольку Эйдан еще не мог говорить по-английски.
Беда также пишет, что Освальд был другом бедных. Он также энергично пропагандировал христианскую веру за пределами своих собственных границ. Он был крестным отцом западносаксонского короля Синегилса (611-642 гг.н. э.) после его крещения в Дорчестере, а также женился на дочери Синегилса. Это говорит о статусе Освальда как повелителя над другими англосаксонскими королевствами на данный момент его правления.
Смерть
Освальд был убит в битве при Мейзерфилде (Мазерфелт ) 5 августа 641 или 642 года н. э. Беда пишет, что он правил восемь лет, и на момент его смерти ему было 38 лет. Хотя подробности конфликта скудны, битва велась между войсками Освальда и армией Пенды из Мерсии, которая также принимала участие в победе над Эдвином примерно девять лет назад. Беда пишет, что после своей смерти Освальд молился за души своих воинов. После битвы язычник Пенда отрубил Освальду голову и руки и выставил их в качестве трофеев. Это было истолковано некоторыми как возможное подношение языческому богу Водану.
Место битвы точно не известно, но традиционно отождествляется с современным Освестри. На момент смерти Освальда Освестри должен был находиться на территории валлийского королевства Поуис. Это говорит о том, что Освальд возглавлял атаку далеко за пределами своих границ и, таким образом, противоречит рассказу Беды о святом короле. Это также предполагает, что валлийские войска, возможно, поддерживали Пенду против Освальда. Беде пишет, что Освальд вел справедливую войну в момент своей смерти, но он практически ничего не говорит о причинах конфликта.
Смерть Освальда разрушила господство Нортумбрии точно так же, как смерть Эдвина девять лет назад. Бернисия и Дейра снова разделились между двумя традиционными королевскими домами, и младший брат Освальда Освиу взошел на бернийский трон. Пенда и мерсийцы будут обладать значительной властью над соседними королевствами в течение большей части следующего десятилетия. Только в 655 году н. э. Освиу окончательно победил и убил Пенду в битве при Винведе.
Почитание
Святость Освальда последовала вскоре после его смерти в Мейзерфилде. Хотя Беда приложил все усилия, чтобы изобразить Освальда святым при жизни, он и более поздние летописцы описывают список чудес, связанных с его мученичеством. Говорили, что почва с того места, где был убит Освальд, обладала чудесными целебными свойствами. По словам монаха 12 века Реджинальда Даремского, правую руку Освальда унесла птица и уронила рядом с деревом. Там, где приземлилась рука Освальда, образовался источник, и как источник, так и дерево проявили целебную силу. Говорили также, что осколки креста в Хевенфилде проявили целительную силу. Были некоторые научные споры о том, отражают ли чудесные свойства реликвий Освальда языческие германские представления о королевстве.
Мощи Освальда несколько раз переносили. По словам Беды, тело Освальда было доставлено в аббатство Бардни в Линдси, где монахи сначала отказались принять тело, так как Освальд был врагом Королевства Линдси при жизни. Однако чудесный луч света, окутавший тело, подтвердил статус Освальда как святого и изменил мнение монахов. Считается, что голова Освальда похоронена в Даремском соборе, хотя есть несколько других церквей, которые утверждают, что владеют его головой в Англии и на Континенте. Говорили, что его правая рука осталась нетронутой после его смерти и в конце концов была помещена в аббатство Питерборо. День памяти Освальда отмечается 5 августа.
Статус Освальда как святого христианского короля вырисовывался в воображении последующих поколений. Его жизненные усилия были не только необходимы для распространения христианства в Нортумбрии и по всей Англии, но он служил образцом христианского царствования на протяжении веков. Для Беды Освальд был воплощением истинного царствования в Церковная история .Королевская семья Уэссекса, похоже, также взяла Освальда за образец в конце 9-го и начале 10-го веков нашей эры. Королевский дом Уэссекса приложил все усилия, чтобы приобрести реликвии Освальда для монастырей и церквей, которые они основали, и по крайней мере одна из этих церквей, монастырь Святого Освальда в Глостере, была названа в честь короля. Этельстан (ок. 924-927 гг.н. э.) был страстным покровителем культа Освальда. Насколько наследие Освальда связано с его собственными действиями или с влиятельным портретом Беды, является предметом споров. В любом случае фигура святого короля, принявшего мученическую смерть в битве с врагом-язычником, оказалась живучим символом в последующие века, когда английские короли-христиане боролись с захватчиками-викингами-язычниками.
https://www.worldhistory.org/Oswald_of_Northumbria/
Загрузка...
