Доколониальная Северная Америка

Доколониальная Северная Америка (также известная как доколумбовая, доисторическая и доконтактная) — это период между миграцией палеоиндийцев в регион между 40 000-14 000 лет назад и контактами между коренными племенами и европейскими колонистами в 16 веке н. э., которые уничтожили культуру коренных американцев, заменив ее тем, что стало Канадой и Соединенными Штатами Америки.

Христофор Колумб (р. 1451-1506) начал европейскую колонизацию Америки в 1492 году, когда высадился в Вест-Индии, и это стимулировало усилия голландцев, французов и, наконец, англичан по созданию колоний в Северной Америке, начиная с 1534 по 1620 год, что привело к быстрой колонизации в течение следующих 100 лет.

До прибытия европейцев коренные американцы жили как автономные нации (также известные как племена) по всему континенту от современной Аляски, через Канаду и по всей нижней части 48 Соединенных Штатов. Чтобы легче изучать эту эпоху, современные ученые разделили ее на периоды:

  • Культура палеоиндиан-Кловис – около 40 000 — около 14 000 лет до н. э.
  • Культура Далтон-Фолсом около 8500-7900 гг. до н. э. – около 8000-1000 гг. до н. э.
  • Лесной период – около 500 г.до н. э. — 1100 г.н.э.
  • Миссисипская культура – около 1100-1540 гг.н. э.

Следует отметить, что, хотя были предприняты усилия для уточнения этой датировки, различные культуры коренных американцев региона развивались с разной скоростью и по-разному, а также то, что различные ученые датируют эти периоды по-разному. Не было единого развития всех местных культур в одно и то же время повсюду. Некоторые народы продолжали использовать эту технологию и придерживаться традиций, связанных, скажем, с Лесным периодом, в то время как другие развивались способами, характерными для культуры Миссисипи. Кроме того, обозначение «Культура Далтона-Фолсома» используется в этой статье в качестве общего термина для периода времени, в течение которого многие различные культуры были идентифицированы по различиям в изготовлении наконечников снарядов. Каждая из этих культур или наций, как, например, Эваны, следовала своим собственным путям развития.

Некоторые народы были кочевыми или полукочевыми охотниками-собирателями дольше, чем другие, которые строили крупные городские комплексы и занимались сельским хозяйством и торговлей, но последние не следует рассматривать как более «высокоразвитые», чем первые. Жители Великих равнин продолжали охотиться и собираться дольше, чем жители восточного побережья, просто потому, что местность и дичь лучше подходили для этого региона.

Нации и культуры по всей Северной Америке развивали очень сложные социальные порядки, строили монументальные городские центры, занимались торговлей на большие расстояния и сельским хозяйством в больших масштабах, изобретая ирригационные системы, которые все еще существуют в некоторых частях Соединенных Штатов в наши дни (например, на Юго-Западе, особенно в районе Финикса, штат Аризона). Однако по мере того, как все больше и больше колонистов прибывало из Европы в 17 и 18 веках, коренные американцы неуклонно вытеснялись в резервации, теряя земли, на которых они жили в течение тысячелетий, из-за постоянно увеличивающихся орд европейских иммигрантов, которые в конечном итоге будут считать себя законными владельцами земель, ранее населенных аборигенами.

Культура палеоиндийского периода -Кловис

В зависимости от того, придерживаетесь ли вы длинной или короткой хронологии, палеоиндийцы мигрировали из Азии в Северную Америку 40 000 или 14 000 лет назад. Более ранняя дата, скорее всего, более точна, исходя из расселения и развития народов по всей Северной, Центральной и Южной Америке. Также считается, что люди, возможно, мигрировали на лодках, держась берегов, пока не поселились в таких районах, как современная Калифорния, Мексика и южные районы, возможно, в то же время другие мигрировали по суше. Ученый Рон Фишер комментирует:

Археологи в основном сходятся во мнении, что Америка была заселена мигрантами из Азии около 30 000 лет назад, когда большая часть мировой воды была заключена во льду, а сухопутный мост шириной 600 миль соединил Аляску и Сибирь. Народы пересекали этот Берингов мост, не подозревая, что они мигрируют. По прошествии веков они следовали за игрой, погодой, своими собственными инстинктами и, подобно пыльце, летящей по ветру, заселили континент до них. (10)

Самая ранняя выявленная культура — Кловис, названная так в честь «Точек Кловиса», впервые обнаруженных в Кловисе, штат Нью-Мексико, в 1929 году. Эти наконечники представляют собой обработанные каменные наконечники копий, используемые в основном для охоты на дичь, и, будучи идентифицированы в Нью-Мексико, были обнаружены в находках, расположенных по всему континенту. Хотя, похоже, существуют более ранние культуры, чем кловис, это обозначение используется для обозначения широко распространенной культуры охотников-собирателей, которая существовала в основном за счет охоты на так называемую мегафауну, крупных животных, таких как большой бизон, гигантский бобр, мастодонт, мамонт, саблезубый тигр и другие.

