Публий Овидий Назон, более известный в истории как Овидий (43 г. до н. э. — 17 г.н. э.), был одним из самых плодовитых писателей ранней Римской империи. Его поэтические произведения, в основном написанные в форме элегических куплетов, оказали влияние на многих великих авторов на протяжении всей истории, включая Чосера, Мильтона, Данте, Шекспира и Гете. Любимый народом Рима, он совершил трагическую ошибку, разгневав императора Августа, и провел остаток своей жизни в изгнании.
Ранняя жизнь
Потомок старинной конной семьи, Овидий родился 20 марта 43 года до н. э. в Сульмо в Абруццо, в 145 км (90 милях) к востоку от Рима. Ко времени его рождения Республика пала, и очевидный наследник павшего Юлия Цезаря Октавиан (будущий Август) преследовал своих убийц; началась гражданская война. Как и многие другие представители его поколения, семья Овидия, особенно его отец, хотели, чтобы он сделал карьеру в юриспруденции и политике, но мечта всей жизни Овидия была совершенно иной. Он был отправлен в Рим, чтобы завершить свое образование под руководством оратора Арелия Фуска и ритора Порция Латро. Выдающийся студент, особенно по риторике, он позже совершил поездку по греческим островам, как и многие молодые римские студенты, чтобы продолжить свое образование.
Несмотря на настояния родителей — отец часто делал ему выговор за то, что он писал стихи, — этот любитель языка оставил общественную жизнь после всего лишь нескольких незначительных судебных должностей за жизнь поэта. По настоянию оратора и покровителя искусств Марка Валерия Мессалы Корвина он вскоре добился успеха как писатель и вскоре стал самым известным поэтом в Риме. К сожалению, эта дурная слава не смогла защитить его, и в 8 году н. э. он был изгнан из Рима.
Известные Работы
Современник римского историка Ливия, Овидий, наряду с поэтами Вергилием и Горацием, по мнению многих историков, создал поэтический стиль, сравнимый с греческими писателями древнего прошлого. Однако, в отличие от Вергилия и Горация, Овидий не считался частью внутреннего круга императора Августа при императорском дворе. По причинам, неясным современным историкам, Овидий не вызывал симпатии императора. Возможно, это было связано с типом поэзии, которую написал Овидий: совет молодому любовнику. Один историк даже сказал, что для Овидия любовь была единственной игрой, в которую стоило играть.
Его первая книга стихов была чрезвычайно успешной Влюбленные или «Книга любви», опубликованная в 22 году до нашей эры. В нем в очень легкомысленном стиле рассказывалось о злоключениях молодого человека и его любви к недоступной молодой девушке. Другие его работы были посвящены различным темам: Героиды или «Героини» — это серия из 15 писем, предположительно написанных греческими и римскими мифологическими женскими персонажами, такими как Пенелопа и Дидона, своим любовникам, которые либо плохо обращались с ними, либо бросили их. Его Медиакамина Лица Женские не только защищал использование косметики римской женщиной, но и давал рецепты. Еще одна работа Ремедия Аморис или «Средства от любви» давали любовникам рекомендации о том, как прекратить отношения. Арс Аматория или «Искусство любви» — это три книги, написанные во 2 году н. э., в которых рассказывалось об актах ухаживания и эротических интригах, дающих советы как мужчинам, так и женщинам. Хороший пример этого совета можно найти в книге I, где он написал:
Первое, что вы должны сделать, это найти объект для своей любви, вы, кто сейчас впервые пришел сражаться в этой новой войне. Следующая задача — завоевать девушку, которая вас привлекает; третья задача — сделать так, чтобы ваша любовь продолжалась. (Браньон, 57)
Арс Аматория долгое время считалось одной из возможных причин его изгнания.
