Пикты

Пикты были народом северной Шотландии, который определяется как «конфедерация племенных единиц, политические мотивы которых проистекали из необходимости объединиться против общих врагов» (Макхарди, 176). Они не были ни единым племенем, ни обязательно единым народом, хотя считается, что они пришли из Скандинавии как сплоченная группа. Поскольку они не оставили письменных свидетельств о своей истории, то, что известно о них, исходит от более поздних римских и шотландских писателей и от изображений, которые сами пикты вырезали на камнях. Впервые они упоминаются как «пикты» римским писателем Эвмением в 297 году н. э., который называл племена Северной Британии «пикти» («раскрашенные»), якобы из-за их привычки красить свои тела краской. Однако это происхождение их названия оспаривается современной наукой, и вполне вероятно, что они называли себя какой-то формой «печт», слова, означающего «предки». На них ранее ссылался Тацит, который называл их «каледонцами», что было названием только одного племени.

Пикты удерживали свою территорию против вторгшихся римлян в ряде сражений, и, хотя они потерпели поражение в битве, они выиграли войну; Шотландия отличается тем, что никогда не сдавалась вторгшимся армиям Рима, хотя римляне неоднократно пытались завоевать ее. Пикты существуют в письменных источниках с момента их первого упоминания в 297 году н. э. до 900 года н. э., когда о них больше не упоминается. Как отмечают современные ученые, их отсутствие в письменной истории не означает, что они таинственным образом исчезли или были завоеваны шотландцами и уничтожены; это просто означает, что о них больше не писали, поскольку они слились с культурой южных шотландцев, у которых к тому времени уже была письменная история, и с тех пор две истории стали одной.

Происхождение, Кланы и Имя

Хотя в прошлом считалось общепринятой историей датировать прибытие пиктов в Шотландию незадолго до их упоминания в римской истории или утверждать о «вторжении пиктов», современная наука предлагает гораздо более раннюю дату без полномасштабного вторжения. В соответствии с Шотландская энциклопедия Коллинза , «пикты не «прибыли» — в некотором смысле они всегда были там, поскольку они были потомками первых людей, населявших то, что в конечном итоге стало Шотландией» (775). Историк Стюарт Макхарди поддерживает это утверждение, написав, что «пикты фактически были коренным населением этой части света» ко времени прибытия римлян в Британию (32). Первоначально они пришли из Скифии (Скандинавии), поселились сначала на Оркнейских островах, а затем мигрировали на юг. Это утверждение также подтверждается археологом и профессором Абердинского университета, доктором Гордон Нобл, который заявляет: «Все свидетельства указывают на то, что пикты являются коренными жителями северной Шотландии. они начали объединяться в позднеримский период и образовали некоторые из самых могущественных королевств северной Британии в раннем средневековье» (Винер, 2). Они жили в сплоченных общинах и строили свои дома из дерева, хотя об их мастерстве в резьбе по камню свидетельствует множество гравированных стоячих камней, все еще сохранившихся по всей Шотландии и хранящихся в музеях. Эти резные каменные плиты — единственная запись пиктов, оставшаяся от их истории; остальная часть их истории рассказана более поздними римскими, шотландскими и английскими писателями.

Макхарди приписывает пиктам строительство мегалитических сооружений (таких как Несс Бродгар), которые все еще можно увидеть в Шотландии в наши дни (33). Они обосновались в небольших общинах, состоящих из семей, принадлежащих к одному клану, которым руководил вождь племени. Эти кланы были известны как Каерини, Корнавии, Луги, Смерты, Деканты, Карнонаки, Каледонии, Сельговы и Вотадини (Макхарди, 31). Эти кланы (известные как «родня») действовали в своих собственных интересах, часто совершая набеги друг на друга за скотом, но объединялись, когда им угрожал общий враг, и выбирали единого вождя, который возглавлял коалицию. Родня (что происходит от гэльского слова, означающего «дети») будет продолжать следовать за своим вождем и защищать его, но этот вождь будет подчиняться воину, которого все согласовали в качестве лидера группы. Что касается роли вождя, историки Питер и Фиона Сомерсет Фрай пишут:

Глава рода был очень могущественным человеком. На него смотрели как на отца всех членов семьи, хотя для большинства он мог быть лишь дальним родственником. Он повелевал их лояльностью: у него были права собственности на их землю, их скот; их имущество в некотором смысле принадлежало ему. Его ссоры вовлекали их, и они должны были принимать в них участие, вплоть до того, что отдавали свои жизни (33).

