Содержание
Простираясь между Китаем и Индией на востоке до Средиземного моря на западе, Парфия правила одним из самых широких пространств империи в свое время, и парфянская культура процветала в течение 500 лет (247 до н. э. — 224 н. э.). Будучи известными своим воинским мастерством как лучники на лошадях и создавая сложную культуру верховой езды, парфяне также были искусными дипломатами. Грамотные, часто говорящие на нескольких языках, они правили в духе сотрудничества, позволяя разнообразным культурам в пределах своей империи свободно сохранять свои традиции.
В то время как евреи процветали, а христианство укреплялось, язычество и более распространенные системы верований греческого пантеона и зороастризма также процветали. Однако их избранным богом был Митра, который в одном лице обладал атрибутами многих греческих богов, а также стал главным божеством при боге-создателе Зороастра Ахура Мазде. Это дало парфянам общую почву в их отношениях как с зороастрийцами, так и с греками. Более того, поскольку парфяне отождествляли себя с Митрой, потому что он был конным лучником, Митра занял важную нишу для парфян, поскольку они развивали свою уникальную культурную идентичность.
Контролируя прибыльные северные шелковые пути с востока на запад через Месопотамию, парфяне также были непревзойденными торговцами. Вместе с этим пришло материальное вознаграждение и статус для тех, кто вел дела империи. Более того, в то время как правящий класс наслаждался повышенным уровнем роскоши, создавая спрос на художников и ремесленников, они также инвестировали в улучшение существующей инфраструктуры и строительство новых. Такое строительство означало бы спрос на строительные материалы и потребность в архитекторах, строителях и каменщиках. В то время как повышенный статус бизнес-класса создал бы собственный спрос на предметы быта и предметы роскоши, такое положение принесло бы материальный комфорт их семьям.
Культура с Духом сотрудничества
Что касается правящего класса, то, похоже, в Парфии сложилось интересное взаимодействие между королем и знатью, которое дало дворянам политическое влияние, невиданное до времен Великой хартии вольностей 1200-х годов н. э. Как поясняет Джордж Роулинсон,
были не просто созданиями монарха, но классом, который стоял на своих собственных неоспоримых правах. Они имели привилегию избирать на трон при наличии вакансии и даже смещать должным образом избранного монарха. Таким образом, парфянская знать была гораздо более могущественной и независимой, чем любой подобный класс при ахеменидском, сасанидском, современном персидском или турецком правителях. (kindle loc 4037)
Следовательно, какими бы уравновешивающими ни были отношения короля и знати, похоже, что они действовали без разрушительных потрясений. В то время как дворянам было дано право решать, кто будет королем, король, если он был достоин, мог править без вопросов. Таким образом, король Ород II (р.57-37 до н. э.) приказал уничтожить Сурену (84-53 до н. э.), своего главного командира, который только что выиграл блестящую битву против римлян при Каррах. Хотя Сурена уступала только королю по богатству и происходила из знатной семьи, похоже, приказы короля выполнялись без возражений. С другой стороны, когда король не смог защитить империю или правил безответственно, его тоже можно было отправить без потрясений. После потери влияния в Армении и провинции Гордиене перед Римом и после унизительного отказа Помпея обратиться к Фраату III (69-57 гг. до н. э.) с признанным титулом «Царь царей», Фраат был убит двумя своими сыновьями. Однако, когда старший брат Митридат IV (57-54 гг. до н. э.) правил жестоко, парфянская знать вмешалась, чтобы возвести Орода II на трон.
Более того, похоже, что парфяне были в какой-то степени народом знати с либеральным дарованием благородного статуса. Когда нас призывают на войну, у нас есть сведения о том, что некоторые дворяне собрали всего 125 солдат, тогда как другие, такие как Сурена, могли бы привести более 2000. Таким образом, когда дело дошло до парфян, в то время как гордость быть дворянином была щедро дарована, и их коллективный голос господствовал, существовало невысказанное понимание того, что уважение и повиновение монарху были необходимы для продолжающегося парфянского правления. Более того, в то время как цари и знать придерживались сильного чувства общей цели как парфяне, продвигающие парфянское государство, аналогичный подход к сотрудничеству был распространен на парфянских подданных. Как уже упоминалось, Парфия славилась тем, что позволяла подчиненным народам иметь свои собственные обычаи и традиции, и, должно быть, именно с изощренностью их послы практиковали свои дипломатические навыки. Такая империя, как Парфия, не могла править так долго, как это было возможно только силой; необходимо было поддерживать договоры, соглашения о сотрудничестве, общие военные и коммерческие интересы.