Считается, что народы Кловиса следовали миграционным моделям большой дичи, пока не стали в основном населять определенный регион. В этот момент они, похоже, начали заниматься торговлей с другими. Фишер отмечает:

Поскольку точки часто находили далеко от мест их изготовления, археологи знают, что люди разных обществ обменивались ими, торгуя или в качестве подарков. Различные места также рассказывают археологам о типах групп, которые их использовали: небольшой участок на холме, богатый наконечниками копий, мог быть охотничьим лагерем для мужчин; участок на берегу реки с инструментами для приготовления пищи, женский лагерь. (11)

По мере изменения климата и вымирания все большего числа животных, более крупная дичь начала исчезать, а более мелкая дичь выживала. В этот момент люди начали тяготеть к постоянным или полупостоянным поселениям у озер, ручьев и рек, где они могли ловить рыбу.

Культура Далтон-Фолсом

Это изменение в образе жизни отличает более раннюю культуру Кловис от более поздней культуры Далтон-Фолсом, которая, как и Кловис, так называется от снарядов, найденных в основном на Юго-Западе (Фолсом) и Среднем Западе (Далтон), но идентифицированных в находках на большей части Северной Америки, датируемых примерно 8500-7900 годами до н. э. Ученый Алан Тейлор комментирует это развитие событий:

Изменение климата и гибель мегазвотей побудили кочевые племена проводить более диверсифицированные стратегии, чтобы использовать более широкий спектр источников пищи. Аборигены должны были лучше изучить местную среду обитания, чтобы собирать моллюсков, рыбу, птиц, орехи, семена, ягоды и клубни. Индейцы получали больше пищи от рыбной ловли, поскольку они разработали сети, ловушки и костяные крючки. Их охота превратилась в терпеливое и длительное выслеживание более неуловимых млекопитающих, особенно оленей, вилорогих антилоп, лосей, лосей и карибу. Начиная примерно с девяти тысяч лет назад, индейцы приспосабливаются к своей более мелкой и быстрой добыче, развивая атлатл – метатель копья, который обеспечивал увеличенную тягу, скорость и расстояние. (8-9)

Наконечники копий, брошенных атлатл – резная палка с чашечкой на одном конце, в которой держался конец снаряда для броска, – это точки Далтона-Фолсома, которые дали культуре ее название. Тот атлатл однако это лишь один из инструментов, разработанных в этот период, поскольку для народа Далтон-Фолсом также характерно развитие каменных ножей, скребков, сверл и других инструментов. Наконечники копий затачивались после каждой охоты с помощью точильного камня, а ножи были изготовлены с зазубренными краями, довольно острыми, для резки мяса для еды и шкур для одежды. Эта культура также демонстрирует первые признаки религиозной веры и загробной жизни, основанные на погребальных предметах, найденных в местах, датируемых этим периодом.

Архаический период

Вера в высшую, божественную силу легла в основу культуры архаического периода, которая в основном характеризуется строительством больших земляных насыпей, которые дали им эпитет «строители насыпей». Эти курганы изначально создавались как священные места, где проводились ритуалы, а также могли служить «домами для богов» и возвышать священника над миром остальной общины.

Самые ранние курганы датируются так называемым Средним архаичным периодом около 5400 года до н. э., главным образом в современной Луизиане (в частности, курган Уачита в Уотсон-Брейк, старейший курганный комплекс в Северной Америке), Миссисипи и прилегающих штатах, и иногда кажется, что они стали религиозными или политическими центрами для окружающего сообщества. В это время были созданы постоянные поселения, а растения и некоторые животные были одомашнены. К этому времени собака уже была одомашнена и, по мнению некоторых ученых, путешествовала с первыми прибывшими из Азии.

Небольшие общины раннего и Среднего архаического периодов превратились в более крупные города к позднему архаическому периоду, когда были созданы такие места, как Точка бедности, в современной Луизиане. Сайт Poverty Point дал свое название неизвестным людям, которые его построили, – культуре Poverty Point, и оба они происходят от названия, данного Филиппом Гье его плантации 19 века. Гье обрабатывал землю, не осознавая, что «холмы» концентрических полукругов были искусственными земляными сооружениями, созданными коренными американцами. Никто другой также не осознавал этого до 1953 года, когда аэрофотоснимок четко показал концентрические земляные сооружения, построенные на плато.