Этот акцент на важности семьи и почитании фигуры отца на самом деле может быть источником названия «пикты», как стали известны люди. Макхарди и другие цитируют слово «Печт» как «общий всеобъемлющий термин для обозначения «предков» в Шотландии» (36). Макхарди и другие историки утверждают, что жители Северной Шотландии называли себя «печт», что означает как то, что они почитали предков, так и то, что они сами были древнего происхождения (т. е. коренными жителями страны). Макхарди цитирует историка Николайсена, который показывает, как «римские «пикты» близко соответствуют древнескандинавскому Петтиру и древнеанглийскому пехтасу» и что эти имена и другие из Англосаксонская хроника , «происходят не друг от друга, а из общего источника — вероятно, родного имени» (Макхарди, 36). Учитывая это, Макхарди пишет: «весьма маловероятно, что получили свое название от римлян, и поэтому идея термина, означающего «нарисованные», на самом деле не имеет под собой никаких оснований» (37). Это утверждение, как и многие другие, касающиеся пиктов, было оспорено. Как бы они себя ни называли и что бы это ни значило, коалиция племен охватывала всю Северную Шотландию, простираясь на север до Оркнейских островов и на юг до залива Ферт-оф-Форт. Все мужчины племени были воинами, но, когда их не призывали защищать свой клан или землю, они были фермерами и рыбаками, а женщины также занимались сельским хозяйством, ловили рыбу и воспитывали детей. Если не считать случайных набегов одного племени на другое из-за скота, пикты, похоже, жили довольно мирно, пока им не угрожали внешние силы.

Приход Рима

Первые вторжения Рима в Британию были совершены Юлием Цезарем в 55 и 54 годах до н. э., но фактически начались в 43 году н. э. при императоре Клавдии. В 79/80 году н. э. Юлий Агрикола, римский губернатор Британии, вторгся в Шотландию и к 82 году н. э. продвинулся до линии между реками Клайд и Форт. После создания укреплений он вторгся в северную Шотландию в 83 году н. э. и был встречен вождем пиктов Калгаком в битве при Монс-Граупиусе. Историк Тацит записал сражение и, таким образом, был первым, кто дал письменный отчет об истории Шотландии. Именно из рассказа Тацита о битве часто неправильно цитируемая строка «они создают пустыню и называют это миром». Фактическая строка, изложенная Тацитом, такова: «Они создают уединение и называют это миром». Монс Граупиус — пример того, как пикты собираются вместе под руководством одного лидера для борьбы с общим врагом. Тацит не называет Калгака ни царем, ни вождем, но пишет: «Один из многих вождей по имени Калгак, человек выдающейся доблести и благородства, собрал массы, которые уже жаждали битвы, и обратился к ним» (Макхарди, 28). Тацит записывает, что под командованием Калгака было 30 000 человек, которых он подбадривал перед битвой своей знаменитой речью (многие историки утверждают, что это творение самого Тацита). Калгак начал свое обращение к своим воинам так:

