Петрарка

Петрарка (1304-1374 гг.н. э.), полное имя Франческо Петрарка, был итальянским ученым и поэтом, которого считают одним из основателей движения Возрождения в искусстве, мысли и литературе. Петрарка активно искал «потерянные» древние рукописи, спрятанные в забытых уголках средневековых библиотек; Цицерон (106-43 гг. до н. э.) был одним из конкретных бенефициаров усердия Петрарки, но было и много других. Он не только нашел, отредактировал и собрал эти древние произведения вместе, но и написал обширный каталог своих собственных стихов, текстов и писем. Самой известной работой Петрарки на сегодняшний день является его Канцоньерка , сборник любовных стихотворений, написанных на местном наречии, которые вращаются вокруг неизвестной и недоступной женщины по имени Лаура. Благодаря своим открытиям, учености и оригинальным работам Петрарка возглавил возрождение древних идеалов и светских интеллектуальных исследований, которые были сосредоточены на человеческих делах, а не на религиозных вопросах, даже если, как это ни парадоксально, он сам по-прежнему очень интересовался христианскими исследованиями. Следовательно, Петрарка в этом отношении считается отцом того, что стало известно как гуманизм эпохи Возрождения.

Ранняя жизнь

Петрарка родился в Ареццо, Италия, 20 июля 1304 года н. э. в семье родителей, которые были изгнанниками из города Флоренции. Около 1311 года н. э. семья снова переехала, на этот раз в Авиньон на юге Франции, где жили ныне изгнанные папы. Его отец был нотариусом, и поэтому Петрарка тоже изучал юриспруденцию, сначала в Монпелье во Франции в 1316 году н. э., а затем вернулся в Италию в Болонью в 1320 году н. э. Однако сухие юридические штудии были ему не по вкусу, и Петрарка решил отказаться от юриспруденции после смерти своего отца в 1326 году н. э., чтобы вместо этого сосредоточиться на своей первой любви: литературе. Он нуждался в покровителе для такой деятельности, но изо всех сил пытался найти надежного покровителя на протяжении всей своей карьеры. В начале своей трудовой жизни ему приходилось довольствоваться тривиальными обязанностями клерка, пока не подвернулось что-то получше, поэтому он выполнял мелкие заказы и работал на кардинала Джованни Колонну в Авиньоне до 1337 года н. э. Его обязательное обязательство соблюдать целибат не помешало ему стать отцом двух незаконнорожденных детей, Джованни в 1337 году н. э. и Франчески в 1343 году н. э.

Общественная жизнь

В поисках более значимой работы Петрарка перемещался по различным дворам французских и итальянских городов-государств, особенно в Неаполе, Падуе и Милане. Он также путешествовал с научными целями, посещая ученых и монастырские библиотеки во Франции, Фландрии и Рейнской области. Все это время он владел поместьем на холмах Воклюза близ Авиньона, куда время от времени возвращался, сожалея о том, что, по его мнению, было коррупцией и двуличием придворной жизни в городах, которые давали ему работу. Этот кочевой образ жизни отражен в таких произведениях, как 1346 год н. э. Де Вита Солитария (Об уединенной жизни ) и 1347 г.н.э. De Otio Религиозный (О Святом Уединении ).

Тем не менее Петрарка все же попытался заняться практической политикой, хотя и с безразличными результатами. Неспособный продвигать реформы, которые, как он надеялся, сделают политику и правителей менее лицемерными и коррумпированными, он был больше всего разочарован тем, что популярный лидер Кола ди Риенцо (1313-1354 гг.н. э.) не смог возродить правительство Рима как столицы «священной Италии» в 1347 году н. э.

Кульминацией общественной карьеры Петрарки, возможно, стала его коронация в качестве поэта-лауреата в Риме 8 апреля 1341 года н. э. К тому времени он был всемирно известен как поэт и ученый и был первым, кто получил эту награду, возрожденную из древности. Петрарка давно добивался, чтобы папа получил этот титул, и для него это символизировало возможность того, что поэты и ученые смогут вернуть Италию и Европу к славным дням Римского мира Римской империи. Это было бы возрождением, возрождение С тех пор он сосредоточился на литературе, как изучая прошлое, так и создавая новые произведения для будущего.

