Плутус (ака Богатство ) — пьеса, написанная великим греческим комедийным драматургом Аристофаном в 388 году до нашей эры. Это была последняя из его пьес, сыгранная при его жизни. Как в его предыдущей пьесе Экклезиазы (Женщины-члены Собрания), Богатство был написан после окончания Пелопоннесской войны. Хотя война в основном закончилась, Афины все еще страдали как экономически, так и политически. В центре пьесы — статус и бедность обычных людей. Главный герой Аристофана Хремилл, бедный афинянин, и его раб Карион возвращаются в город от Оракула Аполлона в Дельфах, когда они встречают слепого старого нищего, идентифицированного позже как Богатство. По возвращении в Афины с неохотным Богатством социальная и экономическая структура города быстро меняется, бедность и несправедливость быстро исчезают. Богатства раздаются достойным, но, в отличие от его ранних пьес, богатые в Богатство не считаются добродетельными, и многие из них теряют свое состояние.
Аристофан
О ранней жизни Аристофана известно очень мало; даже дата его рождения неясна. Поскольку большинство его пьес были написаны между 427 и 386 годами до н. э., это помогает определить его смерть примерно в 386 году до н. э. Уроженец Афин, он был сыном Филиппа и владел землей на острове Эгина. У него было два сына, один из которых стал драматургом небольших комедий. Хотя Аристофан мало участвовал в афинской политике, в своих пьесах он открыто критиковал Пелопоннесскую войну между Афинами и Спартой и тех политиков, которые ее поддерживали. Его изображение и нападение на государственного деятеля Клеона в пьесе Вавилоняне привел его в суд в 426 году до нашей эры. Аристофан выступал против всех изменений в традиционных аспектах философии, образования, поэзии и музыки. Норман Кантор в своей книге Древность сказал, что драматург отражает консервативное мнение многих афинян, показывая, что они люди, которые ценят старую простоту и мораль.
К тому времени, когда Аристофан начал писать, греческий театр находился в серьезном упадке. Хотя Аристофана иногда осуждают за то, что он низводит драму с высокого уровня греческой трагедии, написанной Эсхилом, его пьесы, с их простотой и вульгарностью, были признаны и оценены за их богатую фантазию, а также юмор и непристойность. Редактор Мозес Хадас в своей книге Греческая драма Писал, что в то время как Аристофан мог писать стихи, которые были одновременно нежными и утонченными; однако он также мог, в то же время, демонстрировать непристойность и веселость. Для многих его комедии были смесью остроумия и изобретательности. К сожалению, поскольку сохранилось всего одиннадцать его пьес, произведения Аристофана этого периода являются единственными известными примерами Старой аттической комедии.
Краткий обзор
Хремилл, бедный афинянин, и его раб Карион возвращаются домой от дельфийского оракула. Ему было велено отвести первого встречного по дороге к себе домой, и этот человек оказался старым слепым нищим, позже идентифицированным как Богатство. Старик рассказывает, что он был ослеплен Зевсом, поэтому не мог отличить праведного и мудрого от плохого. Надеясь помочь своему собственному положению, Хремилл обещает помочь ему восстановить зрение. Вскоре присутствие старого нищего в доме Хремилуса привлекает внимание многих его друзей и соседей. Один из них — Нищета, который упрекает Хремилуса и его друга Блепсидема, говорит им, что они все обречены, и обещает заставить их заплатить за свои планы.
Как и было обещано, Богатство доставляется в храм Целителя Асклепия, чтобы вернуть ему зрение. По возвращении домой люди постепенно начинают благодарить Богатство за свои «благословения». Однако многие богатые также, похоже, демонстрируют свое презрение. Гермес, бог-посланник, приходит и говорит им, что Зевс разгневан, потому что люди больше не приносят жертвы богам. Появляется священник и клянется отказаться от Зевса ради Богатства. Хремилл решает восстановить Богатство в качестве хранителя сокровищницы в храме Афины.