Метаморфозы
Его самая известная работа, по крайней мере для большинства современных читателей, это Метаморфозы , 15 книг, составленных дактилическим гекзаметром, сборник рассказов, собранных из классических и ближневосточных мифов и легенд, хронология от сотворения мира до смерти Цезаря. Это была эпическая поэма, в которой говорилось не только о взаимодействии человечества с богами, но и о героях и героинях, таких как Персей, Тесей, Гектор и Ахилл. Это одно из немногих произведений Овидия, написанных не двустишиями.
Завершенный до своего изгнания, он открыл книгу I с изложением своей цели,
Мой разум склонен рассказывать о телах, превращенных в новые формы. О боги, ибо вы сами произвели перемены, вдохните в эти мои начинания и споете мою песню непрерывными звуками с самого начала мира и до настоящего времени. (Метаморфозы , 3)
Он закончил книгу XV, говоря как о Риме, так и о своем собственном будущем,
Где бы ни простиралась власть Рима над завоеванным миром, я буду иметь упоминание на устах людей, если пророчества бардов имеют хоть какую-то истину, во все века я буду жить в славе. (Метаморфозы , 311)
Изгнание
Мягко говоря, тема эротической поэзии Овидия резко контрастировала с моральной реформой, предложенной императором Августом, который, в принципе, считал, что часть упадка Республики и нынешнего тяжелого положения Империи заключалась в отсутствии морали, проблема, о которой Цицерон писал десятилетиями ранее, до того, как Август приказал убить его в 43 году до нашей эры. Император хотел, чтобы его империя вернулась к более строгому соблюдению многих древних традиций Рима, особенно в области религии и брачного ложа. К сожалению, Овидий не верил, что эти реформы коснутся всех в равной степени, в частности императорского двора, поскольку император был хорошо известен своими многочисленными любовницами, а его дочь Юлия была известной прелюбодейкой; в конце концов она будет изгнана и вернется в Италию только для того, чтобы умереть от недоедания в 15 году н. э.
К сожалению, Овидий не мог держать свое мнение при себе, выражая его в строках своей поэзии. Он писал, что личная жизнь и брак императора резко контрастировали с жесткими правилами, которые он установил для населения в целом. Откровенный поэт также откровенно говорил о жене императора Ливии. В своих стихах он считал, что женщина имеет право пользоваться косметикой; однако в случае с Ливией он сказал, что она слишком занята, чтобы уделять много внимания своей внешности, несмотря на то, что у нее есть персонал, следящий за ее гардеробом, и даже массажистка.
Император Август был недоволен содержанием поэзии Овидия, и хотя истинная причина стала государственной тайной, Овидий был сослан в 8 году н. э. в Томис, Констанца в современной Румынии, по словам Овидия, место с самым «ужасным климатом». Некоторые историки указывают на возможность того, что Овидий был замешан в предполагаемом скандале с Джулией. Какова бы ни была причина его изгнания, Август публично заявил, что поэт поощрял женскую измену. В свою защиту Овидий утверждал, что совершил ошибку, а не преступление. Кроме того, все его работы были запрещены в римских публичных библиотеках. К счастью для будущих поколений, однако, благодаря его популярности среди многих частных коллекционеров, его работы смогли выжить.
Есть некоторые, кто считает, что его изгнание было вызвано атмосферой того времени. Люди в городе были беспокойны и близки к восстанию в провинциях. Другие утверждают, что он, возможно, что-то слышал или видел, и императору нужно было заставить его замолчать, изгнание было наиболее логичным выбором. Несмотря на публичные и частные просьбы, император и даже его наследник Тиберий не смягчились, и поэт провел остаток своей жизни вдали от Рима в Томисе. Находясь в изгнании, он продолжал писать; среди этих работ были четыре сборника стихов под названием Послания из Понта или «Послания из Понта». и Тристия или «Печали», стихи его жене. В 17 году н. э. Овидий умер, все еще находясь в изгнании. Хотя он просил, чтобы его похоронили в Риме, никто не уверен, была ли его просьба удовлетворена.
https://www.worldhistory.org/ovid/
Загрузка...
