Конфедерация Поухатан (ок. 1570-1646 или 1677) была политическим, социальным и военным объединением более чем 30 алгонкиноязычных индейских племен региона современной Вирджинии, Мэриленда и части Северной Каролины, США, сформированным под руководством вождя Вахунсенака Поухатана (ок. 1547 — ок.1618). Эти племена наиболее известны в истории благодаря англо-поухатанским войнам 1610-1646 годов.
Экономика племен основывалась на сельском хозяйстве и торговле, а также на трофеях, полученных в бою от других местных групп за пределами конфедерации. У каждого племени был свой вождь (известный как мы должны для мужчин и вероанскуа для женщин), и они знали свою землю под названием Ценакоммака (густонаселенная земля), к которой они относились с уважением как к живому существу.
Каждый мы должны подчинялся Вахунсенаке из племени поухатанов и платил ему дань, которая распределялась по всей конфедерации для обеспечения надлежащего снабжения продовольствием для всех. Конфедерация поддерживала матрилинейную модель отдельных племен, в которой фамилия и статус человека передавались по материнской линии, а женщины играли важную роль в правительстве, финансах и производстве продуктов питания.
Различные племена жили как отдельные образования в регионе более 12 000 лет, прежде чем Вахунсенака объединил их в конфедерацию. В 1607 году англичане основали колонию Джеймстаун в Виргинии, и это оказалось началом конца Конфедерации Поухатан. Европейские болезни, к которым у туземцев не было иммунитета, убили многих, англо-поухатанские войны убили многих других, а выжившие были переселены в резервации, а затем удалены дальше от своих исконных земель по Договору 1646 года и Договору о Средней плантации в 1677 году.
Одна из этих двух дат обычно указывается для официального окончания конфедерации, но их использование зависит от того, на чем делается акцент. Договор 1646 года распустил конфедерацию, но предоставил коренным народам некоторые из их прежних прав, в то время как договор 1677 года полностью положил конец автономии коренных американцев в регионе. В настоящее время только племена маттапони и памунки все еще сохраняют свои права на резервацию 17 века.
Вахунсенака Основывает Конфедерацию
Вахунсенака унаследовал свое положение вождя от своей матери, которая была бы могущественным членом племени поухатан, возможно, даже его вероанскуа , и ответственность за управление шестью племенами:
- Аппаматтак
- Высокомерие
- Чизкиак
- Маттапони
- Памунки
- Поухатан
Конфедерация ирокезов (Хауденосони ), которые контролировали земли от современной Канады до Вирджинии, были сформированы где-то в 12 веке и стали мощным политическим и военным присутствием благодаря союзу ранее враждовавших племен. Их пример, возможно, вдохновил Вахунсенаку сделать то же самое. Племена в Ценакоммаке и ее окрестностях часто воевали друг с другом, и ирокезы также представляли значительную угрозу.
Начав со своих шести племен, Вахунсенака расширил свое королевство из своей деревни Веровокомоко (недалеко от современного Ричмонда, штат Вирджиния) по всему региону, подчинив себе другие племена. Он достиг этого путем нападений на другие племена, в результате которых погибли их вожди и старейшины, а затем заменил их сыновьями Вахунсенаки, доверенными членами семьи или ответственными членами конфедерации. Он также использовал дипломатию, разъясняя вождю племени преимущества присоединения к нему, и подкуп, предлагая определенные стимулы. К 1607 году в его конфедерации насчитывалось более 30 племен.
Вахунсенака поддерживал мир между племенами конфедерации, организуя каждую зиму крупномасштабные охотничьи экспедиции, которые отправляли его воинов в глубь страны, где их поощряли нападать на племена, не являющиеся членами Конфедерации (особенно на племена ирокезов), снимать скальпы и возвращать пленных. Таким образом, потребность молодого человека проявить себя воином в бою была удовлетворена, и честь и престиж племени были поддержаны военной победой.
Правительство и духовность
Вахунсенака организовал сплоченную систему управления, которая зависела от того, чтобы каждый человек понимал свое место и вел себя ответственно. Вахунсенака был тем Маманатовик (Великий вождь), а ниже него был Мирный Вождь, который занимался внутренними делами, и Военный вождь, ответственный за военные действия против других. Решения были приняты для конфедерации в целом Вахунсенакой в консультации со своими мудрецами/советниками, которых насчитывалось не менее семи, хотя в более поздних английских отчетах указывается число 14 или 20.