У меня есть твердая уверенность в том, что этот день и этот ваш союз станут началом свободы для всей Британии. Для всех нас рабство — вещь неизвестная; за пределами нас нет земель, и даже море небезопасно, так как нам угрожает римский флот. И таким образом, на войне и в битвах, в которых храбрые обретают славу, даже трус обретет безопасность. Прежние сражения, в которых с переменным успехом римлянам оказывалось сопротивление, все еще оставляли в нас последнюю надежду на помощь, поскольку, будучи самой известной нацией Британии, проживающей в самом сердце страны и вне поля зрения завоеванных берегов, мы могли сохранить даже наши глаза незагрязненными заразой рабства. Для нас, живущих на крайних границах земли и свободы, это отдаленное святилище славы Британии до сих пор было защитой. Теперь, однако, самые дальние границы Британии открыты, и неизвестное всегда проходит за чудесное. Но за пределами нас нет племен, на самом деле нет ничего, кроме волн и скал, и еще более ужасных римлян, от чьего гнета тщетно пытаются спастись послушанием и покорностью. Разбойники мира, истощив землю своим вселенским грабежом, они рыщут в глубине. Если враг богат, они алчны; если он беден, они жаждут власти; ни восток, ни запад не смогли удовлетворить их. Одни среди людей, они с одинаковым рвением жаждут бедности и богатства. Грабежу, резне, грабежу они дают лживое название империи; они создают уединение и называют это миром (29-38).

Агрикола столкнулся с пиктами с 11 000 солдатами 9-го легиона и победил их. Пикты атаковали в той же форме, к которой они привыкли бы в межплеменной войне, в то время как римляне удерживали свои позиции в строгом строю и отражали атаку, а затем контратаковали. Тацит пишет: «Бритты, когда они увидели, что наши ряды устойчивы и прочны, и преследование началось снова, просто повернулись и побежали. Они больше не держали никакого строя или какой-либо связи друг с другом, но намеренно разбились на небольшие группы, чтобы добраться до своих далеких и бездорожных убежищ». Макхарди, однако, отмечает, что то, что Тацит воспринял как разгром, на самом деле было тактическим маневром. Он пишет, как пикты «отступили обратно в леса и горы», а затем продолжает отмечать:

Тацит представляет это как результат их поражения, но другой способ рассмотрения этого состоит в том, что они вернулись в свои разрозненные общины, чтобы перегруппироваться. Красноречивым фактом является то, что ни в одном другом римском источнике не говорится о такой формальной битве, как Монс Граупий на севере в течение оставшейся части периода римской оккупации южной Британии. Хотя позже произошли крупные вспышки военных действий, такие как Заговор варваров 360 года, похоже, что местные воины быстро поняли, что в битвах с дисциплинированной римской боевой машиной мало пользы, особенно когда их собственные навыки были приобретены в процессе небольших, быстро движущихся рейдов. Упомянутое рассеяние можно рассматривать как возвращение каледонцев к более мелким набеговым группам после битвы. Что-то вроде современной партизанской войны явно требовалось и, по-видимому, стало нормой на следующие 300 лет (48).

Хотя римляне выиграли битву, предположительно убив 10 000 пиктских воинов, они не смогли извлечь выгоду из этой победы. В отличие от других народов, на которые вторглись римляне, в северных районах Британии не было центральных городов, которые можно было бы завоевать. Макхарди отмечает, что «К тому времени, когда римляне прибыли в северную половину Британских островов, они уже захватили большую часть Европы и разработали методологию завоевания и контроля. Отсутствие четко определенных центральных районов в качестве мест сосредоточения политической власти, возможно, было частью постоянной проблемы, с которой они сталкивались, пытаясь подчинить себе эту часть мира» (41). Римляне, по сути, так и не завоевали регион, который впоследствии станет Шотландией, хотя и предпринимали неоднократные попытки. Племенной характер пиктов означал, что они могли быстро перемещаться из одного места в другое, они не были привязаны к одному поселению в географическом регионе и умели жить за счет земли. Таким образом, римляне столкнулись с противниками, которым не нужно было завоевывать центральные города, сжигать сельскохозяйственные угодья и которые после Монса Граупия отказались встретиться с ними в поле, как это делали другие народы. Пикты были непобедимы, потому что они представили римлянам новую парадигму, к которой Рим не мог приспособиться. Римские легионы еще не сталкивались с такого рода партизанской войной (которая также оказалась эффективной в сопротивлении готов при Атанарихе римскому вторжению на их земли в 367-369 годах н. э.) и поэтому не смогли победить врага, который жил, двигался и сражался в отличие от любого противника, с которым они сталкивались раньше. Историки Питер и Фиона Сомерсет Фрай пишут:

Тацит описал Монса Граупия как великую римскую победу; кто может винить его. Но так ли это было? Факт остается фактом: Агрикола удалился на юг, когда все закончилось. Более того, когда он покинул Британию несколько месяцев спустя, граница между римлянами и каледонцами находилась далеко. Это было более чем в 150 милях к югу, и в последующие годы римская оккупация Шотландии все сокращалась и сокращалась. Вероятно, она никогда не состояла из чего-то большего, чем удержание ключевых фортов и крепостей, и с течением времени их становилось все меньше и меньше (25).

В 122 году н. э. император Адриан приказал построить свою знаменитую стену, которая протянулась на 73 мили (120 км), иногда на высоте 15 футов, от побережья до побережья. В 142 году н. э. стена Антонина была построена дальше на север во времена правления Антонина Пия. Эти стены никак не препятствовали набегам пиктов. Фрис отмечают, что «и стена Адриана, и стена Антонина были как психологическими, так и физическими барьерами. Они как бы обозначали границы. Но ни одна из сторон ни на мгновение не представляла их неприступными. Возможно, римляне даже не собирались этого делать» (27). Стены служили демаркационной линией между южными землями под римским владычеством, которые считались «цивилизованными», и варварской дикой местностью севера, которая контролировалась пиктами. Когда римляне покинули Британию в 410 году н. э., пикты все еще жили в районах к северу от стены, как и всегда. Какое бы влияние на них ни оказало римское присутствие, неизвестно, но резьба, которую пикты оставили на своих стоячих камнях, не показывает существенных различий в образе жизни до прихода Рима и после ухода легионов.

Приход христианства

Во времена римской оккупации Британии Римская империя приняла христианство в качестве государственной религии, начиная с указа императора Константина о веротерпимости, Миланского эдикта, в 314 году н. э. Христианские миссионеры начали вторгаться в земли пиктов, начиная со святого Ниниана в 397 году н. э. Усилия этих миссионеров в сочетании с растущей мощью на юге королевства Нортумбрия окажут длительное воздействие на пиктов. Как замечает Макхарди, «Там, где Римской империи не удалось завоевать пиктов, христианская церковь преуспела» (93). Пикты практиковали племенное язычество, которое, по-видимому, включало поклонение богине и преданность природе, которая включала большое уважение к определенным местам сверхъестественной силы по всей земле, где жила богиня, ходила или совершила какое-то чудо. Женщины в пиктском обществе считались равными мужчинам, и преемственность в руководстве (позднее царствование) была матрилинейной (по материнской линии), причем правящего вождя сменил либо его брат, либо, возможно, племянник, но не по патрилинейной преемственности от отца к сыну. По-видимому, в верованиях пиктов нет упоминания о понятии «грех» (как и в других формах язычества), и, поскольку богиня жила среди людей, земля должна была почитаться как дом божества. Христианство ввело новую парадигму того, как устроена Вселенная. Макхарди пишет:

Новая религия принесла с собой новые концепции. Идея всемогущего, часто мстительного мужского Бога сопровождалась представлением о том, что все люди, и особенно женщины, по сути своей грешны. Это в обществе, где существовала вероятность того, что женщины, по крайней мере, были равны мужчинам, но где существовала вера в Богиню-мать и, возможно, в своего рода матрилинию, предполагает серьезные перемены. Были и другие радикальные изменения. Старая богиня была внутри пейзажа, новый Бог был в каком-то неизвестном звездном небе. Это должно было бы означать изменения в восприятии людьми как самих себя, так и окружающей среды, в которой они жили (94).

