Содержание
Периандр был вторым тираном Коринфа (587 г. до н. э.); Диоген Лаэртий упоминает только, что ему было восемьдесят, когда он умер, что означает, что он, вероятно, родился около 667 г. до н. э. Его отец Кипселус (657-627 гг. до н. э.), от которого берет свое название недолговечная династия Кипселидов, был первым тираном Коринфа.
Он женился на Лисиде, дочери Прокла (тирана Эпидавра) и Эристении (дочери аристократов и сестры Аристодема, которые были совместными тиранами Аркадии), которую он лично назвал Мелиссой. У них было трое детей: Кипселус (их старший сын, названный в честь своего деда), Ликофрон (их второй сын), и, похоже, у них тоже была дочь, но Геродот не дает ей имени. Сохранились две истории, касающиеся смерти Мелиссы; один утверждает, что она была беременна, когда Периандр убил ее, ударив ногой в живот, другой утверждает, что он бросил в нее табуретку, в результате чего она умерла.
БОЛЕЕ РАННЯЯ ЖИЗНЬ
Периандр взял под свой контроль Коринф после смерти своего отца. В той причудливой смеси божественного вмешательства и мотивации смертных, которая была ранней греческой историей, это вряд ли могло произойти иначе, поскольку отец Периандра получил дельфийский оракул, который гласил:
Этому человеку повезло, что он вошел в мой дом,
Кипселус, сын Иетиона, царь благородного Коринфа,
Он сам и его дети, но не сыновья его сыновей.(Hdt.5.92E)
Периандр был одним из таких детей. Другая история, вероятно, относящаяся к более ранней части правления Периандра, связана с Арионом музыкантом. Арион был известным странствующим музыкантом, который часто посещал Коринф и устраивал там дифирамбические представления (своего рода хоровой танец). Процветающая музыкальная культура Коринфа в это время (как видно из покровительства Периандра Ариону), а также его процветающая гончарная промышленность и сердечные отношения города с Алиаттом Сардийским и Трасибулом Милетским — все это подчеркивает большое материальное процветание Коринфа во время правления Периандра, аспект его правления, о котором Геродот четко не уточнил. Вместо этого Геродот, похоже, делит правление Периандра на две части:
Периандр поначалу был мягче своего отца, но после того, как он переговорил с посыльным с тираном Милета Трасибулом, он стал гораздо более кровожадным, чем Кипселус. (Hdt.5,92F)
Но что это было за послание и почему оно испортило добрую волю Периандра?
ПОСЛАНИЕ Трасибула
Сообщение, которое получил Периандр, было ответом на вопрос, который он задал Трасибулу о том, как лучше всего поддерживать коринфскую тиранию. История гласит, что Трасибул привел посланца Периандра на кукурузное поле за пределами города Милет и начал собирать самый высокий и лучший урожай, выбрасывая его. Посланник вернулся в Коринф смущенный и встревоженный. Он передал то, что видел Периандру, описав Трасибула как «безумца и разрушителя своего собственного имущества» (Hdt.5.92F). Однако Периандр понимал смысл действий Трасибула: для того, чтобы Периандр сохранил свое правление, он должен избавиться от тех коринфян, которые были самыми выдающимися гражданами, тем самым уничтожив влияние и способность любых диссидентов оспаривать его правление.
Эта история дважды пересказана Аристотелем, однако в его версии именно Трасибул посылает гонца к Периандру, а Периандр срезает кукурузу. Аристотель рассматривает эту историю и ее последствия с политической точки зрения, комментируя:
эта политика выгодна не только тиранам, и не только тираны ее используют, но то же самое относится и к олигархиям и демократиям; ибо остракизм в некотором смысле имеет тот же эффект, что и отсечение выдающихся людей путем ссылки. (Пол.3.1284а)
ЖАЖДА ПЕРИАНДРА К БОГАТСТВУ
Одно из главных повествований о Периандре сохранилось в речи, произнесенной коринфянином Соклом. Сокл использует пример тиранов Кипселидов, чтобы предостеречь пелопоннесцев от того, чтобы позволить Спарте восстановить тирана Гиппия в Афинах — такова природа тирании. Заключительная часть его рассказа касается охоты Периандра за зарытыми сокровищами, оракула мертвых, привидений, некрофилии и публичного унижения женского населения Коринфа.
