Платон

Платон (л.428/427 — 348/347 до н. э.) — выдающийся греческий философ, известный своими Диалоги и за основание своей Академии в Афинах, традиционно считающейся первым университетом в западном мире. Платон был учеником Сократа и упоминал своего бывшего учителя почти во всех своих диалогах, которые составляют основу западной философии.

Урожденный Аристокл, сын Аристона из дема Колита, у Платона было два старших брата (Адеймант и Главкон), которые оба прославились в диалоге Платона Республика , и сестра Потоне. Он известен под прозвищем «Платон», которое, по словам Диогена Лаэртия (около 180 — 240 гг.н.э.), дал ему тренер по борьбе из-за его широких плеч (по-гречески «Платон» означает широкий). Его семья была аристократической и имела хорошие политические связи, и, похоже, от Платона ожидали, что он сделает карьеру в политике. Однако его интересы больше тяготели к искусству, и в юности он писал пьесы и, возможно, стихи.

Отказавшись от своих литературных занятий и посвятив себя Сократу, даже во время суда и казни, Платон написал основополагающие философские труды древнего мира, которые впоследствии повлияли на мировую культуру. Три великие монотеистические религии мира многим обязаны платоновской мысли, будь то непосредственно или через труды его ученика и друга Аристотеля (Л. 384-322 до н. э.), чьи учения по-прежнему соответствовали видению Платона о важности заботы о своей душе и поддержания добродетельного образа жизни, даже несмотря на то, что Аристотель отошел бы от некоторых особенностей философии Платона.

Сократ и Платон

Когда ему было около двадцати или чуть за двадцать, Платон услышал, как Сократ преподает на рынке, и отказался от своих планов продолжить литературную карьеру драматурга; он сжег свои ранние работы и посвятил себя философии.

Вполне вероятно, что Платон знал Сократа, по крайней мере по репутации, с юности. Афинский политик Критий (около 460-440 гг. до н. э.) был двоюродным братом матери Платона и в юности учился у Сократа. Поэтому было высказано предположение, что Сократ был постоянным гостем в доме семьи Платона. Как бы то ни было, древние авторы ничего не говорят о влиянии Сократа на Платона, пока последнему не исполнилось около 20 лет.

Диоген Лаэртий пишет, что Платон собирался побороться за приз в трагедиях в театре Вакха, когда «он услышал речь Сократа и сжег свои стихи, сказав: «Вулкан, иди сюда; ибо Платону нужна твоя помощь», и с тех пор, как говорят, ему исполнилось двадцать лет, он стал учеником Сократа». Ничего четко не известно о деятельности Платона в течение следующих восьми лет, кроме того, что он учился у старшего философа до суда и казни последнего по обвинению в нечестии в 399 году до нашей эры.

Казнь Сократа оказала большое влияние на тогдашнего 28-летнего юношу, и он покинул Афины, чтобы путешествовать, посетив Египет и Италию среди других мест, прежде чем вернуться на родину, чтобы написать свои диалоги и основать Академию. Его Диалоги почти во всех из них Сократ фигурирует в качестве главного героя, но является ли это точным изображением действий и убеждений Сократа, уже давно оспаривается.

Современник Платона, Федон, также один из учеников Сократа (и наиболее известный своим диалогом Платона, названным в его честь), утверждал, что Платон вложил свои собственные идеи в уста Сократа и придумал драматические ситуации своих диалогов. Другие философы и писатели того времени также подвергали сомнению точность описания Сократа Платоном, но, похоже, согласны с тем, что Платон был очень серьезным человеком с возвышенными идеями, которые многим было трудно понять.

Критики Платона

Хотя при жизни его уважали как философа с огромным талантом (его по меньшей мере дважды похищали и выкупали за высокую цену), он ни в коем случае не пользовался всеобщим признанием. Ценность философии Платона наиболее сильно подвергалась сомнению философом-циником Диогеном Синопским, который считал Платона «элитарным снобом» и «фальшивкой».

Когда Платон определил человека как двуногого без перьев, Диоген, как говорят, ощипал курицу и представил ее в классе Платона, восклицая: «Вот, человек Платона». Платон якобы ответил, что его определение теперь необходимо будет пересмотреть, но эта уступка критику, похоже, была скорее исключением, чем правилом. Однако, несмотря на критику, труд Платона оказал огромное влияние на его современников и тех, кто последовал за ним.