В то время как усилия Ниниана по обращению пиктов возымели некоторый эффект, его более поздний преемник, святой Колумба, добился значительных успехов в распространении христианства. Ниниан установил христианство среди южных пиктов в какой-то момент правления пиктского короля Драста I (также известного как Дре I и Драст, сын Ирба), который правил либо в 406-451 годах н. э., либо в 424-451 годах н. э. (назовем только две возможные даты его правления). Колумба прибыл из Ирландии примерно в 563 году н. э., когда правил пиктский король Бруд, сын Майлкона. Бруд (также известный как Бруд I или Бридей) объединил северных и южных пиктов и, в зависимости от того, какой источник вы принимаете, либо стал христианином после встречи с Колумбой, либо уже был приверженцем веры, когда Колумба прибыл.

Бывший вождь племени в Ирландии, Колумба знал, как мобилизовать и вдохновить большие группы людей, и использовал этот талант в своем обращении пиктов. Именно со времен миссионерской деятельности Колумбы вокруг пиктской крепости Инвернесс возникла легенда о Лох-Несском чудовище. Святой Адамнан, который написал Жизнь святого Колумбы , включает в себя историю о большом монстре, который жил под водами реки Несс и уже съел жителей региона, когда прибыл Колумба. Колумба спас одного из своих товарищей от чудовища, призвав имя Бога и приказав существу уйти, и в этот момент «чудовище пришло в ужас и убежало быстрее, чем если бы его оттянули веревками». Предполагается, что это поражение монстра произвело большое впечатление на пиктов, которые затем обратились в христианство. Хотя в этой истории речь идет о реке Несс, а не об озере Несс, она считается основой для всех последующих историй о Лох-Несском чудовище. Другие чудеса Колумбы, в том числе победа над пиктскими колдунами в их собственной игре (очень похоже на Моисея с египетскими жрецами в Книге Исхода), еще больше укрепили его репутацию и сделали христианство более привлекательной альтернативой традиционным пиктским верованиям.

Ко времени смерти Колумбы в 597 году н. э. пикты в основном были обращены в христианство и в значительной степени оставили свой прежний образ жизни позади. Однако обращение пиктов не всегда было мирным. Еще в 617 году н. э. пикты все еще сопротивлялись новой религии, о чем свидетельствует мученическая смерть святого Доннана вместе с пятьюдесятью одним из его последователей пиктами на острове Эйгг. Хотя такие записи, как «Жизнь Колумбы» Адамнана или «Труды Беды», представляют собой повествование о христианских миссионерах, неуклонно и успешно продвигающих веру, другие работы, такие как «Анналы Ольстера», ясно показывают, что процесс обращения прошел не так гладко. Даже в 673 году н. э. некоторые слои пиктского населения все еще сопротивлялись новой вере, о чем свидетельствует сожжение ими монастыря в Тири.

Нортумбрия и битва при Дан-Нехтайне

Образ жизни пиктов подвергался нападкам не только со стороны христианских миссионеров в пределах их границ, но и со стороны растущей державы на юге. Возвышение англиканского королевства Нортумбрия, которое регулярно совершало набеги на земли пиктов, потребовало сильного центрального руководства в виде короля всех племен вместо старой системы многих племенных вождей, объединявшихся на время под руководством одного лидера. Хотя неясно, почему пикты чувствовали необходимость в центральном правительстве, считается, что они, возможно, приписывали эффективность завоеваний нортумбрийцев своим королям и поэтому стремились защитить свои земли, используя ту же систему управления.