Отступление в Ученость

Петрарка, похоже, перенял подход Цицерона к жизни, римского ученого, чьи работы он заново открыл, когда искал в европейских библиотеках древние тексты. Этот подход был отиум кончает достойно или «правильно проведенный досуг», то есть образованный человек должен найти правильный баланс между полностью активной общественной жизнью и уединенной частной жизнью, посвященной учебе. Действительно, никогда не отказываясь от своих религиозных убеждений, несмотря на свой интерес к языческому прошлому, Петрарка также был увлеченным изучением трудов святого Августина Гиппонского (354-430 гг.н. э.), которого он считал более значительным, чем Аристотель (384-322 гг. до н. э.), фигура, которая тогда сильно занимала ученых. Петрарка рассматривал средневековую церковь как источник преемственности от античности на протяжении веков до своего времени, но он был против схоластики, которая сбивала мыслителей с толку бесконечными круговыми спорами о догме. Он продолжал искать произведения латинских и греческих авторов. Даже если он сам не умел читать по-гречески (хотя и пытался учиться), он накапливал рукописи на этом языке, такие как Илиада Гомером (около 750 г. до н. э.). Он наиболее известен тем, что заново открыл копии писем и речей римского государственного деятеля и писателя Цицерона; в 1333 году н. э. в Льеже он нашел Про Архию и в 1345 году н. э. в Вероне его Письма Аттикусу .

Петрарка продолжал писать в течение следующих 25 лет, составляя впечатляющий каталог стипендий. Он даже отклонил предложение своего большого друга поэта и ученого Джованни Боккаччо (1313-1375 гг.н. э.) занять должность в Университете Флоренции. Все еще путешествуя, Петрарка поссорился с папой в Авиньоне и поэтому переехал в Милан. Восемь лет спустя он переехал в Падую, но уехал через год в 1361 году н. э. Пытаясь избежать Черной Смерти и оказавшись в Венеции, поэт, по крайней мере, получил дом в обмен на то, чтобы оставить в своем завещании свою личную библиотеку городу. В 1367 году н. э. он в последний раз переехал в уединенное местечко Аркуа на холмах недалеко от Падуи.

Более поздние работы Петрарки были сосредоточены на философских темах, таких как нравственное совершенство, и его особенно интересовала древнеримская идея виртусы (добродетель или превосходство) и гражданский долг. Петрарка перенес инсульт в 1370 году н. э. в Ферраре во время путешествия по пути в Рим. Он выздоровел и продолжал писать, но умер в июле 1374 года н. э. в своем доме за пределами Падуи, что вполне уместно, во время работы за письменным столом. Когда его тело было обнаружено, его голова покоилась на рукописи римского автора Вергилия (70-19 до н. э.). Петрарка был похоронен в Аркуа.

Романтическая поэзия

Интерес Петрарки к классической литературе нашел отражение в его собственных латинских стихах и сонетах. Его самые ранние стихи, написанные, когда он был студентом юридического факультета, были посвящены теме смерти его матери. Самой известной работой Петрарки является его сборник стихов, написанных на тему любви к недостижимой женщине по имени «Лаура», его Канцоньерка (Сонеты ). Поэт встретил эту женщину в церкви в Авиньоне в 1327 году н. э., но он так и не раскрыл, кто она такая, и с тех пор ученые так и не смогли ее идентифицировать. Лаура умерла от чумы Черной смерти в 1348 году н. э. Эти 366 любовных стихотворений, сонетов и песен, которые также в совокупности известны как Повторный Фрагмент Вульгариума (Народные произведения ), были написаны на тосканском наречии с дополнительной лексикой из других итальянских диалектов. Они охватывают темы неразделенной любви, потерянной любви и сожаления, среди прочего. Петрарка пересматривал свои стихи, даже самые ранние, на протяжении всей своей жизни вплоть до смерти.

Ветерок, развевающий эти светлые вьющиеся волосы,

помешивая его и будучи, в свою очередь, мягко перемешанным,

разбрасывая это сладкое золото повсюду, затем

собрав их снова в прекрасный узел кудрей,

ты задерживаешься вокруг ярких глаз, чье любящее жало

пронзает меня так, что я чувствую это и плачу,

и я брожу в поисках своего сокровища,

как существо, которое часто шарахается и пинается:

теперь я, кажется, нахожу ее, теперь я понимаю

она далеко, теперь я утешен, теперь в отчаянии,

теперь я тоскую по ней, теперь по-настоящему вижу ее.

Счастливый воздух, оставайся здесь со своим

живые лучи: и ты, чистый бегущий поток,

почему я не могу поменять свой путь на твой?