Диалоги Платона

Диалоги Платона о Эвтифро, Извинение, Критон и Федон обычно собираются под названием Последние дни Сократа и эта драма в четырех действиях показывает Сократа до, во время и после его суда в афинском суде. И.Ф. Стоун восхваляет Платона Извинения как «шедевр мировой литературы, образец мольбы в зале суда; и величайшее произведение греческой прозы, дошедшее до нас. Она достигает кульминации, которая никогда не перестает глубоко трогать», и Стоун, безусловно, не одинок в своей оценке этой работы.

В Извинения повсеместно считается началом западной философии. Платона Эвтифро , однако часто упускаемый из виду, создает почву для Извинения в то же время предоставляя читателю еще одно представление о ценностях, которых, возможно, придерживался Сократ, и о том, как он учил этим ценностям. Возможно, Платон намеревался показать, почему Сократа в первую очередь привлекли бы к суду, поскольку молодой фундаменталист Эвтифрон вряд ли причиняет кому-либо вред своими убеждениями, и, без сомнения, дело, которое он возбуждает против собственного отца, было бы исключено из суда. Поскольку Евтифрон ясно и горячо верит в греческих богов, а Сократ убедительно показывает ему, что его убеждения непоследовательны и неполны, диалог иллюстрирует, что могло подразумеваться под обвинением в «развращении молодежи».

В Извинения , Платон пересказывает основополагающую речь Сократа (будь то фактическую или его собственное творение) в защиту важности права философа — или любого другого — отстаивать свои личные убеждения вопреки мнению общества. Защищаясь от несправедливых обвинений своих обвинителей, Сократ говорит:

Люди Афин, я почитаю и люблю вас; но я буду повиноваться Богу больше, чем вам, и, пока у меня есть жизнь и силы, я никогда не перестану практиковать и преподавать философию, увещевая любого, кого я встречаю по-своему, и убеждая его, говоря: о мой друг, почему вы, гражданин великого, могущественного и мудрого города Афин, так заботитесь о накоплении наибольшего количества денег, чести и репутации и так мало о мудрости и истине и величайшем улучшении души, на которое вы никогда не обращаете внимания или вообще не обращаете внимания? Тебе не стыдно за это? И если человек, с которым я спорю, говорит: да, но мне не все равно; я не ухожу и не отпускаю его сразу; я допрашиваю, допрашиваю и подвергаю перекрестному допросу его, и если я думаю, что у него нет добродетели, а только говорит, что у него есть, я упрекаю его в том, что он недооценивает большее и переоценивает меньшее. И это я должен сказать всем, кого я встречаю, молодым и старым, гражданам и иностранцам, но особенно гражданам, поскольку они мои братья. Ибо таково повеление Божье, как я хотел бы, чтобы вы знали: и я верю, что по сей день в государстве никогда не случалось большего блага, чем мое служение Богу. Ибо я только и делаю, что убеждаю вас всех, как старых, так и молодых, не заботиться о своей личности и своем имуществе, но в первую очередь и главным образом заботиться о величайшем совершенствовании души. Я говорю вам, что добродетель дается не деньгами, но что от добродетели происходят деньги и все другие блага человека, как общественные, так и частные. Таково мое учение, и если это учение развращает молодежь, то мое влияние действительно губительно. Но если кто-то говорит, что это не мое учение, он говорит неправду. Поэтому, о люди Афин, я говорю вам: делайте, как велит Анит, или не так, как велит Анит, и либо оправдывайте меня, либо нет; но что бы вы ни делали, знайте, что я никогда не изменю своих путей, даже если мне придется умирать много раз. (29d-30c)

Эта речь продолжала вдохновлять активистов, революционеров и многих других на протяжении последних двух тысяч лет, но была бы бессмысленной, если бы Сократ не решил поставить свою жизнь на карту, чтобы стоять за своими словами. Диалог между Критон показывает, что Сократ делает именно это, поскольку речь идет о законе и о том, как гражданин государства должен подчиняться закону, даже если он с ним не согласен.

Друг Сократа Критон предлагает ему сбежать и предлагает ему средства для этого, но Сократ отвергает это предложение, указывая, что дело его жизни ничего бы не значило, если бы он попытался уклониться от последствий своих слов и действий. Этот диалог, действие которого происходит в тюремной камере Сократа в ожидании казни, готовит читателя к заключительному акту драмы Платона. Федон , в которой Сократ пытается доказать бессмертие души.