У Нортумбрии были ресурсы и людские ресурсы, чтобы отобрать большие участки земли у таких племен, как шотландцы, прибывшие из Ирландии и поселившиеся в Далриаде и Аргайле, и британцы из Стратклайда; оба из которых тогда подчинялись углам Королевства Нортумбрия. Англы также захватили часть пиктских земель на севере, подчинив себе народ и установив королей, которые, по их мнению, послужат их целям. Одним из этих пиктских королей был Брайдей Мак Билли (более известный как Бруд Мак Байл), который считается одним из величайших, если не величайшим, из пиктских королей за то, что остановил продвижение англов Нортумбрии и освободил свои земли от их влияния. Поступая таким образом, он также снял бы нортумбрийское иго с бриттов и шотландцев на юге, а также с других племен и более или менее установил ранние границы того, что позже станет Англией, Шотландией и Уэльсом.

Король Нортумбрии Экфрит, который был двоюродным братом Бруда, возможно, помог ему прийти к власти при условии, что Бруд будет регулярно посылать дань и будет работать в интересах Экфрита. Однако это утверждение было оспорено, и также считается, что Бруд пришел к власти после того, как нортумбрийцы победили короля северных пиктов Дреста Мак Донуэля в битве при Двух реках в 670 году н. э. Как бы ни пришел к власти Бруд, ясно, что от него ожидали отправки дани на юг, в Нортумбрию. Бруд, однако, не собирался этого делать, и, хотя, похоже, он изначально посылал дань в виде скота и зерна, эта практика закончилась вскоре после того, как он укрепил свою власть. Экфрит вряд ли был доволен таким развитием событий, но еще больше расстроился из-за набегов пиктов на его королевство к югу от ныне рушащейся и незащищенной стены Адриана. Экгфирт решил, что пришло время убрать Бруда и преподать пиктам важный урок, но ему посоветовали попробовать дипломатию перед битвой.

В то же время Бруд еще больше укреплял свою власть, подчиняя мятежных пиктских наместников. В 681 году н. э. он захватил крепость Дунотар, а к 682 году у него был флот достаточного размера и силы, чтобы плыть на Оркнейские острова и покорять тамошние племена. После этой победы он захватил столицу шотландии Дунадд на западе, так что к 683 году н. э. он обезопасил свои северные, восточные и западные границы (Оркни, Даннотар и Дунадд), и ему оставалось только позаботиться о нападении непосредственно с юга.

Это нападение произошло в мае 685 года н. э., когда Экгфирт больше не мог терпеть угрозы Бруда своему правлению и отказался от советов своих советников попробовать дальнейшие дипломатические меры. Он мобилизовал кавалерийский отряд (возможно, численностью около 300 человек), чтобы подавить то, что он считал восстанием пиктов на своих землях. Пикты под командованием Бруда заманивали силы англов все глубже и глубже на свою территорию, а затем нанесли удар по месту, известному в английских хрониках как Нехтансмер, а в валлийских хрониках как Линн Гаран; в летописях Ольстера он упоминается как Дан Нехтайн, и это название чаще всего упоминается историками. Силы англов оказались между пиктской армией, которая, как говорят, насчитывала тысячи человек, и болотами озера. Экгфирт, осознав свое опасное положение, выбрал полномасштабную атаку своей кавалерии в гору, чтобы прорвать линию пиктов в центре. Бруд, однако, отступил, притворяясь отступающим, а затем повернулся и удержал линию. Он отразил атаку, заставив Углов, шатаясь, отступить вниз по склону и к болотам; затем он контратаковал. Историк Беда, который дает наиболее подробный отчет о битве, пишет:

Враг сделал вид, что отступает, и заманил короля в узкие горные проходы, где он был убит с большей частью своих войск двадцатого мая на сороковом году и пятнадцатом году своего правления. С тех пор надежда и сила английского королевства начали колебаться и приходить в упадок, поскольку пикты вернули себе свои собственные земли, которые были оккупированы англичанами, в то время как шотландцы, живущие в Британии, и часть самих бриттов вновь обрели свободу. Многие англичане в то время были убиты, порабощены или вынуждены бежать с территории пиктов. (мАкХарди, 124)

