Клад Оксуса представляет собой коллекцию из 180 артефактов из драгоценного металла, датированных империей Ахеменидов (около 550-330 гг. до н. э.), которые были обнаружены на северном берегу реки Оксус недалеко от города Тахт-и-Сангин в Таджикистане в 1876-1880 гг. н. э. (обычно указывается как 1877 г.н. э.). Большая часть коллекции в настоящее время хранится в Британском музее в Лондоне.
Считается, что сокровище когда–то принадлежало храму – вполне возможно, близлежащему храму, — который был разграблен, а клад затем похоронен, чтобы быть извлеченным позже. И наоборот, вполне возможно, что сокровище было взято из храма и спрятано, чтобы предотвратить именно такое разграбление. Первоначальное происхождение коллекции неизвестно, как и точное место, где она была найдена, кто ее нашел и из чего могла состоять первоначальная находка.
О связи сокровища с храмом свидетельствуют 51 обетная табличка с золотыми листами, которые являются частью коллекции, и некоторые статуэтки/статуэтки, которые напоминают религиозные фигуры, размещенные в святых местах. Возможно – хотя и далеко не доказуемо никоим образом – что сокровище было похищено из храма царем Селевкидов Антиохом III (Великим, 233-187 гг. до н. э.) после его поражения от Рима в битве при Магнезии в 190 г. до н. э.
После этого события и Апамейского договора 188 года до н. э. Рим возложил на Селевкидов бремя тяжелой военной контрибуции, которую Антиох III изо всех сил пытался выплатить, и поэтому прибегнул к разграблению храмов с их сокровищами. Антиох III, по сути, был убит в 187 году до н. э., когда занимался этим видом деятельности. Сокровище Оксуса могло быть среди награбленного в это время и захоронено недалеко от форта Тахт-и-Кувад на Оксусе недалеко от города Тахт-и-Сангин, который был задокументированной паромной станцией и легко запомнился бы тому, кто зарыл клад, — но это предположение.
Хотя некоторые ученые оспаривали находку как подделку – в частности, американский ученый Оскар Мускарелла совсем недавно, в 2003 году н. э., – общее мнение заключается в том, что она подлинная, датируется периодом Ахеменидов и представляет собой одно из лучших произведений искусства в металлургии того времени.
Ассоциация сокровищ и Ахеменидов
Сокровище Оксуса включает, но не ограничивается:
- 2 золотые модели колесниц с лошадьми и фигурками
- 1 ножны для короткого меча ( акинакес ) украшенный сценой охоты на льва
- Статуэтки/статуэтки человеческих существ – религиозные по своей природе
- Статуэтки/статуэтки человеческих существ – не религиозные
- Фигурки животных
- Сосуды для питья из золота и серебра с насадками (ручками)
- Другие сосуды из золота и серебра
- Аппликации на одежду (украшения/застежки для одежды)
- Крутящие моменты (декоративные шейные кольца)
- Кольца и печати для пальцев
- 2 золотых браслета с наконечниками в виде грифонов, когда-то инкрустированных драгоценными камнями
- 51 лист тонко оттиснутых золотых обетных табличек
- Различные кусочки золота и серебра
- 1 мазь для золотой рыбы/контейнер для духов
Другие предметы упоминаются в отчетах о первоначальной находке, которые начали появляться в переписке в 1879 году н. э. Например, в этих ранних отчетах упоминается фигура золотого тигра, но этот предмет никогда не был занесен в каталог и, похоже, исчез на ранней стадии. Другие предметы, которые были первоначально упомянуты, возможно, были утеряны ворами или переплавлены тем, кто первоначально нашел партию, и известно, что некоторые монеты и другие артефакты были приобретены британскими солдатами в регионе.