Искусство дипломатии
Примером дипломатической изощренности Парфии по отношению к гордости и автономии своего народа является то, что они избавили Селевкию от необходимости размещать солдат Парфии. Скорее всего, город Ктесифон неподалеку был построен для выполнения этой работы. Коммерческое сотрудничество с ремесленниками Селевкии и людьми, занимающимися бизнесом, было бы занято и принесло бы прибыль от проекта. Это позволило увеличить военное присутствие вблизи восточной границы Парфии, а также заручиться сотрудничеством местных жителей, которые получат коммерческую выгоду во время и после реализации проекта.
Еще один пример дипломатии Парфии прямо сошел с их монет. На многих парфянских монетах изображены их цари, сидящие на троне с вытянутой рукой, держащей лук. Символика послала бы сложное, но эффективное послание. Лук был самым эффективным оружием парфянской войны и ключом к их военной мощи. Изображение лука, не нацеленного, но протянутого царем, передавало стремление Парфии к дипломатии, а не к военным действиям.
Их политика дипломатии в первую очередь была опробована на римлянах. До того, как Красс (115-53 до н. э.) совершил свое неспровоцированное нападение на Парфию, Парфия предприняла мирные попытки. Даже когда Красс был в Сирии на пути в сердце Парфии, царь Ород II (р.57-37 до н. э.) «послал послов, чтобы осудить его за вторжение и спросить о причинах войны» (Кассий Дион, 40.16). Более того, хотя они одержали решительную победу над Крассом в Каррах в 53 году до н. э. и установили захваченные римские штандарты в память о своей победе, парфяне позже потребовали мира. По повелению Фраата IV (р. 37-2 до н. э.), в 20 году до н. э. при посредничестве Августа было заключено мирное соглашение, которое вернуло Риму его стандарты. Этот договор принес бы десятилетия мира между двумя сторонами и позволил бы каждой из них процветать экономически.
Таким образом, хотя у парфян были свои взлеты и падения, определенный дух сотрудничества от правителей до знати и от правящего класса до провинций сослужил им хорошую службу. Используя свое дипломатическое мастерство, парфяне также должны были приносить ощутимую пользу своим подданным. Подобно Риму, который предлагал подчиненным правителям определенную степень власти и богатства, а их народу — превосходную инфраструктуру с дорогами, римскими банями и общественными зданиями, парфяне в обмен на дань и военную помощь также кое-что вернули. Помимо сохранения своих традиций, Парфянская империя принесла пользу своим подданным и самим себе большим процветанием и развитием существующей инфраструктуры и архитектуры.
Богатство, Инфраструктура и Архитектура
Помимо дани, которую должны были платить подвластные народы, контроль Парфии над северным восточно-западным шелковым путем принес им огромное богатство. Кассий Дион рассказывает, что главной причиной нападения Красса на Парфию было то, что они были «чрезвычайно богаты» (40:12). Это богатство помогло бы им поддерживать и улучшать существующие здания и инфраструктуру, а также строить заново. В то время как парфян критиковали за отсутствие обширной застройки, мы должны помнить, что они захватили империю с ранее существовавшим греческим и древнеперсидским искусством и архитектурой. Тем не менее, парфяне действительно совершенствовались и строили.
Согласно Страбону, парфяне совершили значительное укрепление в Ктесифоне близ Селевкии на Тигре. Чтобы избавить Селевкию от бремени предоставления жилья парфянским солдатам, парфяне захватили то, что когда-то было деревней, и превратили Ктесифон в город, «способный вместить великое множество людей». Помимо жилья для своих солдат, парфяне возвели множество общественных зданий, пропагандирующих декоративно-прикладное искусство и другую коммерческую деятельность, «выгодную для ее хозяев» (Страбон, 16.1.16). В комплекте с дворцом они построили Ктесифон, чтобы сделать его практичным и достойным зимней резиденции их короля.
Точно так же, из-за более прохладного северного расположения, парфянские цари сделали Экбатану своим летним пребыванием. Полибий описывает Экбатану как «превосходящую другие города по богатству и великолепию». У подножия горы Оронт в городе находилась цитадель, «укрепленная до удивительной силы». Дворец рядом с цитаделью был гигантским и очень красивым. «Покрывая землю, окружность которой составляет почти семь стадий» (около мили вокруг), дворцовые балки, колонны, резьба и потолки были покрыты золотом и серебром, в то время как напольная плитка была полностью серебряной (Полибий 10.27). Хотя в парфянский период было изъято много золота и серебра, с тех пор как он стал летней резиденцией царя, как и их улучшения в Ктесифоне, парфяне, вероятно, начали возвращать Экбатане ее былую славу.