Каждое племя конфедерации следовало этой же модели. Люди отдали дань уважения местному вождю, который передал то, что было причитается Вахунсенаке. Существовала система, при которой дань затем распределялась между всеми племенами в соответствии с их потребностями. Определенная сумма хранилась как излишек на случай неурожаев и неурожайных времен. Правительство Поухатана действовало эффективно для поддержания единства и достижения целей, которые Вахунсенака имел в виду, объединяя племена:
- Мир через общие интересы, прекращение межплеменной войны
- Защита от других племен, в первую очередь от Конфедерации ирокезов
- Защита ресурсов и земель Ценакоммаки
- Обеспечение достаточного снабжения продовольствием и одеждой для всех людей
- Почитание земли и божеств, которые предоставили им дом
Для племен конфедерации, как и для всех коренных народов Америки, земля была передана на их попечение высшими силами, и они были обязаны сохранить это доверие и уважать землю. Ученый Джозеф Эппс Браун комментирует:
Многие племена верят в поддерживающую силу земли. Действительно, согласно большинству индейских традиций, земля живая. Каждая конкретная форма земли воспринимается как средоточие качественно различных духовных существ. Их присутствие освящает и придает смысл земле во всех ее деталях и контурах. Эти духи также придают смысл жизни людей, которые не могут представить себя отдельно от земли. Признание множества духов не препятствует объединению всех этих духов в одном едином принципе. Подобно спицам колеса, духи встречаются в центре того, что некоторые племена называют Великим Таинственным или Создателем. (24)
Для племен Конфедерации Поухатан Создателем был Тот, от кого исходила вся жизнь и поддерживался порядок. Ахоне заставлял солнце вставать по утрам и выращивать урожай, приносил жизнь и забирал жизнь. У Ахоне был близнец Оке, который удовлетворял индивидуальные потребности людей, потому что у Ахоне уже было достаточно обязанностей по поддержанию мира. Люди молились и приносили жертвы Оке, который сообщал Ахоне о своих хороших или плохих поступках, и тогда племя соответственно процветало или страдало. Забота о земле была тесно связана с признанием мира, наполненного духами, и поэтому ко всей природе нужно было относиться с уважением.
Сельское Хозяйство и Повседневная Жизнь
Это понимание проявляется в сельскохозяйственной практике и повседневной жизни племен. Жители Ценакоммаки вели кочевой образ жизни до 16 века и ко времени Конфедерации Поухатан вели полукочевой образ жизни, некоторые из которых были постоянными деревнями, а другие — сезонными общинами. Ученый Рик Сапп описывает их связь с землей и сельскохозяйственными/охотничьими практиками:
Они расчищали поля, вырубая, опоясывая или поджигая деревья у основания, а затем поджигая косу и пни. Участок стал непригодным для использования, когда продуктивность почвы снизилась, а местная рыба и дичь, такие как буйволы (которые мигрировали в эту область до 1400 года), были истощены. Затем группы двинулись дальше. В каждом новом месте люди использовали огонь для расчистки целины. (290)
Как только поля были расчищены, женщины отвечали за посадку основных культур кукурузы, бобов и тыквы (Три сестры), уход за ними и сбор урожая. Была выражена благодарность духам этого места, а также богам-близнецам за обеспечение людей средствами к существованию, и соблюдался севооборот, позволяющий земле пополнять себя. Земля, как отметил Браун, считалась живой и могла говорить с людьми и сообщать им о своих потребностях. Люди, в свою очередь, говорили бы с землей, деревьями и посевами, объясняя свои потребности и поощряя рост и здоровье.
Женщины не только заботились об урожае, но и отвечали за строительство домов и управление финансами племени. Дома, храмы и общественные сооружения строились одинаково: саженцы сгибались так, чтобы образовать перевернутую букву U, прикрепляли верхушку к земле и покрывали конструкцию плетеными тростниковыми циновками, оставляя отверстие наверху, чтобы вытягивать дым из очага. Здание Поухатана было похоже на здания северных племен североамериканского восточного побережья и было известно как длинный дом (a йехакин ); вигвам, так часто изображаемый в колониальном и более позднем искусстве, касающемся коренных американцев, не использовался поухатанами. Даже в сезонных охотничьих сообществах женщины выходили раньше мужчин и строили для них убежища по тем же линиям, что и постоянные поселения.