Периандр послал гонцов к Оракулу Мертвых на реке Ахерон в Теспротии, чтобы узнать, где умерший друг спрятал свое сокровище. Вместо того, чтобы получить местоположение, посланники были поражены призраком Мелиссы, которая сказала им, что она никогда не откроет местонахождение сокровища, потому что она получила нелюбезное и неподобающее погребение. Ее призрак был холодным и обнаженным, потому что Периандр не сжег ее одежду, а похоронил ее вместе с ее трупом, где они были или бесполезны для ее призрачного «я». Чтобы доказать справедливость своего призрачного высказывания, Мелисса сказала посланникам, что «Периандр положил свои хлебы в холодную печь» (Hdt.5,92Г).
Когда Периандр получил это сообщение, он знал, что это правда, потому что только призрак его умершей жены мог знать, что он осквернил ее труп, совершив некрофилию. В ответ на это послание, а также для того, чтобы успокоить свою умершую жену и найти местонахождение потерянного сокровища, Периандр собрал всех коринфских женщин в храме Геры. Там он снял с них всю одежду, бросив их одежду в яму. Затем Периандр сжег одежду, молясь Мелиссе. После этого он снова послал гонцов к оракулу и, успокоив Мелиссу, узнал, где спрятано сокровище. Однако нам не говорят о важности этого сокровища или о том, чье именно оно было.
Более Поздняя Жизнь
Геродот — наш главный древний источник для повествования о правлении Периандра, особенно о его более позднем правлении. История гласит, что Ликофрон, как только он узнал, что его отец убил его мать (ему сказал его дед Прокл), полностью проигнорировал мольбы Периандра о примирении. Вражда достигла такого уровня, что Периандр издал закон, согласно которому никто не должен укрывать его сына или разговаривать с ним. Этот закон подвергся испытанию, когда на четвертый день его прохождения Периандр наткнулся на своего сына, растрепанного, удрученного и униженного. Не в силах соблюдать свой собственный закон, видя, какое влияние он оказал на его сына, Периандр подошел к сыну и снова попытался примириться. Ответ Ликофрона на это состоял в том, чтобы наказать своего отца за нарушение его собственных законов и прямо отвергнуть такое примирение (в конце концов, Периандр убил свою мать)! В результате этого Периандр отправил Ликофрона на остров Коркира (колония Коринфа, находящаяся в то время под контролем Периандра), чтобы он мог жить отдельно от своего отца. Поскольку Периандр считал Прокла зачинщиком подобных неприятностей, поскольку он сказал своему сыну, что убил свою мать Мелиссу, он затем вторгся в Эпидавр и заключил Прокла в тюрьму.
Когда Периандр состарился, он подумал, что ему нужно найти преемника. Кипселус (старший сын Периандра) считался слишком тупым, чтобы стать тираном, поэтому Периандр понял, что ему нужно помириться с Ликофроном, чтобы сохранить свою династию. После долгих переговоров (Периандр послал сестру Ликофрона, чтобы убедить его вернуться, но это не удалось) Ликофрон согласился вернуться в Коринф при условии, что Периандр проживет остаток своей жизни на Корсире. Однако корсиранцы, услышав это, убили Ликофрона, чтобы Периандр не пришел в Корсиру, по-видимому, потому, что они боялись или ненавидели его тираническую натуру.
Услышав весть о смерти Ликофрона, Периандр был охвачен гневом и яростью и, предположительно, послал 300 корсиранцев на кастрацию лидийскому царю Алятту в Сарды, чтобы корсиранцы могли почувствовать ту же боль, что и он, потеряв свою родословную (самийцы вмешались, чтобы предотвратить это).Не сумев обеспечить своего сына в качестве преемника коринфской тирании, Периандра сменил его племянник Псамметих, который станет последним тираном Кипселидов в Коринфе, исполнив тем самым дельфийский оракул, предсказавший тиранию Кипселидов.