В Хатре парфяне защитили город оградой в три мили в окружности. Его стены были исключительно толстыми, с интервалами квадратных башен через каждые 170 ярдов. Стены защищал от осадных машин и лестниц очень глубокий и широкий сухой ров. Весь комплекс был дополнительно защищен двумя фортами на возвышенностях, которые контролировали подходы к этому месту. Укрепления Хатры были настолько эффективны, что она отразила покушение римского императора Траяна на нее в 117 году н. э. и Септимия Севера в 193 и 197 годах н. э. В пределах города парфяне построили уникальный, обширный храм, периметр которого составляет 800 футов в длину и 700 футов в ширину.
Аналогичным образом, расширение Мерва (Антиохия Селевкидов) было завершено с помощью современных укреплений в виде ступенчатых зубчатых стен и промежуточных башен. В Сирии Парфия сделала Дура-Европас своим провинциальным административным центром с укрепленными стенами, дворцом, Митраимом, базаром и типичной для их многокультурности еврейской синагогой. Другие проекты включали переоснащение древних городов, таких как Ассур, Урук и Нимруд, с добавлением сказочных домов и храмов со сводчатыми сводами и включением парфянских архитектурных инноваций в виде сводчатых открытых входов, называемых айванами. Влияние парфянского айвана на ближневосточный архитектурный дизайн ощущается и по сей день.
Уникальные художественные мотивы Парфии
Из-за расположения их империи и их происхождения в Центральной Азии, парфяне имели своим источником широкий спектр влияний, когда дело касалось искусства и архитектуры. Заимствованный с востока и запада, их смесь была легко идентифицирована как парфянская. В их архитектуре и искусстве использовались интересные круговые и фронтальные мотивы. В архитектурном плане парфяне оставили на месте существующие селевкидские сооружения, которые естественным образом копировали эллинистическую прямоугольную планировку с колоннадами и треугольными элементами. Однако там, где это было возможно, парфяне стремились быть другими. При входе в греческий храм проходишь через портик с колоннами. Входя в парфянский храм в Хатре, попадаешь под взгляд изящных арок айвана. Сочетание колонн в греческом стиле и треугольных фронтонов с несколькими парфянскими арками в Хатре придает храму его уникальную привлекательность на обочине.
В парфянском Ассуре снова заметно использование парфянских арок. Однако использование округлости в качестве архитектурной особенности в парфянский период проявляется и другими способами. Напоминающая абсолютную круглую хорасманскую крепость в Кой Крылган-Кала (400 г. до н. э. — 400 г.н. э.) к востоку от Каспийского моря, целые парфянские города и крепости также были расположены по кругу. Сравнивая селевкидскую и персидскую прямоугольную планировку с некоторыми парфянскими памятниками, Малкольм Колледж говорит:
Совершенно иной подход к планированию был представлен неопределенно круглой формой нескольких городов, находящихся под контролем или влиянием парфян, парфянским восстановлением Ктесифона, а крепостные валы вокруг Карраи, Тахт-И Сулеймана и Хатры примерно в первом веке нашей эры были более тесными и преднамеренными, круглыми. (Парфянское искусство , 34)
В то время как парфянская архитектура уникально включала элементы округлости, их искусство включало бы мотив фронтальности. По сравнению с тем, где произведения египетского искусства и персидские фигуры заявляют о своей власти, греческие и римские модели задумчиво смотрят на кого-то или что-то. Стиль, который позднее примет византийское искусство, парфянские модели смотрят прямо вперед, устанавливая личную связь между собой и зрителем. Другое отличие состоит в том, что парфяне часто теряют более трезвый облик греков и римлян. Углубляя прямую связь между объектом и зрителем, некоторые фигуры кажутся почти дружелюбными. Кроме того, помимо творческого изготовления украшений из драгоценных металлов, бронзовых, терракотовых и каменных фигур, украшенные внутренние стены снова являются свидетельством художественного выбора и творчества парфян. Поверхности стен в Ассуре были красиво украшены лепниной с использованием геометрических и цветочных узоров, которые являются замечательным предшественником рисунков, принятых мусульманскими художниками. Эти украшения украсили бы любую комнату с применением дополняющих и контрастных цветов.
Парфянский язык, Литература и музыка
Хотя до сих пор нет никаких свидетельств того, что парфяне предоставили письменную историю, они, безусловно, не были необразованными. Правление множеством людей, знакомство послов, губернаторов и королей с обычаями и языком народа, за которым они следили, значительно помогло бы военным и деловым коммуникациям. Многоязычие действительно указано. Когда Сурена обнаружил Красса, скрывающегося за стенами Карр, намеревающегося устроить ловушку, он послал эмиссара с приказом вызвать Красса на римский язык. Плутарх говорит, что сам Ород II был «хорошо знаком с греческим языком и литературой». (33.2)
Когда устраивались банкеты с царем Армении Артаваздом II (55-34 гг. до н. э.), который помогал парфянам против римлян, читали и наслаждались греческой литературой. Грамотность и владение иностранным языком Ородеса предполагают формальное школьное образование. Письма короля главам государств во время войны или мира имели бы важное значение для разъяснения намерений. Во время войны приказы, отправляемые от короля командирам, а от командиров — лейтенантам на местах, конечно, не передавались бы понаслышке, но нуждались бы в конкретности и ясности письменных приказов. То же самое можно было бы сказать и о депешах, отправляемых с эмиссарами в дипломатических миссиях. Как и сегодняшние послы, от них ожидали бы грамотности и беглого владения языком людей, к которым они были прикреплены. Кроме того, как коммерческий гигант, письменные отчеты о деловых операциях, какими бы плодовитыми они ни были, должны были быть усовершенствованы, организованы и эффективны.