Сокровище связано с периодом Ахеменидов, потому что многие подобные артефакты изображены в искусстве Ахеменидов, особенно на барельефах в Персеполе, и подобные находки были получены при раскопках в Сузах и в других местах. Ножны, например, во всех отношениях похожи на те, что изображены на рельефах в Персеполе. Кто сделал эти работы или где, неизвестно, но считается, что они принадлежали и носились членами королевской семьи Ахеменидов. Обсуждая находки из гробницы Сузы, а также сокровища Оксуса, ученый Франсуаза Таллон пишет:
В уставе Дворца Дария говорится, что над украшением дворца работали египетские и мидийские ювелиры, которые в то время считались самыми искусными ремесленниками в этой области. Тем не менее, несомненно, существовало множество центров по производству драгоценных предметов. На рельефах в ападане в Персеполе можно увидеть несколько делегаций, приносящих браслеты (мидяне, скифы и, возможно, согдийцы) или сосуды из серебра и золота (лидийцы и армяне). С другой стороны, в текстах из Персеполя упоминаются карийские ювелиры. Поэтому трудно отнести изготовление этих драгоценностей к определенному региону, потому что их стиль и иконографические мотивы были распространены по всей империи, и они были изготовлены с использованием техник, которые уже давно освоены на всем Ближнем Востоке. (Харпер, 242)
После находки сокровищ Оксуса французский археолог Жак де Морган раскопал гробницу знатного Ахеменида на акрополе в Сузах в феврале 1901 года н. э. В гробнице находился скелет, украшенный золотыми и серебряными украшениями, а также серебряная чаша, алебастровые сосуды и другие погребальные принадлежности. Эта находка сама по себе была бы достаточно впечатляющей, но она подтвердила утверждение некоторых ученых того времени о том, что клад Окса также принадлежал Ахеменидам из-за сходства предметов из гробницы Сузы и сокровищ, найденных у реки.
Сокровище в деталях
Среди наиболее впечатляющих экспонатов – модели колесниц, браслеты с грифонами, ножны и золотая рыба, хотя другие предметы почти столь же замечательны. Статуэтки и обетные таблички, например, даже те, которые демонстрируют гораздо более грубую форму исполнения, все еще впечатляют.
Модели Колесниц
Есть две модели колесниц, обе из золота, одна неполная. Колесницы запряжены замысловато смоделированными лошадьми, а в карете находятся две фигуры – возница и пассажир, – обе из которых изображены подробно, вплоть до выражения их лиц. Лошади также подробно описаны в их позе и походке. Карета украшена изображением египетского бога плодородия Беса спереди и узорами с обеих сторон, а колеса украшены спицами и бисером по ободам. Поводья, которые держит водитель, разнообразны по форме, чтобы создать иллюзию движения.
Нарукавники с Грифоном
Нарукавники Грифона столь же впечатляющи, когда-то инкрустированные драгоценным камнем, и все еще звучат даже в полуразрушенном состоянии. Нарукавники когда-то были украшены вставками из драгоценных камней и цветных камней, которые с тех пор выпали и были потеряны. Ученый Эдит Порада, среди прочих, отмечает, что нарукавники особенно «сохраняют ахеменидские и другие мотивы, используемые в соответствии со вкусом региона», которые предпочитали «яркие цвета» и «абстрактную стилизацию», характерные для скифского искусства, но предпочитаемые Ахеменидами (174). Таким образом, вполне возможно, что браслеты – и другие предметы из сокровищницы Оксуса — были скифского происхождения, но, как отмечает Таллон выше, точная идентификация происхождения невозможна из-за довольно широко распространенного мастерства ремесленников, работающих с золотом в регионе.
Ножны
Ножны часто идентифицируются как «ножны для кинжала», но это обозначение ошибочно относится к персидскому короткому мечу ( акинаки ) для кинжала. Ножны украшены сценой охоты на льва и очень похожи на те, что изображены на рельефах Персеполя, где их носит оруженосец Дария I (522-486 гг. до н. э.). Порада и другие ученые идентифицируют дизайн ножен как Срединный по происхождению, что подтверждает утверждение о том, что Сокровище Окса принадлежит Ахеменидам, поскольку Кир Великий регулярно использовал Срединную парадигму при формировании своей собственной империи.
Золотая Рыбка
Золотая рыбка имеет длину 9,5 дюйма (24,2 сантиметра) и весит 370 граммов. Он полый, с открытым ртом и петлей, на которой он был бы подвешен. Считается, что в куске было масло или духи. Рыба регулярно идентифицировалась как карп, но в 2016 году писатель и любитель рыбной ловли Адриан Бертон определил объект как представляющий туркестанского усача, рыбу, эндемичную для реки Оксус, и гораздо более четкую модель золотой рыбы, чем карп.
Статуэтки
Некоторые человеческие фигурки являются религиозными – это означает, что они были сделаны для того, чтобы изображать людей в молитвенных позах в храме, – в то время как другие кажутся либо просто декоративными, либо, возможно, представляют какого-то человека. Религиозные статуэтки входят в число предметов, идентифицирующих сокровище Оксуса с храмовой сокровищницей. Эта практика возникла в Месопотамии в ранний династический период (2900-2334 гг. до н. э.) среди элиты, которая заказывала статуэтки самих себя, сделанные из гипса или известняка, для того, чтобы их принесли в присутствие бога в данном храме.