Платон очень целенаправленно заявляет в диалоге, что сам он в тот день не присутствовал, и предоставляет своему главному герою, рассказчику Федону, рассказать о событиях последних часов Сократа, которые были полностью посвящены философскому дискурсу со своими учениками. У Платона есть характер Сократа, который в какой-то момент сказал:

Я вернусь к тому, о чем мы так часто говорили, и начну с предположения, что существует абсолютная красота, и абсолютное добро, и абсолютное величие, и так далее. Если вы дадите мне это и согласитесь, что они существуют, я надеюсь, что смогу показать вам, в чем заключается моя причина, и открыть, что душа бессмертна. (100b)

Если читатель согласится с этим Сократом, тогда действительно будет доказано, что душа бессмертна; однако, если кто-то не согласится с этим предположением, это не так. «Предположение» о том, что существует «абсолютное благо и абсолютное величие», довольно велико, и диалоги Платона, независимо от того, какую тему они затрагивают, можно читать как дело всей жизни, чтобы доказать истинность того, что Сократ просит аудиторию предоставить ему.

Поиски истины

Диалоги Платона повсеместно посвящены поиску Истины и пониманию того, что есть Добро. Платон утверждал, что существует одна универсальная истина, которую человеку необходимо признать и стремиться жить в соответствии с ней. Эта истина, утверждал он, воплощена в царстве Форм. Теория форм Платона, проще говоря, утверждает, что существует более высокое царство истины и что наш воспринимаемый чувствами мир является всего лишь отражением более великого.

Когда кто-то смотрит на лошадь и оценивает ее как «красивую», он реагирует на то, насколько близко эта конкретная лошадь на земле соответствует «Форме Красоты» в царстве Форм. Чтобы распознать «Форму красоты», нужно сначала понять, что этот воспринимаемый мир — всего лишь иллюзия или отражение, и что то, что на земле называют «прекрасным», само по себе не красиво, а «красиво» только в той мере, в какой оно участвует в «Форме красоты» (концепция, более подробно изученная в знаменитой «Аллегории пещеры» Платона в книге VII книги «Красота»). Республика ). Эта центральная концепция платоновской мысли является опровержением утверждения софиста Протагора о том, что «Из всех вещей человек является мерой», что означает, что реальность подлежит индивидуальной интерпретации. Платон полностью отверг это утверждение и потратил всю свою жизнь, пытаясь опровергнуть его в своей работе.

Старая поговорка «Красота в глазах смотрящего» была бы совершенно неприемлема для Платона. Если Человек А утверждает, что лошадь красива, а Человек Б утверждает, что это не так, один из них должен быть прав, а другой неправ в своем утверждении; они не могут быть правы оба. Согласно Платону, прав будет тот, кто поймет и распознает Форму Красоты, как она выражена в этой конкретной лошади. Это утверждение, конечно, прямо противоречит утверждению Протагора о том, что «Человек есть мера всех вещей», и, похоже, так и должно было быть. Платон посвятил большую часть своей жизни попыткам доказать реальность царства Форм и опровергнуть релятивизм Протагора, даже до последнего диалога, который он написал, Законы .

Во всех работах Платона неизменным является то, что существует Истина, которую человек обязан признавать и стремиться к ней, и что нельзя просто верить во что угодно (опять же, прямой вызов Протагору). Несмотря на то, что он никогда окончательно не доказывал существование Форм, его стандарт вдохновлял более поздних философов и писателей, в частности Плотина, которому приписывают основание неоплатонической школы, оказавшей значительное влияние на раннее христианство.

Влияние Платона

Огромное влияние Платона было зафиксировано Диогеном Лаэртием, который писал:

Он был первым автором, написавшим трактаты в форме диалогов, как рассказывает Фаворин в восьмой книге своей Всеобщей истории. И он также был первым человеком, который внедрил аналитический метод исследования, которому он научил Леодама из Тасоса. Он также был первым человеком в философии, который говорил об антиподах, элементах, диалектике и действиях (пойемата ) и продолговатые числа, и плоские поверхности, и провидение Божье. Он также был первым из философов, кто опроверг утверждение Лисия, сына Кефала, изложив его слово в слово в своем Федре. И он также был первым человеком, который научно исследовал предмет грамматических знаний. И поскольку он выступал почти против всех, кто жил до него, часто спрашивают, почему он никогда не упоминал Демокрита. (Жизни , XIX)

В этом отрывке Лаэрций, по сути, утверждает, что Платон противоречил или значительно улучшил все принятые теории, которые были до него, и важное признание его влияния на мир по сей день резюмируется философом 20-го века н. э. Альфредом Нортом Уайтхедом, который заявил: «Самая безопасная общая характеристика европейской философской традиции состоит в том, что она состоит из серии сносок к Платону».