Мужчины отвечали за охоту, рыбалку, выполнение приказов вождя и ведение войны. Девочки учились домашним навыкам, ожидаемым от женщин, а мальчиков воспитывали воинами или, если они проявляли определенные способности или определенные признаки, руководили их рождением, шаманами (известными как сахемы ). Рабочий день начинался после восхода солнца – что сопровождалось ритуалом благодарности – и заканчивался после захода солнца. Вечернее развлечение включало бы рассказывание историй, музыку и танцы.
Мужчинам также была поручена задача изготовления каноэ (квинтаны ) путем вырубки деревьев, разведения небольшого костра в центре бревна, окруженного грязью, чтобы сдержать его, а затем выскабливания обугленной древесины, чтобы сформировать дупло. Они продолжали эту процедуру до тех пор, пока кинтан было закончено. Размер кинтан это было продиктовано размером используемого дерева. Некоторые, такие как те, которые использовались для охоты, торговли или военных отрядов, были длиной до 50 футов (15 м) и могли перевозить до 40 человек. Каноэ гребли веслами или передвигались шестами и могли быстро двигаться вверх или вниз по течению.
Женщины часто использовали каноэ в торговых или фуражировочных экспедициях. Женщины торговали продуктами питания, шкурами и мехами с другими племенами, а также отвечали за производство вампум , полированные раковины, нанизанные вместе, чтобы сформировать пояс или пояс, который обычно рассказывал историю и служил валютой. Считается, что центральной формой валюты была оханоак (также дано как роанок который дал название английской колонии Роанок как оханоак был произведен в этой области). Оханоак был отполирован бисером или ракушками разных цветов, которые использовались для изготовления вампум но могли бы служить валютой сами по себе или быть нанизаны друг на друга по длине, но не так замысловато сплетены, как с вампум . Племена позже будут торговать вампум с английскими поселенцами и отправил вампум имеет большую ценность в качестве подарков английским монархам в знак дружбы и мира.
Джеймстаун и англичане
Англичане впервые вступили в контакт с коренными жителями Вирджинии, когда они основали колонию Роанок (в 1585 году и снова в 1587 году), которая потерпела неудачу к 1590 году, главным образом из-за поведения колонистов по отношению к коренным американцам. Они предприняли еще одну попытку в 1607 году и основали колонию Джеймстаун, которая также потерпела бы неудачу, если бы Вахунсенака не приказал своим людям обеспечить иммигрантов продовольствием и припасами. В период между 1607-1609 годами племена поухатан терпели постоянные кражи своих товаров и продуктов питания голодающими колонистами, которые не могли сами о себе позаботиться. Капитан Джон Смит (л. 1580-1631) способствовал некоторому повышению производительности труда поселенцев, но его усилий было недостаточно, так как все больше и больше колонистов продолжали прибывать.
Знаменитый рассказ о том, как Джон Смит был захвачен поухатанами и спасен от казни дочерью Вахунсенаки Покахонтас (1596-1617 гг.н.э.), был понят современными учеными либо как полная выдумка со стороны Смита, либо как его неверное толкование ритуала смерти и возрождения, который сделал его верой в англичан и частью Конфедерации Поухатан. Вахунсенака снабжал англичан едой, не обязательно по доброте душевной, но потому, что надеялся, что они станут союзниками против других враждебных племен, а также испанцев (которые колонизировали Вест-Индию, Южную и Центральную Америку на протяжении 16 века), которые совершали набеги на побережье в поисках коренных американцев, которых они могли похитить и продать в рабство. Ритуал, описанный Смитом, был бы проведен, чтобы символически «убить» его к его прежней жизни и позволить ему родиться заново в качестве вождя племени, подчиняясь законам конфедерации.
Смит явно не понимал этого, и Лондонская Виргинская компания, которая финансировала экспедицию в Джеймстаун, рассматривала коренных американцев всего лишь как еще один ресурс для извлечения прибыли. Они приказали Смиту и капитану Кристоферу Ньюпорту (л.1561-1617) сделать Вахунсенаку английским принцем, подчиненным королю Англии Джеймсу I (р.1603-1625), но Вахунсенака либо не понимал ритуала коронации, который они ему навязали, либо притворялся невежественным; в любом случае, он не признавал превосходства Джеймса I и продолжал считать себя автономным правителем своего народа.