Месопотамские религиозные ритуалы не носили общинного характера – одинокий священник/жрица или группа священнослужителей ухаживали за статуей божества в храме – и поэтому были созданы статуэтки, которые представляли бы человека и могли быть помещены в святилище, чтобы напрямую обратиться к богу. Религиозные (обетные) статуэтки сокровища Оксуса следуют той же базовой модели, что и месопотамские обетные фигурки, но сделаны из золота или серебра. Скорее всего, они использовались для тех же целей, что и в месопотамских храмах. Назначение не обетных фигур из сокровищницы Оксуса неизвестно. Возможно, это были мемориальные фигуры умерших.
Фигурки животных, такие как лошади, скорее всего, были подвесками/амулетами и продолжают традицию использования животных мотивов в искусстве, начатую в протоэламский период в регионе Ирана. Образ собаки, например, отгонял бы злых духов, в то время как образ лошади мог бы стимулировать скорость или выносливость.
Обетные таблички
51 обетная табличка — это другая значительная часть сокровища, связывающая его с религиозным объектом. Таблички представляют собой прямоугольные листы золота, изображающие в основном человеческие фигуры, несущие ветки барсома, подношение богам, которое представляло землю и ее щедрость и было связано с такими божествами, как богиня плодородия, воды и мудрости Анахита. На некоторых табличках изображены животные вместо людей, что, опять же, отсылает к протоэламскому обычаю изображать животных в искусстве, которые символизировали ту или иную концепцию/характеристику. В эламском искусстве животные иногда заменяли людей, и те, кто был изображен на табличках, могли представлять собой какое-то конкретное прошение о силе, здоровье или мужестве.
Эламское искусство повлияло на скифское и мидийское искусство, которое, в свою очередь, повлияло на работу персидских ремесленников. Порада отмечает:
Точно так же, как мидяне, вероятно, передали персам элементы скифского искусства, которые они впитали или получили самостоятельно через восточные связи, они, должно быть, также были посредниками для продолжения в искусстве Ахеменидов других стилистических традиций, которые преобладали в Иране в Средние века. (146)
Таблички обычно идентифицируются как средние по стилю, но это не обязательно означает, что они были созданы мидянами. Скорее всего, они были заказаны богатыми персами для представления своих прошений богам. Некоторые из табличек были явно сделаны моими любителями, работающими в среде, с которой они не были знакомы, поскольку они демонстрируют низкий уровень мастерства. Возможно, они были созданы людьми, не желающими платить ремесленнику за работу, о которой, по их мнению, они могли бы позаботиться сами.
Украшения и сосуды
Помимо браслетов с грифонами, здесь есть множество украшений и аппликаций из золота и серебра. На некоторых из них изображен египетский бог плодородия Бес, а на других изображен животный мотив. Среди наиболее интересных — золотое кольцо с существом, которое часто идентифицируют как кошачье, но которое, скорее всего, является изображением птицы с собачьей головой Симурга, доброжелательного существа из ранней иранской религии, которого можно было бы призвать в трудную минуту. Ношение кольца с изображением Симурга было бы сравнимо с ношением амулета на удачу в наши дни. Среди украшений также есть крутящие моменты, которые стилистически соответствуют крутящему моменту с львиной головой из Сузы и демонстрируют такой же высокий уровень мастерства.
Сосуды для питья представляют собой чаши и кувшины, скорее всего, используемые для вина, и похожи по дизайну на чаши, найденные в гробнице Ахеменидов в Сузах. Существенное отличие состоит в том, что сосуды Oxus, по-видимому, были изготовлены вручную индивидуально из золота, в то время как сосуды из Сузы были отлиты (о чем свидетельствует стандартный цветочный узор на внешней стороне дна, который не повторяется в интерьере). Эти артефакты, как и многие другие, были бы переданы храму в качестве подарков в благодарность за услышанную молитву или в мольбе о прошении.
В дополнение к вышесказанному, здесь есть различные случайные кусочки золотых и серебряных амулетов, амулетов и пуговиц. Первоначально считалось, что 1500 золотых монет также были частью первоначальной находки, но это утверждение было оспорено, и сегодня считается, что монеты были добавлены в коллекцию позже из другого источника.