Это влияние, пожалуй, лучше всего представлено в самом знаменитом диалоге Платона, Республика .Профессор Форрест Э. Бэрд пишет: «В западной цивилизации мало книг, которые оказали влияние на Платона Республика — кроме Библии, возможно, никого» (Древняя философия , 68). Республика был осужден как трактат о фашизме (Карлом Поппером, среди прочих) и высоко оценен как красноречивая и возвышающая работа такими учеными, как Блум и Корнфорд. Диалог начинается с рассмотрения того, что означает Справедливость, и продолжается развитием идеального, совершенного государства. На протяжении всего произведения идеи Платона об Истине, Красоте, Добре и Справедливости развиваются по мере их изучения Сократом и его собеседниками.

Хотя эта работа традиционно понималась как попытка Платона изложить свою модель идеально справедливого и эффективного общества, важный момент часто упускается из виду: Персонаж Сократа очень ясно заявляет в книге II.369, что они создают этот «город» как средство для лучшего понимания функции совершенной «души». Таким образом, общество, которое обсуждают мужчины, предназначено не для того, чтобы отражать реальную физическую политико-социальную сущность, а скорее для того, чтобы символически служить средством, с помощью которого читатель может распознать сильные и слабые стороны своей собственной конституции.

Молодой поэт и драматург Аристокл всегда присутствовал при создании зрелых произведений философа Платона, и во всех диалогах ожидается, что читатель рассмотрит произведение так же внимательно, как стихотворение. В отличие от своего знаменитого ученика Аристотеля, Платон никогда четко не излагает смысл диалога для читателя. Предполагается, что читатель должен противостоять истинам, которые представлены в диалоге индивидуально. Именно это сочетание художественного таланта с философскими абстракциями обеспечило непреходящую ценность Платона как философа и художника.

Наследие Аристотеля и Платона

В то время как Аристотель не соглашался с теорией форм Платона и многими другими аспектами его философии, на него глубоко повлиял его учитель; в первую очередь в его настойчивости в отношении правильного образа жизни и правильного способа следовать своему жизненному пути (как наиболее четко изложено в книге Аристотеля Никомахова этика ). Аристотель продолжал бы наставлять Александра Македонского и тем самым помог бы распространить философию, созданную Платоном, на весь известный мир.

Платон умер в возрасте 80 лет в 348/7 году до н. э., и руководство Академией перешло к его племяннику Спевсиппу. Традиция гласит, что Академия просуществовала почти 1000 лет как маяк высшего образования, пока ее не закрыл христианский император Юстиниан в 529 году н. э. в попытке подавить ересь языческой мысли. Древние источники, однако, утверждают, что Академия была серьезно повреждена во время Первой Митридатовой войны в 88 году до н. э. и почти полностью разрушена во время разграбления Афин римским диктатором Суллой в 86 году до н. э. Тем не менее, какая-то версия Академии, похоже, сохранилась до тех пор, пока ее не закрыли ревностные приверженцы новой религии христианства.

Академия Платона была лесистым садом, расположенным рядом с одним из его домов, а не «университетом», как можно было бы представить такое учреждение сегодня, и поэтому этот район претерпел много изменений как до, так и после того, как там была основана школа Платона, и, похоже, был центром обучения на протяжении веков.

Римский писатель Цицерон утверждает, что Платон даже не был первым, у кого была школа в академических садах, но что Демокрит (около 460 г. до н. э.) был первоначальным основателем и лидером философской школы в этом регионе. Также установлено, что Симплиций был главой школы в садах, которая все еще была известна как Академия, еще в 560 году н. э. Тем не менее, в наши дни это место известно и почитается как Академия Платона, что отражает важность влияния философа и уважение к его наследию.

https://www.worldhistory.org/plato/