Грамотность на иностранном языке дополнительно указывается, когда Иосиф Флавий упоминает об отправке копий своей книги на арамейском, а затем на греческом языке «верхним варварам» (Войны предисловие 1.3). Поскольку Иосиф Флавий много писал о парфянах, а евреи там процветали, общепризнанно, что «высшими варварами» на севере были парфяне. Наконец, как упоминает Парванех Пуршариати, некоторые приписывают парфянам кодификацию ранней версии священной книги зороастрийцев, Авесты (359).
Хотя мы могли бы думать о Парфянском царстве как об обладающем серьезными правителями, стремящимися только к завоеваниям и коммерческой конкуренции, времена легкомыслия и досуга были бы не менее важны. Музыка и танцы — часть человеческой культуры, и парфяне ничем не отличались от них. Когда Сурена организовала триумф на улицах Селевкии, певцы, танцоры и музыканты сыграли большую роль. На парфянских праздниках флейта, свирель и барабаны сопровождались эротическими звуками струнного инструмента, называемого самбука. Кульминация торжеств, в гармонии и согласии с музыкой, завершится хореографией танца.
Культура лошадей Парфии
Помимо других культурных достижений Парфии, можно сказать, что у них была культура лошадей. Их единственной наиболее значимой отраслью промышленности, возможно, на самом деле было коневодство. Их стада, должно быть, исчислялись десятками тысяч. Страбон упоминает 50 000 кобыл на лугу Гиппоботов в средствах массовой информации. (11.13.7) В битву при Каррах было приведено 11 000 лошадей. СМИ и Парфия развернули 50 000 человек против Марка Антония в 36 году до нашей эры. Лошади были повсюду, и многие факторы сыграли бы роль в их коневодстве: строительство конюшен, обеспечение превосходного корма, обучение лошадей и наездников и превосходное разведение. При таком существенном аспекте их военного превосходства королевский контроль над их коневодством был бы нормой. Среди других упоминаний древних авторов о «царских породах» Полибий упоминает царских жеребцов, о которых заботились мидяне (10.27). Страбон сравнивает парфянских лошадей с лошадьми Мидии, которые были «лучшими и самыми крупными в царской провинции» (11.13.7). Таким образом, лучшие лошади были бы зарезервированы для королевской гвардии и приближенных к королю дворян. Тем не менее, заводчики и тренеры хотели бы сделать всех парфянских лошадей и наездников лучшими из доступных.
Секреты разведения превосходных жеребцов для превосходных кобыл наряду с экспертными методами обучения были бы тщательно охраняемым процессом. Тяжелая кавалерийская лошадь-катафракт была бы выведена для сочетания размера, скорости и храбрости в ближнем бою, в то время как легкая пехотная лошадь была бы выведена для скорости и маневренности. Они были самыми быстрыми лошадьми в округе, а это означало, что их всадники легкой кавалерии (которые практиковались в стрельбе из лука с раннего детства) могли быстро преследовать врага или легче убегать, когда их преследовали. Страбон также упоминает об их «легкости в быстром путешествии». (3.4.15) Это не только помогло бы прицелиться конному лучнику, нанося смертельные выстрелы на полном скаку, но, что не менее важно, это означало, что всадник не устанет от скачущей лошади. Тот факт, что парфянские лошади превосходили других и были ключом к военному превосходству Парфии, свидетельствует о владении высокоорганизованной конной промышленностью, которая производила превосходных животных, используя самые современные методы обучения лошадей и всадников.
Заключение
Парфянам, в некотором смысле, досталась плохая репутация. С одной стороны, их завоеватели, Сасанидская империя, стремились уничтожить их материальное и культурное наследие. С другой стороны, мы получаем неполную историю римлян и греков. Тем не менее, с археологическими открытиями и новыми исследованиями уровень культурной утонченности Парфии начинает расти. Как утверждает Пуршариати,
В искусстве, архитектуре и даже традициях правления постепенно и все больше утверждается вклад парфян в последующую иранскую культуру и в культурные традиции регионов в целом. (24)
https://www.worldhistory.org/Parthian_Culture/
Загрузка...