Битва при Дан-Нехтайне сломила мощь Нортумбрии и закрепила границы земель пиктов, которые позже станут Шотландией. Это также изгнало христианских миссионеров англов из пиктских земель, что позволило первоначальному колумбанскому христианству утвердиться в горной местности вместо римского, которое было принято англами. Бруд продолжал править до своей смерти в 693 году н. э.; к тому времени его королевство было в безопасности и мире. Его сменил непопулярный король Таран, который был свергнут через четыре года и сменил Бруда Мак Дерила, который разгромил еще одну англиканскую армию вторжения в 698 году н. э. и издал знаменитый указ, установленный святым Адамнаном, известный как «Закон невинных», который установил руководящие принципы ведения войны в целях защиты женщин, детей, духовенства и других некомбатантов.

Религиозные войны и соль

Бруд Мак Дерил умер в 706 году н. э., и его сменил его брат, Нехтан Мак Дерил, который предпочитал англосаксонскую версию христианства колумбийской, или кельтской, церкви. Основным источником разногласий между ними была датировка празднования Пасхи, а также второстепенные вопросы, такие как то, как монахи должны носить свои волосы и вести себя. Однако более серьезная основная проблема заключалась в том, что кельтская церковь была основана на местном уровне, в то время как англикане предпочли подчиниться диктату папы Римского в Риме. Это означало, что кельтская церковь владела своими собственными землями, в то время как церкви на юге фактически принадлежали и управлялись из Рима; священники в стране пиктов происходили из местной общины, те, кто находился на юге, были назначены римско-католическими властями в Италии. Неясно, почему Нехтан отдавал предпочтение римско-католической версии христианства, но в 710 году н. э. он издал королевский указ всем церквям в своем королевстве о том, что они должны принять римско-католическую датировку Пасхи и соблюдать римско-католические предписания в других отношениях.

Этот указ был воспринят пиктами как капитуляция перед Углами юга, но они подчинились ему, хотя и неохотно, до 724 года н. э., когда Нектан отрекся от короны перед лицом растущей враждебности к его правлению и удалился в монастырь. Как только он покинул трон, в стране вспыхнула гражданская война между приверженцами кельтской церкви и теми, кто пришел в пользу римского католицизма. В течение пяти лет земля пиктов была разделена почти ежедневным конфликтом между этими двумя сектами, но на самом деле борьба продолжалась дольше, до с. 734 год н. э., и ни один из королей, последовавших за Нехтаном, казалось, не имел власти остановить убийства. Наконец, в 734 году н. э., Оэнгус, сын Уургиста, взошел на трон и взял власть в свои руки. Похоже, он смог объединить пиктов, сосредоточив их боевые действия против врага, отличного от них самих или англов: шотландцев Далриады. Он вторгся в Далриаду в 734 году н. э. и в 736 году н. э. захватил цитадель Дунадд. Шотландцы были разбиты и покорены в 750 году н. э., а затем Оэнгус обратил свое внимание на бриттов, но потерпел поражение в битве при Мокетауке.

Вслед за Оэнгусом другие короли правили с большим или меньшим отличием до возвышения Константина, сына Фергуса, в 780 году н. э., который объединил победы Оэнгуса в одно королевство под его властью. Константин объединил пиктов и шотландцев и был первым шотландским правителем, известным как Ард Ри — «Верховный король» шотландцев. Когда он умер в 820 году н. э., трон занял его брат Ангус, сын Фергуса. Ангус наиболее известен как правитель, которому было видение святого Андреевский крест в небе, белые облака, образующие букву «X» на синем фоне, который позже станет известен как Солтайр, флаг Шотландии. Англы снова вторглись в земли шотландцев и пиктов и собрали свои силы в Мерсии. В ночь перед битвой святой Андрей явился Ангусу во сне и пообещал ему победу в битве, если король посвятит десятую часть своих богатств служению Богу. Ангус согласился на это, и на следующее утро в небе появился белый крест в подтверждение сделки. Коалиция шотландцев и пиктов победила англичан под руководством Ательстана, и Ангус принял белую букву «X» на синем фоне в качестве своего стандарта.