Лесной период

Строительство курганов продолжалось и развивалось в течение Лесного периода (обычно разделяемого на Ранний, средний и Поздний периоды), термин, который обычно ассоциируется с восточными и средними регионами Северной Америки, но в равной степени применим к Юго-Западу и Великим равнинам, поскольку аналогичные достижения были достигнуты по всему континенту. Керамика стала более утонченной, как и ремесла в целом, о чем свидетельствуют скульптуры, инструменты и оружие. На юго-западе такие народы, как Хохокам, строили города и проектировали эффективные ирригационные системы. На Аляске эскимосы изобрели каменные лампы, большие рыболовные крючки, лучшие ножи и гарпуны. На востоке отдельные народы строили курганы не только как священные места, но и для захоронений и жилых целей, и каждая отдельная группа занималась торговлей на большие расстояния и на местном уровне.

Одно из наиболее значительных событий произошло в области религии, о чем свидетельствуют артефакты, найденные в различных местах. Точка бедности ясно показывает высокий уровень какой-то религиозной активности на раннем этапе, но религия была лишь одним аспектом этого места, поскольку оно также было жилым. Некоторые участки лесного периода, такие как курганы Пинсона в современном Теннесси, были построены и использовались исключительно в религиозных целях. Участок Пинсона включает в себя 17 больших курганов, и обнаруженные там артефакты ясно указывают на то, что он никогда не был жилым, но служил священной цели.

Коренные американцы придерживались религиозной веры анимизма – убежденности в том, что все в природе одушевлено духом и все взаимосвязано, – и поэтому признали, что невидимый мир был таким же реальным и могущественным, как тот, через который они проходили в своей повседневной жизни. Тейлор комментирует:

Местные жители верили, что люди живут внутри, а не отдельно от этой паутины естественного и сверхъестественного. Они рассматривали свои действия со всеми существами, отличными от людей, как по существу социальные, как вовлекающие существ, больше похожих, чем непохожих на них самих. Действительно, в их мифах и снах люди и не-люди могли превращаться друг в друга. Как и во всех аспектах местной жизни, основополагающим принципом при сборе урожая в природе было стремление к взаимности. Люди чувствовали себя вправе претендовать на долю в другой жизни вокруг них, но чувствовали себя обязанными отвечать взаимностью, воздавая ритуальные почести и сводя к минимуму потери. (19)

Эта взаимность принимала форму личных и общественных жестов благодарности за жизнь отнятого животного или срубленного дерева на пиломатериалы, но священные места, такие как курганы Пинсона, были еще одним выражением того же чувства. Считается, что строительство насыпи в целом было ответом на невидимый мир в том смысле, что силы природы можно было сосредоточить и, возможно, контролировать, сосредоточив их в насыпи, которая поднимала празднующих к небесам, но при этом сохраняла их прочную связь с землей. Поскольку насыпи часто также поднимались водой, считается, что все четыре элемента земли, воздуха, огня и воды праздновались и приносились благодарности во время ритуалов насыпи.

Миссисипская культура

Культура Миссисипи так называется, потому что люди в основном жили в долине реки Миссисипи, но они также основали города и деревни в долине реки Огайо, долине реки Теннесси и в других местах, начиная с северо-востока до Луизианы и далее в сторону Индианы. Наиболее известными сообществами миссисипской культуры были культура Адены (около 800 г. до н. э. — 1 н. э.) и культура Хоупвелла (около 100 г. до н. э. — 500 н. э.), которые построили многочисленные курганы и развили торговлю, торговлю, ремесла и технологии. Адена строила конусообразные холмы, в то время как холмы Хоупвелла были более сложными, часто в форме животных, но оба служили религиозной функции.

Как и в случае с Бедностью, курганы культуры Хоупвелла могут быть полностью признаны и оценены только сверху. Как люди смогли создать работу, которую они сами не могли видеть, неизвестно. Мастерство Адены и Хоупвелла в их керамике, произведениях искусства и технологиях, таких как оросительные канавы, впечатляет, как и их очевидный талант в сельском хозяйстве и способности в торговле. Ученый Ивонн Оаким Деннис комментирует восприятие коренных американцев как «благородных дикарей», спокойно бродящих по земле, и пишет:

Далеко не пассивные дети природы, изображенные в колониальных отчетах…Индейцы практиковали расчетливое и обширное управление ресурсами. Жители Среднего Запада не были простыми кочевниками, но были урбанизированными инженерами, торговцами на дальние расстояния и крупными фермерами. (135)

Другая нация, считающаяся отличной как от Адены, так и от Хоупвелла, построила город Кахокия (в современном Иллинойсе), крупнейший городской центр в Северной Америке до 18 века, который процветал между 650 и 1350 годами н. э. Кахокия, возможно, возникла благодаря обращению священнослужителей к соседним общинам с просьбой приехать и принять участие в строительстве огромного ритуального кургана города, известного сегодня как Курган монахов, а также других 119 курганов, используемых для других целей.