(Сонет, 227, перевод А.С.Клайна)

Другие Основные Работы

Петрарка написал много работ, в основном на латыни, за свою долгую писательскую карьеру, и здесь ниже рассматриваются лишь некоторые из его наиболее важных работ. Он отредактировал наиболее полную версию История Рима римским автором Ливием (59 г. до н. э. — 17 г.н. э.). Петрарка сам освещал историю, когда сочинил эпическую поэму о Второй Пунической войне (218-201 гг. до н. э.) между Римом и Карфагеном под названием Африка. Эпос посвящен жизни великого римского полководца Сципиона Африканского Старшего (236-183 до н. э.). В 1336 году н. э. он выпустил собрание сочинений Вергилия. Петрарки Де вирис иллюстрабус (О Знаменитых Людях ) представлял собой серию биографий известных деятелей прошлого, в том числе ветхозаветного Адама и многих римских деятелей. Работа была обширной, но так и не была завершена. Еще одной исторической коллекцией была Повторный меморандум libri (О Памятных Вещах ), также так и не завершенный.

Религиозные вопросы продолжали интересовать автора. Тот Мой секрет (ок. 1343 г.н. э.) имеет Петрарку в беседе со святым Августином, в то время как Истина смотрит. Работа подтверждает, что автор сохранил свои религиозные убеждения, которые, по его мнению, были совместимы с ученой жизнью в светских вопросах. Аллегорическая поэма Трионфи (Триумфы ) был разработан между 1351 и 1374 годами н. э., но так и не был закончен. В ней рассказывается о движении человеческой души к просветлению и познанию Бога. Философские работы, такие как De remediis utriusque фортунае (Средства защиты от Честной и Нечестной судьбы ) помог возродить интерес к стоицизму. Наконец, осознав свою собственную славу, Петрарка написал серию автобиографических текстов, собранных в качестве Постеритати (Письмо потомкам ) в середине 1350-х годов н. э.

Влияние на эпоху Возрождения

Рассмотрение таких тем, как добродетель в гражданской жизни, его изучение древних текстов, повторное открытие утерянных древних рукописей и его отказ от схоластики — все это причины, по которым Петрарка считается одним из первых основателей движения Возрождения. В эпоху раннего Возрождения обращение к античности в поисках вдохновения считалось лучшим способом продвинуться вперед в мысли, искусстве и архитектуре. Таким образом, Петрарка был одним из первых, кто сделал это. Поэт даже зашел так далеко, что подражал письмам Цицерона в своих собственных произведениях, когда писал произведения, адресованные известным ученым прошлого, а также современным ученым и гражданским лидерам.

Петрарка сам верил, что нового золотого века мысли и политики можно достичь, вернувшись к идеалам античности. Его идея о том, что период, в который он жил, был промежуточным периодом между древностью и этим новым рассветом, который он пренебрежительно называл медиа-бури , медиаэтапы, или медиа-темпора («промежуточный период») или, в одном стихотворении, «сон», был подхвачен мыслителями позднего Возрождения и многое сделал для развития идеи о том, что Средневековье было каким-то периодом культурной тьмы. Это ошибочное мнение, которое многие ученые-медиевисты долгое время пытались исправить, но оно оказалось упрямым заблуждением, которое нужно изменить, особенно в популярной культуре.

Кроме того, в таких работах, как Противопоказания к лечению (около 1353 г. н. э.), Петрарка критиковал христианскую средневековую церковь за демонизацию языческой древности и ее достижений. Хотя сам Петрарка и не отвергал религиоведение, его работа с древними рукописями способствовала изучению нерелигиозных предметов, в центре которых стояло человечество, и это стало законной деятельностью для интеллектуалов. Следовательно, Петрарку часто называют основателем гуманизма. Точно так же использование Петраркой писем в качестве формы и средства обучения имело бы долгосрочные последствия, сделав этот формат популярным и создав совершенно новое светское сообщество ученых, которые не имели никакого отношения к Церкви или религиоведению и которые переписывались друг с другом в географически распространенном сообществе идей.

Ломбардо делла Сета (ум. 1390 г.н. э.) был литературным душеприказчиком Петрарки, и он создал первую рукописную версию книги Петрарки О Знаменитых Людях в 1379 году н. э. Затем интерес к Петрарке возродился, когда его работы были отредактированы и переизданы венецианским ученым Пьетро Бембо (1470-1547 гг.н. э.) в карманном формате в 1501 г.н. э. Литературный стиль Петрарки, известный как петрархизм, и его предпочтение латыни в науке помогли продолжить использование этого языка в эпоху Возрождения. Напротив, предпочтение Петрарки использованию просторечия в романтической поэзии и его использование сонетов повлияли на поэтов по всей Европе, оказав глубокое влияние на литературу эпохи Возрождения. Даже художники стремились запечатлеть на своих картинах классическую красоту неуловимой Лауры Петрарки с ее светлыми волосами и алебастровой кожей. Тень Петрарки на эпоху Возрождения была, таким образом, длинной, даже если она не совсем соответствовала тому, как он сам смотрел на эту жизнь и на следующую.

https://www.worldhistory.org/Petrarch/