Содержание
Персефона (она же Кора) была греческой богиней сельского хозяйства и растительности, особенно зерна, и женой Аида, с которым она правит Подземным миром. Являясь важным элементом Элевсинских мистерий и фестиваля Тесмофории, богине поклонялись во всем греческом мире, и она часто появлялась во всех формах греческого искусства.
Кора — Персефона — Прозерпина
Во многих древних культах богиня вместе со своей матерью Деметрой ассоциируется с растительностью и зерном. В этом обличье ее чаще всего называют Корой, что означает как «дочь», так и «дева». В греческой мифологии богиня, как жена Аида, является царицей Подземного мира и носит другое имя — Персефона. В этом обличье она рассматривалась как защитница в загробной жизни, хотя Гесиод неоднократно описывает ее как «ужасную Персефону» в своем Теогония .В различных других мифах Персефона является матерью Диониса (с Зевсом, который также является ее отцом) — хотя Семела является более обычным кандидатом — и ссорится с Афродитой из-за внимания дьявольски красивого Адониса, двое соглашаются разделить знаменитого любовника на две смены. В римском мире богиня была известна как Прозерпина.
Персефона и Аид
Согласно мифологии, Аид, бог Подземного мира, влюбился в прекрасную Персефону, когда однажды увидел, как она собирает цветы на лугу. Затем бог увез ее на своей колеснице, чтобы жить с ним в темном Подземном мире. По некоторым сведениям, Зевс дал свое согласие на похищение, причем место преступления традиционно находилось либо на Сицилии (славящейся своим плодородием), либо в Азии.
Тем временем Деметра искала по земле свою потерянную божественную дочь, и хотя Гелиос (или Гермес) рассказал ей о судьбе ее дочери, она, тем не менее, продолжала свои странствия, пока, наконец, не прибыла в Элевсин. Именно здесь, переодетая старухой, богиня заботилась о Демофоне (или Триптолеме, который позже подарит человечеству зерно и научит земледелию), единственном сыне Метанейры, жены Келеоса, царя Элевсина. Чтобы вознаградить семью за их доброту, Деметра решила сделать Демофона бессмертным, каждую ночь помещая его в огонь. Однако, когда Метанира увидела это, она подняла тревогу. В ответ Деметра раскрыла свою истинную сущность и потребовала, чтобы в ее честь был построен храм. Это было началом знаменитого святилища Элевсина.
Как только храм был завершен, Деметра удалилась от мира и жила в нем; в то же время она создала великую засуху, чтобы убедить других богов освободить Персефону из Аида. Поскольку засуха уносила все больше жертв, Зевс, наконец, послал Гермеса, чтобы убедить Аида освободить его незаконно добытую невесту. Однако, прежде чем отдать ее, коварный Гадес положил в рот девушке зернышко граната, зная, что его божественный вкус заставит ее вернуться к нему. В других версиях мифа Персефона могла бы быть освобождена, если бы она ничего не ела в подземном мире во время своего плена, но в последний момент Аид дал ей зернышко граната. Наконец, в качестве компромисса было решено, что Персефона будет освобождена, но ей придется возвращаться в Аид на одну треть года (или, по другим данным, на половину).
Значение мифа
История Деметры, Гадеса и Персефоны, возможно, была символом смены времен года и постоянного перехода от жизни к смерти, к новой жизни, или, другими словами, перехода от летних месяцев к зимним и возвращения жизни весной, как это видно в сельском хозяйстве. Цикл стал одним из ритуалов священных элевсинских мистерий; действительно, символами культа были колосья зерна и факел — напоминание о поисках Деметры Персефоны и о том, что ритуалы проводились ночью. Поскольку все посвященные были связаны священной клятвой не разглашать подробности Мистерий, они и по сей день остаются именно таковыми, тайной.
Другая интерпретация мифа о Персефоне может заключаться в том, что он представляет, когда греки хранили свое зерно под землей в течение части года, чтобы защитить его от летней жары. В пользу этого аргумента говорит то, что в климате Греции семена высеваются осенью и быстро прорастают, чтобы расти в течение всего зимнего времени. Следовательно, время пребывания Персефоны в Аиде будет приравниваться не к зиме в сельскохозяйственный сезон, а, скорее, к лету. Каким бы ни было точное значение, связь между Персефоной и сельским хозяйством прочно закрепилась в ритуалах, литературе и древнем искусстве. Наконец, миф о похищении Аида может также относиться к греческой практике, когда девочки выходили замуж в раннем подростковом возрасте, что было потерей для их матерей, как Персефона для Деметры.
Другие культы Персефоны
Культ Персефоны в греческой религии был особенно силен на Сицилии и юге Италии, и, помимо элевсинских мистерий в Элевсине, по всему греческому миру существовали святилища богини, особенно в Локрах Эпизефирии, Мантинее, Мегаполисе и Спарте. Здесь ежегодно устраивались празднества в честь свадьбы Персефоны и ее сбора цветов. Тесмофория была общегреческим праздником богини и ее матери. Исключительно для женщин, он проводился ежегодно перед посевным периодом, когда приносились жертвы и гнилые останки свиньи смешивались с семенами. К Персефоне, в ее облике царицы Подземного мира, часто обращались в табличках с проклятиями и на золотых листьях с надписями, похороненных вместе с умершими последователями орфизма, которые давали инструкции о том, как вести себя в загробной жизни.
Персефона в искусстве
Персефона редко появляется в искусстве до 6 века до н. э., а затем ее обычно показывают с Деметрой; часто обе носят короны и держат факел, скипетр или стебли зерна. Знаменитая рельефная плита из Элевсина изображает Деметру и Персефону (держащую факел) по обе стороны от Триптолема; она датируется 5 веком до нашей эры. Он находится на постоянной экспозиции в Национальном археологическом музее в Афинах. На аттической краснофигурной керамике классического периода Персефона часто изображается сидящей на своем троне в Аиде.
Фрески в королевской гробнице 4 века до н. э. в Эгее (Вергина) в Пиерии, Македония, изображают Аида, похищающего богиню, и объясняют популярную надпись «Гробница Персефоны». Недавняя впечатляющая находка — большая мозаика из гальки размером 4,5 на 3 метра из эллинистической гробницы в Амфиполе, на которой снова изображен бог Аид, похищающий Персефону в колеснице, возглавляемой Гермесом. Похищение Персефоны Гадесом также было популярной темой в римской скульптуре, особенно на саркофагах, и продолжало оставаться таковой для художников 18-го и 19-го веков.
https://www.worldhistory.org/persephone/
Загрузка...