СМЕРТЬ
Диоген Лаэртий сохранил своеобразную историю о том, как на самом деле умер Периандр, и это одна из многих историй о Периандре в целом, фактическая историчность которой может считаться сомнительной. В этом случае можно было бы задаться вопросом, кто остался в живых, чтобы узнать о первоначальных намерениях Периандра:
Существует история о том, что он не хотел, чтобы место, где он был похоронен, было известно, и с этой целью придумал следующее устройство. Он приказал двум молодым людям выйти ночью по определенной дороге, которую он им указал; они должны были убить человека, которого встретили, и похоронить его. Затем он приказал еще четверым отправиться в погоню за этими двумя, убить их и похоронить; и снова он послал большее число в погоню за четырьмя. Приняв эти меры, он сам столкнулся с первой парой и был убит. (ДЛ.1.7.96)
НАСЛЕДИЕ ПЕРИАНДРА
Периандра запомнили как прототип жестокого тирана. Независимо от того, придерживался ли сам Геродот этой точки зрения, именно так смотрел на тирана персонаж Сокла, который, рассказав историю Периандра, закончив рассказом о сокровищах и сожжении одежды, говорит:
Итак, лакедемоняне, такова природа тирании, и таковы ее деяния. Мы, коринфяне, очень удивились, когда увидели, что ты посылаешь за Гиппием, и теперь мы еще больше удивляемся твоим словам, обращенным к нам. Мы искренне умоляем вас во имя богов Эллады не устанавливать тиранию в городах, но если вы не прекратите это делать и неправедно попытаетесь вернуть Гиппия, будьте уверены, что вы действуете без согласия коринфян. (Hdt. 5,92 Г)
Далее, Платон упоминает Периандра на одном дыхании с этим самым тираническим из правителей, Ксерксом:
«Знаете ли вы, — сказал я, — кому, по-моему, принадлежит это высказывание — утверждение о том, что оно справедливо для того, чтобы приносить пользу друзьям и вред врагам?» «Кому?» — спросил он. «Я думаю, что это было высказывание Периандра, или Пердикки, или Ксеркса, или Исмения Фиванского, или какого-нибудь другого богатого человека, который обладал огромной властью в своем собственном тщеславии». (Платон, Респ. 1.336а)
Тем не менее существуют различные толкования. Некоторые из взглядов, представленных Диогеном Лаэртием III века н. э. (хотя многие из них могут считаться ложными, например, письма Периандра), показывают, что сложилась более сложная характеристика коринфского тирана, ассоциирующая тирана как Мудрого человека и приписывающая ему написание дидактической поэмы из 2000 слов. Кроме того, Диоген сохраняет текст эпитафии, предположительно написанной на кенотафе, установленном коринфянами для Периандра:
В матери-земле здесь лежит Периандр,
Принц опоясанного морем Коринфа, богатый и мудрый.
Моя собственная эпитафия на нем такова:
Не печалься, потому что ты не достиг своей цели,
Но прими с радостью все, что могут послать боги;
Будьте предупреждены судьбой Периандра, который умер
От горя, что одно желание должно быть отвергнуто.(ДЛ, 1.7.97)
Тем не менее, даже тогда большинство взглядов, сохранившихся в рассказе Диогена, соответствуют стереотипному представлению о развращенной тирании, даже включая обвинение в кровосмешении. Все эти разнообразные рассказы показывают, что существует проблема в воссоздании «исторического» Периандра. Геродот писал в 5 веке до н. э., примерно через 150 лет после правления Периандра, а Аристотель родился почти через 200 лет после смерти Периандра. В это время устные истории были бы приукрашены, а точное изложение некоторых историй запутано, что подчеркивалось изменением характера, которое уже произошло между рассказами Геродота и Аристотеля о послании с кукурузного поля. В этом отношении такие истории, возможно, более важны для нашего понимания того, как их авторы относились к тирании в течение своей жизни, а не того, как Периандр фактически правил Коринфом 6-го века.
https://www.worldhistory.org/Periander/
Загрузка...