Актерский состав персонажей
Довольно длинный список персонажей включает в себя:
- Карион
- Хремилус
- Богатство
- Хор фермеров
- Блепсидемус
- Бедность
- Жена Хремила
- хороший человек
- информатор
- старая женщина
- молодой человек
- Гермес
- священник
- рабыня
- свидетель
Краткое описание сюжета
Действие пьесы начинается на улице в Афинах. Хремилл и его раб Карион следуют за грязным старым нищим, которого вскоре опознают как Богатство. Карион и его учитель только что вернулись от дельфийского оракула и все еще носят свои лавровые венки. Карион спрашивает вслух:
Учитель, я настаиваю на том, чтобы вы сказали мне, почему мы следуем за этим человеком. Если ты этого не сделаешь, я просто буду продолжать спрашивать, спрашивать и спрашивать. (272)
Несколько уклоняясь от вопроса, Хремилл отвечает, что он бедный человек, набожный и честный, «в то время как грабители храмов, политики, доносчики, злые люди всех мастей стали очень богатыми» (273). Он напоминает Кариону, что они отправились в Дельфы за его единственным сыном, задаваясь вопросом, должен ли он стать преступником или злодеем, потому что это единственный способ продвинуться в жизни. Он говорит Кариону, что Аполлон велел ему забрать домой первого человека, которого он увидит выходящим из храма. Они медленно приближаются к старику, который постоянно протестует, желая только одного — чтобы его оставили в покое. Наконец, после того, как они физически схватили его, он говорит им:
Я собирался сохранить свою личность в секрете, но так как у меня нет выбора, кроме как раскрыть ее. Меня зовут Богатство. (274)
Объясняя свою слепоту, он сообщает им, что в юности он служил бы только праведным, мудрым и скромным, но Зевс сделал его слепым, чтобы он не мог отличить. Хремилл говорит, что только добрые и честные почитают бога и обещает восстановить зрение старика. Богатство неохотно, опасаясь того, что Зевс может сделать с ним, если его зрение восстановится. Ему говорят, что он мог бы свергнуть Зевса, если бы захотел, потому что Зевса легко можно было бы свергнуть, если бы люди перестали приносить жертвы богам.
.у тебя гораздо больше власти, чем у Зевса. Все в мире управляется богатством. Вы один несете ответственность за все, будь то добро или зло. (275-7)
Когда Хремилл и Богатство прибывают в его дом, он поручает Кариону собрать своих друзей-фермеров. Двое мужчин входят в дом Хремилуса, когда Карион обращается к собранию местных фермеров:
Мой учитель говорит, что теперь вы сможете освободиться от своей старой, холодной неудовлетворенной жизни и провести свой день в счастье. (280)
Неохотно он говорит им, что Хремилл принес домой Богатство, и он собирается сделать их всех богатыми. Когда его друзья приходят к нему домой, Хремилл приветствует их. Хотя некоторые принимают эту новость, его близкий друг Блепсидемус сомневается, с подозрением относится к новообретенным богатствам своего друга. Хремилл говорит им всем, что есть планы доставить Богатство в храм Асклепия, где его зрение будет восстановлено, и если они будут успешными, то наступит постоянное процветание. Пока они разговаривают, появляется пожилая женщина, одетая полностью в черное. Это Бедность. Она обращается к обоим мужчинам:
Я уничтожу, как и подобает твоему злому плану. Вы отваживаетесь на совершенно невыносимый образ действий…. Вы обречены. (285)
Она представляется Бедностью, их постоянной спутницей. Она спрашивает их, кто будет строить их корабли, делать кирпичи, стирать белье или собирать фрукты. Блепсидемус называет ее «самым злобным вредителем, которого когда-либо разводил мир (286)», Хремилл говорит ей, что восстановление зрения Богатства выгонит ее из Греции. Бедность утверждает, что она, а не Богатство, несет ответственность за все хорошее в жизни. Вся скромность и порядочность принадлежат ей:
Ты не понимаешь, что я даю тебе людей лучше, чем когда-либо может дать Богатство, лучше телом и лучше умом. (289)
Уходя, она говорит им, что однажды они будут умолять ее вернуться. Они решают, что пришло время отнести Богатство в храм и исцелиться. На следующий день Карион объявляет, что Богатство больше не слепо; пришло время для радости. Жена Хремила выходит из дома; ей сообщают хорошие новости. Он рассказывает ей о том, как провел предыдущую ночь в храме, и о людях, которые там искали помощи. После того, как Богатству дали ванну, его глаза вытерли чистой тканью. Затем на глаза Богатства была накинута красная ткань, змеи вышли и лизнули его глаза, и после того, как ткань была снята, он смог видеть. Вскоре богатство возвращается в дом Хремилуса:
Я искренне стыжусь своего предыдущего опыта, думая о том, как я невольно общался со злыми людьми и по невежеству избегал тех, кто был достоин моего общества. (297)
Вскоре в доме собирается много людей, чтобы поговорить с Богатством, некоторые благодарны, а некоторые сердиты. Мужчина, идентифицированный только как Хороший Человек, приходит в дом. Он пришел поблагодарить Богатство за дарованные ему благословения; он перешел от страданий к блаженству. К сожалению, второй человек, которого просто называют Информатором, приходит, чтобы выразить свое презрение, потому что он был разорен, лишен всего. Старая женщина и ее рабыня прибывают в дом Хремилуса; с ней обращались ужасно, позорно и незаконно. Она говорит о молодом человеке, который «любит» ее. Она хорошо к нему относится, дает ему все, что он хочет, но теперь он передумал, возвращая все ее подарки. Приходит молодой человек, бросая несколько оскорблений в адрес старухи. Она делает ему выговор за то, что он обращается с ней как с грязью. Они все вместе входят в дом.
Гермес, посланник бога, стучит в дверь. Он говорит Кариону, что Зевс разгневан и «намерен смешать вас всех в одно блюдо и бросить в забвение». (307) Никто не приносит жертвы богам. «Ни благовоний, ни лавра, ни ячменных лепешек, ни животных, ничего». (308) Гермес обеспокоен; его собственная жизнь разрушена, поэтому Хремилл предлагает ему возможность присоединиться к ним; он может быть «Богом соревнований». Карион называет его «Божественным Слугой». Появляется жрец Зевса и просит поговорить с Хремилом, жалуясь, что он почти умер от голода, так как никто не утруждает себя жертвоприношениями в храме. Наконец, он решил оставить Зевса и остаться с Хремилом и Богатством. Разрабатываются планы по восстановлению Богатства в его сокровищнице в храме Афины. Все они образуют процессию и маршируют к храму, даже старуха.
Анализ
Когда война со Спартой наконец закончилась, Аристофан ослабил свой антивоенный пыл и обратил свое внимание на экономическую и политическую нестабильность Афин. В его пьесе Женщины-члены Ассамблеи он занимался политическими аспектами разрушающегося города. В нем контроль над городским правительством был передан женщинам; то, что никогда раньше не пробовалось. В конце пьесы успех, по-видимому, был достигнут. В Богатство он рассмотрел экономическое положение послевоенных Афин и крайнюю нищету простых людей. Городские фермеры оказались в тяжелом положении. Бедность, изображаемая в виде старухи, одетой в черное, была постоянным спутником многих людей. Аристофан изображает богатых, часто считающихся добродетельными, злыми и горькими из-за потери своего богатства. Религия также находится под пристальным вниманием. Когда повсюду богатство, никто не приносит жертв богам. Гермес, посланник богов, покидает Зевса и присоединяется к Хремилу и Богатству в качестве слуги. Наконец, голодающий священник храма оставляет свои обязанности и марширует вместе с другими, чтобы вернуть Богатство официальным обязанностям в храме Афины.
https://www.worldhistory.org/Plutus/
Загрузка...
