Правительства таких финикийских городов, как Тир, Сидон и Библос, на протяжении всей своей истории возглавлялись наследственными монархами. Эти отдельные города, как правило, действовали автономно друг от друга и лишь в редких случаях заключали взаимные союзы. Абсолютная власть финикийских царей, даже если бы в их распоряжении был совет старейшин для консультаций, подтверждается различными древними источниками, включая еврейских пророков Ветхого Завета. Ниже царя вопросы управления также решались жреческим сословием и теми элитными семьями, которые контролировали международную торговлю, благодаря которой Финикия так процветала.
Коллекция городов-государств
Финикия никогда не была единым политическим образованием, а скорее совокупностью культурно схожих городов на узкой полосе Леванта. Каждый город имел свою собственную независимую систему управления, которая контролировала город и прилегающую к нему территорию. В определенное время один город мог быть более доминирующим, чем другой в регионе, но индивидуальная автономия, возможно, не была поставлена под угрозу. Сидон доминировал в 12-11 веках до н. э., в то время как впоследствии Тир был самым могущественным финикийским городом. Лишь очень редко один финикийский город заключал официальный союз с другим. Даже когда города действовали в соответствии с одной и той же политикой, они делали это индивидуально. Примером может служить 5 век до н. э., когда финикийские города предоставили корабли персидскому флоту Ксеркса, каждая группа действовала по приказу своего собственного командира.
Наследственные монархии
Финикийские цари не отмечали свое правление или достижения в искусстве и надписях, как в других культурах, и поэтому информация часто скудна не только о механизме управления, но даже о таких основах, как кто правил, когда. Мы знаем из некоторых надписей на могилах и разрозненных источников из других современных культур, что монархии финикийских городов были абсолютными в своей власти до 7 века до нашей эры. В отличие от других древних обществ, где богатство правителя обычно приобреталось за счет какой-либо формы налогообложения сельскохозяйственного производства, финикийские цари, не имея такой обширной территории, к которой можно было бы обратиться, приобретали свое богатство либо непосредственно участвуя в торговых экспедициях, либо облагая налогом торговлю элитных торговцев города.
Монархия обычно была наследственной, даже если иногда случались восстания, войны и драматические смены династии. Браки по расчету с королевскими домами других городов также заключались для поддержания и увеличения власти короля. Надписи свидетельствуют о том, что длинная родословная была знаком престижа. Из надписи на гробе царя Ахирама из Библоса мы имеем следующий список царей:
- около 1000 года до н. э. Ахирам
- 980 до н. э. Иттобаал
- 940 до н. э. Абибааль
- 920 до н. э. Йехимилк
- 900 до н. э. Элибааль
- 880 до н. э. Шипитбаал
В анналах Тира и других дополнительных источниках приводится следующий список правящих королей Тира:
- 969-936 до н. э. Хирам I
- 935-919 до н. э. Баал-эсер I
- 918-910 до н. э. Абдастрато
- 909-898 до н. э. Метустратос
- 897-889 до н. э. Астаримос
- 888 до н. э. Феллес
- 887-856 до н. э. Итобаал I
- 855-830 до н. э. Баал-асор II
- 829-821 до н. э. Маттан II
- 820-774 до н. э. Пигмалион
- 750-740 до н. э. Итобаал II
- 739-730 до н. э. Хирам II
- 730-729 до н. э. Маттан II
- 729-694 до н. э. Элулайос
- 680-640 до н. э. Ваал I
- Конец 7 века до н. э., но конкретные даты неизвестны – Итобаал III
- Ваал II
- Маттан III
- Хирам III
Нет никаких свидетельств того, что какие-либо королевы правили в одиночку, но надпись в Сидоне описывает одну королеву Унмиаштарт, которая правила в качестве регента для своего сына Ятонмилка в 5 веке до нашей эры. В источниках упоминается еще одна сильная женщина-лидер, полумифическая фигура Дидоны, сестры Пигмалиона, царя Тира. Недовольная политикой своего брата, она, как говорят, собрала группу дворян-единомышленников и покинула Тир, чтобы основать свой собственный город Карфаген на северном побережье Африки.
Священство
Другим классом были священники, которые ухаживали за храмами и совершали ритуалы, опять же, члены должны были происходить из королевской семьи и ведущих купеческих семей. Иногда существовала прямая связь между царским и жреческим сословием, например, Озбаал, король Библоса, был сыном Палтибаала, жреца Баалата, согласно надписи на его гробу. Монарх также выполнял жреческие функции, возможно, даже занимал должность верховного жреца, и одним из второстепенных титулов короля был «Жрец Астарты». Возможно, не без связи с этим фактом, короли стремились к тому, чтобы их деяния соответствовали их часто используемым дополнительным титулам «справедливый» и «праведный», строя храмы и памятники в честь таких божеств, как Астарта, Ваал и Мелкарт. Также верно, что некоторые цари передавали идею быть представителем бога в самом своем имени, например, Баальбазар, что означает «слуга Баала» или Абдастратус, «слуга Астарты». Некоторые цари, должно быть, пошли еще дальше и утверждали, что на самом деле были богом на земле, утверждение, которое сильно критиковалось еврейскими пророками, как видно из книги пророка Иезекииля в Библии.
Старшие должностные лица
Король Тира мог обратиться за советом к совету старейшин, но неизвестно, регулярно ли этот орган собирался для обсуждения политики или каковы были его полномочия. Согласно древнему историку Арриану, совет мог принимать решения, если король был недоступен в противном случае. В книге пророка Иезекииля упоминаются «древние» при дворе Библоса, что вполне может относиться к аналогичному совету. Наконец, Диодор, историк 1 века до н. э., описывает совет из 100 членов в Сидоне, упоминая, что они иногда принимали решения, противоречащие решениям короля. Членство в этих советах, вероятно, было зарезервировано для членов королевской семьи и тех высокопоставленных торговцев, которые контролировали торговую деятельность города.
Ниже короля находились две особые важные должности — губернатор и командующий армией. Первый отвечал за надзор за деятельностью суда и городских администраций. Название упоминается в текстах из Угарита, Эль-Амарны и Кипра, но опять же, подробности отсутствуют.
Альтернативные формы правления
В летописях Тира упоминается своеобразный, хотя и короткий период правления в 6 веке до н. э., когда городом в любое время управляла пара судей, известных как достаточно .Позже эта система будет принята Карфагеном. Когда финикийские города попали под ассирийское господство в 7 веке до н. э., царю пришлось править вместе с ассирийским губернатором, который руководил политикой. Король не мог даже открыть официальную переписку, не находясь в присутствии этого губернатора. Исключением из этого двойного правления была Симира, где не было даже царя, и ассирийский правитель правил один. Аналогичная договоренность существовала в 6 веке до н. э., когда вавилонский царь Навуходоносор II назначил министра для совместного правления с царем в Тире и снова под персидским господством в следующем столетии.
https://www.worldhistory.org/Phoenician_Government/
Загрузка...