Открытие
Никто из тех, кто участвовал в первоначальном открытии, впоследствии не был идентифицирован как участник истории клада, и в записях нет упоминания о том, кто или сколько людей были вовлечены или какие обстоятельства привели к находке. В более поздних заявлениях приводятся различные версии: от жителей деревни, нашедших клад в русле реки, до того, что клад был обнаружен только во время засухи или в сухой сезон, когда уровень реки понизился, до участка земли, смещающегося с берега реки и открывающего его. Как и где было найдено сокровище Оксуса, вероятно, никогда не будет известно.
По словам ученого Джона Кертиса, первое упоминание о сокровище появляется в Нумизматическая хроника 1879 г.н. э., том 19, в котором некто Перси Гарденер упоминает, как «большой клад золотых и серебряных монет» был обнаружен «в восьми переходах за Оксусом в старом форте, на языке земли, образованном соединением рек» (295). Эта находка была первоначально идентифицирована как Селевкидская, датируемая империей Селевкидов (312-63 гг. до н. э.), государством, основанным после падения империи Ахеменидов Александром Македонским в 330 году до н. э.
Позже, в 1879 году н. э., российский генерал-майор Н.А.Маев сообщил, что он раскопал участок в Оксусе недалеко от древнего форта Тахт-и Кувад и поговорил с местными жителями, которые сообщили ему, что в прошлом там были найдены сокровища, в том числе большой золотой тигр, который был продан «индийским торговцам» (Кертис, 296). В 1880 году н. э. Гражданский и военный вестник Лахора за 24 июня сообщалось об ограблении значительных сумм золота у индийских торговцев в Кабуле, Афганистан. Британский офицер, дислоцированный в этом регионе, капитан Фрэнсис Чарльз Бертон, преследовал воров и забрал большую часть сокровищ, вернув их торговцам, которые продали ему один из браслетов из коллекции; это привлекло внимание британских властей и, в частности, сэра Александра Каннингема (1814-1893 гг.н. э.), который был назначен археологическим инспектором Индии и обладал обширными историческими и археологическими знаниями региона.
Каннингем приобрел несколько предметов у торговцев, а британский антиквар сэр А. У. Фрэнкс (1826-1897 гг.н. э.) купил большую часть или все остальное. В конце концов Фрэнкс приобрел произведения Каннингема и, будучи администратором Британского музея, завещал свою коллекцию этому учреждению. К 1881 году н. э. уже существовали разногласия по поводу того, что представляло собой сокровище Оксуса, как отмечает Перси Гарденер в другом томе Нумизматическая хроника(Том 1, 1881), что монеты, которые первоначально считались частью первоначальной находки, не соответствовали остальной части клада, имея свое происхождение в Киликии и в других местах. Гарденер предположил, что торговцы добавили монеты в первоначальный клад, чтобы увеличить его стоимость (Кертис, 297). Каннингем не согласился, утверждая, что большинство монет принадлежало первоначальной находке. Происхождение 1500 золотых монет в настоящее время общепринято в соответствии с теорией Гарденера и не считается частью сокровищ Оксуса.
Заключение
Споры по поводу единства и даже подлинности коллекции продолжались и в 21 веке н. э. Самый известный конфликт был инициирован ученым Оскаром У. Мускарелла, который хорошо известен своими усилиями по предотвращению разграбления археологических памятников и, кроме того, своей работой по выявлению современных подделок. Мускарелла утверждал, что единство сокровищ Оксуса не может быть обосновано – ссылаясь на неизвестное происхождение находки и запутанный маршрут, по которому она попала в руки Каннингема и Фрэнкса, – и что, кроме того, многие предметы (такие как ряд более любительских обетных табличек) были современными подделками. Несмотря на его репутацию в этой области, его претензии были отклонены, и сокровище рассматривается как подлинная коллекция произведений искусства периода Ахеменидов, которая была обнаружена и законно приобретена в конце 19 века н. э. в соответствии с отчетами Каннингема и Фрэнкса.
В 2007 году президент Таджикистана Эмомали Рахмон призвал вернуть сокровища Оксуса в свою страну, но его просьба была отклонена на том основании, что артефакты были законно приобретены Британским музеем. В 2011 году музей согласился отправить копии экспонатов в Таджикистан для показа в их Национальном музее, и это соглашение было заключено в 2013 году. Большая часть находки остается в Британском музее, а некоторые артефакты выставлены в других учреждениях. Поскольку рассказы о первоначальной находке, единстве коллекции и ее приобретении Каннингемом и Фрэнксом были признаны действительными, они стали официальной историей сокровищ Оксуса в современную эпоху; являются ли эти рассказы точными, сейчас невозможно определить.
https://www.worldhistory.org/Oxus_Treasure/
Загрузка...