После его коронации колонистам было предложено думать о племенах поухатан как о подданных короля, которые должны охотно продолжать снабжать их продовольствием. Однако Вахунсенака уже обеспечил их всем необходимым и не мог подвергать опасности свои собственные запасы продовольствия и свой народ ради других, которые не могли – или не хотели – обеспечивать себя сами. Он разорвал отношения с колонией в 1609 году н. э. и приказал поселенцам оставаться в стенах Джеймстауна. Его воинам было разрешено убивать любого англичанина, найденного на земле Поухатан.
Смит вернулся в Англию в октябре 1609 года, и колонисты голодали. Когда в мае 1610 года прибыл корабль снабжения, новый губернатор сэр Томас Гейтс (1585-1622 гг.н. э.) обнаружил, что в колонии осталось в живых всего 60 человек. Он приказал бросить его и возвращал выживших обратно в Англию, когда его корабли были встречены другим кораблем с аристократом Томасом Уэстом, лордом Де Ла Варром (1577-1618 гг.), который приказал Гейтсу вернуться на берег и восстановить Джеймстаун. Это стало началом конца Конфедерации Поухатан и автономии коренных американцев в регионе.
Заключение
Де Ла Варр проводил бескомпромиссную политику в отношениях с Вахунсенакой, который, со своей стороны, отказался подчиняться приказам человека, которого он считал простолюдином. Первая Поухатанская война (1610-1614) была кровавой серией конфликтов, которая закончилась только после того, как Покахонтас была похищена в 1613 году, приняла христианство и вышла замуж за богатого фермера-табачника Джона Рольфа (1585-1622) в 1614 году. Рольф прибыл с Гейтсом в мае 1610 года, неся семена табака, с которыми он экспериментировал, чтобы получить урожай сладкого вкуса, который легко затягивался в трубку.
Табак Рольфа спас Джеймстаун как самую прибыльную товарную культуру, но обрек коренных американцев этого района на гибель, потому что по мере того, как эта культура становилась все более популярной, для ее выращивания требовалось больше земли. Коренные американцы издавна использовали табак для священных обрядов, в качестве стимулятора и в качестве лекарства, но англичане превратили его в прибыльную коммерческую культуру для рекреационного использования и потребовали больше земли по мере увеличения этого использования во всем мире.
Покахонтас умерла в 1617 году, а Вахунсенака — около 1618 года. Его сводный брат Опчанакано (1554-1646 гг.р.) затем стал вождем Поухатана и попытался изгнать англичан со своих земель во время Второй Поухатанской войны (1622-1626 гг.), но потерпел поражение и потерял еще больше земель. Он предпринял еще одну попытку во время Третьей Повхатанской войны (1644-1646), которую он также проиграл и в которой был схвачен, заключен в тюрьму, а затем убит, когда его охранник выстрелил ему в спину.
Его преемник Некотованс (1600-1649 гг.н. э.) подписал мирный договор 1646 года, который распустил конфедерацию Поухатан. Некотовансу наследовал Тотопотомой (1615-1656 гг.н.э.), который был всего лишь вождем двух племен, а его преемница, его жена Кокакоеске (1640-1686 гг.н.э.), имела еще меньше власти и меньше земель.
В 1676 году богатый землевладелец по имени Натаниэль Бэкон (1647-1676 гг.р.) восстал против политики губернатора Вирджинии Уильяма Беркли (1605-1677 гг.р.) и призвал к уничтожению оставшихся коренных американцев в регионе или их удалению. Восстание Бэкона провалилось, когда Бэкон умер от дизентерии, а другие лидеры были повешены, но правительство Вирджинии вынудило еще одно соглашение об оставшихся племенах, Договор о Средней плантации, в 1677 году, вынудив туземцев переселиться в резервации.
Правительство также восстановило систему права собственности, которая поощряла колонистов отнимать землю у коренных американцев в обмен на четкие права на 50 акров всего, что они могли приобрести. Благодаря этим средствам, а также европейским болезням, к которым у аборигенов не было иммунитета, оставшиеся племена, некогда входившие в Конфедерацию Поухатан, были либо убиты, изгнаны из региона, либо загнаны в резервации, и иммигранты превратили Ценакоммаку, когда-то густо населенную коренными племенами, в еще более густонаселенные английские колонии Вирджинии и Мэриленда.
https://www.worldhistory.org/Powhatan_Confederacy/
Загрузка...