Кахокия была величественным городом с широкой центральной площадью, магазинами, бейсбольными полями, солнечным календарем, резиденциями для низшего класса и другими для элиты, а также длинными полями кукурузы и других культур. Выращивание кукурузы кахокийцами является одним из аспектов, отличающих их от более ранних культур, которые не освоили эту культуру. Их выращивание кукурузы было настолько успешным, что не только кормило жителей города, но и использовалось в местной и международной торговле.

Другой крупный город, известный сегодня как Маундвилл (расположен в штате Алабама), занимался торговлей на большие расстояния и привлекал людей для религиозных служб в период с 1100 по 1450 год н. э. Первоначальные названия как Кахокии, так и Маундвилля неизвестны. Кахокия названа в честь племени, жившего поблизости в то время, когда это место было впервые замечено европейцами в 19 веке, и Маундвиллю было дано его довольно невообразимое название из-за множества курганов, усеивающих пейзаж у реки Блэк Уорриор.

Жители Маундвилля поддерживали строго стратифицированную социальную иерархию, которую они демонстрировали через архитектуру города. Богатые жили в деревянных домах на вершине холмов, которые все выходили на центральную насыпь на площади внизу, в то время как низшие классы жили в соломенных хижинах на другой стороне площади. В какой-то момент город, похоже, стал религиозным центром и местом паломничества, поскольку его население увеличилось, в то же время артефакты свидетельствуют о большей частоте религиозных ритуалов.

Заключение

Культура Миссисипи все еще процветала, хотя Кахокия была заброшена (скорее всего, из-за перенаселения), когда испанский конкистадор Эрнандо де Сото (1500-1542 гг.н. э.) прибыл в регион в 1541 году. Небольшая армия Де Сото пришла в поисках золота, которое, как им сообщили, можно было найти в изобилии, и убила нескольких туземцев, которые, как они полагали, скрывали от них огромные сокровища. Экспедиция Де Сото также принесла болезни, к которым у туземцев не было иммунитета, и которые убили еще больше людей даже после того, как сам Де Сото умер, а его люди вернулись на побережье.

Испанцы продолжали совершать набеги в южные и юго-западные регионы Северной Америки, в то время как французы обосновывались в Канаде и на всем Среднем Западе современных Соединенных Штатов вплоть до Луизианы. Французы также принесли болезни, которые убили большое количество местных жителей, точно так же, как это сделали бы англичане, когда они начали прибывать.

Англичане впервые попытались колонизировать колонию Роанок в 1585 году и снова в 1587 году, оба из которых потерпели неудачу, а затем, наконец, добились успеха в колонии Джеймстаун в Вирджинии в 1607 году, которая также потерпела бы неудачу, если бы не вмешательство и помощь, оказанные местными племенами Конфедерации Поухатан. Англичане также попытались колонизировать Новую Англию в 1607 году через колонию Попхэм, которой также поначалу помогали местные жители, пока это не потерпело неудачу. Новая Англия была впервые успешно колонизирована англичанами в 1620 году с созданием колонии Плимут, которая также обязана своим выживанием коренным американцам, на этот раз племенам Конфедерации вампаноаг, и другие колонии Новой Англии быстро развивались впоследствии.

По мере того как все больше европейцев прибывало в «страну возможностей», они захватывали все больше и больше исконных земель, оттесняя коренных жителей все дальше и дальше вглубь страны. Туземцы сражались в серии войн от англо-Поухатанских войн 1610-1646 годов до войны короля Филиппа (1675-1678) и многих других на протяжении 18 века и в 19 веке, но отсутствие сплоченности и единства с их стороны в сочетании с кажущимся бесконечным потоком иммигрантов, которых англичане смогли направить против них, в конечном итоге привело к их поражению. К концу 19 века большинство коренных американцев были ограничены резервациями, а иммигранты, похитив свои земли по договорам, которые никогда не соблюдались, затем поселились в своем новом доме и назвали штаты, провинции, реки и парки в честь людей, которые когда-то владели всем.

https://www.worldhistory.org/Pre-Colonial_North_America/

Ссылка на основную публикацию