Кеннет Мак Альпин и объединение

Хотя пикты и шотландцы объединились при Константине, история регулярно приписывает это более позднему королю, Синеду Мак Алпину, более известному как Кеннет Мак Алпин. Популярная история, давно распространенная и до сих пор цитируемая в книгах по истории, рассказывает о том, как Кеннет был королем шотландцев, который с помощью интриг и обмана был принят при дворе короля пиктов, а затем убил королевскую семью и захватил трон. Современные историки и ученые полностью отвергают эту версию событий. В первоисточниках Синед Мак Альпин прямо назван «королем пиктов», а не шотландцев, и его имя пиктское, а не шотландское. История о его «мошенничестве или убийстве пиктов сохранилась только в средневековых рукописях, не имеющих более раннего происхождения» (Макхарди, 167).

Сегодня широко признано, что Кеннет Мак Алпин происходил от короля Шотландии Далриады Аэда Финда и Константина, сына Фергуса Пиктского; поэтому он был приемлемым выбором в качестве короля как для шотландцев, так и для пиктов. Утверждение о том, что он уничтожил пиктскую нацию шотландскими войсками после убийства знатного пиктского двора, несостоятельно. Во-первых, не существовало «пиктского двора», как его представляли себе более поздние средневековые авторы, и, во-вторых, как отмечалось, Кеннет Мак Алпин имел законные права на трон пиктов и ему не нужно было бы применять силу, чтобы претендовать на титул короля. Кеннет Мак Алпин объединил пиктов и шотландцев более надежно, чем Константин, возглавив их в кампаниях против англичан, чтобы полностью изгнать их из региона, который станет Шотландией. Он взошел на престол в 843 году н. э. и за восемь лет расширил свое королевство дальше, чем любой другой правитель региона до него. Ко времени его смерти в 858 году н. э. границы Шотландии как нации были узнаваемы в их нынешнем виде, и англичане были изгнаны на юг, в свои собственные земли.

Помимо посягательств англичан, Кеннету Мак Алпину регулярно приходилось отражать участившиеся набеги викингов, которые преследовали побережье. Он перенес мощи святого Колумбы со святого острова Иона в Данкельд (новое церковное место), чтобы защитить их от набегов викингов, а также приписывают установку Камня Судьбы в Сконе как символа национальной гордости и силы, чтобы вдохновлять свой народ. После его смерти набеги викингов продолжились и, как отмечает Макхарди:

Многие из этих набегов были чрезвычайно жестокими. Сохранившиеся летописи как Ирландии, так и Англии рассказывают о повторяющихся набегах из года в год. Набеги продолжались большую часть столетия и со временем сопровождались поселением викингов. В то время как многие из набегов совершались горстями длинных кораблей с парой сотен рейдеров, было также несколько лет, когда северяне прибыли в гораздо большем количестве. Им удалось захватить большую часть Шотландии к северу от Инвернесса, Гебридские острова и северные острова Оркнейских и Шетландских островов, и по крайней мере один раз они были близки к полному завоеванию пиктов. (161)

В ответ на угрозу вторжения викингов пикты и шотландцы стали еще более сплоченными. Гирик, сын Дональда Мак Алпина, брата Кеннета, является последним правителем, упомянутым как «король пиктов», и после его смерти около 899 года н. э. пикты больше не упоминаются в истории. Макхарди пишет: «племенные народы пиктского и шотландского происхождения объединились, чтобы сформировать новое политическое образование Альба, которое, в свою очередь, стало Шотландией» (175). Д-р Гордон Нобл поддерживает это утверждение, заявляя, что «происходило все большее слияние пиктов и шотландцев — вероятно, из-за усиления давления викингов на коренные королевства северной Британии» (Винер, 3). Пикты древнего мира не исчезли, не были завоеваны и уничтожены; они остались коренным народом северной Шотландии, и их потомки все еще ходят по своим землям и полям в наши дни.

https://www.worldhistory.org/picts/