Додинастический период в Древнем Египте — это время, предшествовавшее записанной истории от палеолита до неолита и до расцвета Первой династии, и, как правило, признается, охватывает эпоху с 6000-3150 гг. до н. э. (хотя физические доказательства свидетельствуют о более длительной истории). Хотя письменных свидетельств об этом периоде не сохранилось, археологические раскопки по всему Египту обнаружили артефакты, которые рассказывают свою собственную историю развития культуры в долине реки Нил. Периоды додинастического периода названы по регионам/местам древних городов, в которых были найдены эти артефакты, и не отражают названия культур, которые на самом деле жили в этих районах.
Додинастический период получил свое название в первые дни археологических экспедиций в Египте, прежде чем были обнаружены и каталогизированы многие из наиболее важных находок, что заставило некоторых ученых спорить о том, когда именно начинается и, что более важно, заканчивается Додинастический период. Эти ученые предлагают принять другое обозначение, «Протодинастический период», для этого промежутка времени, более близкого к Раннему династическому периоду (около 3150-2613 гг. до н. э.) или «Нулевой династии». Эти обозначения не являются общепринятыми, и термин «Додинастический период» является наиболее общепринятым для периода, предшествовавшего первым историческим династиям.
История Манефона
При составлении карт истории Древнего Египта ученые опираются на археологические свидетельства и древние труды, такие как египетская династическая хронология Манефона, писца, написавшего Эгиптиака , история Египта, в 3 веке до нашей эры. Ученый Дуглас Дж. Брюэр так описывает эту работу: «История Манефона была, по сути, хронологией событий, расположенных от древнейших до самых последних, в соответствии с правлением конкретного короля» (8). Брюер продолжает описывать события, которые вдохновили Манефона написать свою историю:
Происхождение династической хронологической системы восходит ко временам Александра Македонского. После смерти Александра его империя была разделена между его военачальниками, один из которых, Птолемей, получил самую богатую награду — Египет. При его сыне, Птолемее II Филадельфе (около 280 г. до н. э.), египетский жрец по имени Манефон написал сжатую историю своей родной земли для новых греческих правителей. Манефон, уроженец Себеннитуса в дельте, получил образование в старых традициях писцов. Хотя египетские жрецы славились тем, что раздавали любопытным путешественникам лакомые кусочки информации (часто намеренно неверной), никто никогда не пытался составить полную историю Египта, особенно для иностранцев (8).
К сожалению, оригинальная рукопись Манефона была утеряна, и единственная запись о его хронологии взята из работ более поздних историков, таких как Иосиф Флавий (37-100 н. э.). Это привело к некоторым разногласиям по поводу того, насколько точна хронология Манефона, но, несмотря на это, ученые, археологи и историки регулярно консультируются с ней при составлении карт истории Древнего Египта. Следующее обсуждение додинастического периода основано на археологических находках за последние двести лет и их интерпретации археологами и учеными, но следует отметить, что исторические последовательности не следовали друг за другом плавно, как главы в книге, как предполагают даты, приведенные для этих культур. Культуры пересекались, и, согласно некоторым интерпретациям, «разные культуры» в додинастический период можно рассматривать просто как развитие одной культуры.
Раннее Заселение
Некоторые полагают, что самые ранние свидетельства обитания человека в этом регионе датируются 700 000 годами. Самые древние свидетельства сооружений, обнаруженных до сих пор, были найдены в районе Вади-Халфа, древней Нубии, в современном Судане. Эти общины были построены обществом охотников-собирателей, которые строили передвижные дома с плоскими полами из песчаника, скорее всего, покрытыми шкурами животных или щеткой и, возможно, поддерживаемыми деревянными кольями. Конечно, сами сооружения исчезли столетия назад, но искусственные углубления в земле с каменными полами остались. Эти углубления были обнаружены польским археологом Вальдемаром Хмелевским (1929-2004 гг.н. э.) в 1980-х годах н. э. и были обозначены как «кольца для палаток», поскольку они обеспечивали зону для создания укрытия, которое можно было легко снять и переместить, аналогично тому, что можно было бы найти на современной территории лагеря. Эти кольца датируются поздним палеолитом примерно 40-м тысячелетием до нашей эры.
Общества охотников-собирателей продолжали существовать в регионе в течение периодов, которые сейчас обозначаются как периоды Артериана и Хормусана, в течение которых каменные орудия изготавливались с большим мастерством. Культура Халфан затем процветала около 30 000 лет до н. э. в регионе между Египтом и Нубией, которая уступила место культурам Кадана и Себилиана (около 10 000 лет до н. э.) и культуре Харифан примерно в то же время. Все эти общества характеризуются как охотники-собиратели, которые в конечном итоге стали более оседлыми и обосновались в более постоянных сообществах, сосредоточенных вокруг сельского хозяйства. Брюер пишет:
Одной из самых интригующих тайн доисторического Египта является переход от палеолита к неолиту, представленный переходом от охоты и собирательства к оседлому земледелию. Мы очень мало знаем о том, как и почему произошло это изменение. Возможно, нигде этот культурный переход не является более доступным, чем в Файюмской депрессии (58).
Фаюмская впадина (также известная как оазис Файюм) представляет собой естественный бассейн к юго-востоку от плато Гиза, который дал начало культуре, известной как Файюм А (около 9000-6000 до н. э.). Эти люди населяли местность вокруг большого озера и зарабатывали на жизнь сельским хозяйством, охотой и рыбной ловлей. Были обнаружены свидетельства сезонной миграции, но, по большей части, этот район был постоянно заселен. Среди самых ранних произведений искусства, обнаруженных в этот период, — изделия из фаянса, которые, по-видимому, уже были промышленностью в Абидосе в 5500 году до н. э.
Развитие культуры в Нижнем Египте
Жители Файюма построили тростниковые хижины с подземными погребами для хранения зерна. Был одомашнен крупный рогатый скот, овцы и козы, развито производство корзин и керамики. Централизованные формы племенного правления начались в этот период с того, что племенные вожди заняли руководящие посты, которые, возможно, были переданы следующему поколению в семье или племенной единице. Общины выросли из небольших племен, которые путешествовали вместе, в обширные группы различных племен, постоянно проживающих в одном районе.
Культура Фейм А породила Меримду (около 5000-4000 гг. до н. э.), названную так из-за обнаружения артефактов на месте с таким названием на западном краю дельты Нила. По словам ученого Маргарет Бансон, тростниковые хижины периода Файюм А уступили место «хижинам с шестами, с ветровыми проломами, а некоторые использовали полуподземные жилища, возводя стены достаточно высоко, чтобы стоять над землей. Небольшие жилища были расположены рядами, возможно, частью кругового рисунка. Зернохранилища состояли из глиняных кувшинов или корзин, зарытых по горлышко в землю» (75). Эти разработки были усовершенствованы культурой Эль-Омари (около 4000 г. до н. э.), которая построила овальные хижины большей сложности со стенами из оштукатуренной грязи. Они разработали инструменты с лезвиями и тканые коврики для полов и стен, а также более сложную керамику. Культуры Маади и Таси развивались примерно в то же время, что и культура Эль-Омари, характеризующаяся дальнейшим развитием архитектуры и технологий. Они продолжили практику изготовления керамики без орнамента, начатую в период Эль-Омари, и использовали точильные камни. Их наибольший прогресс, по-видимому, был достигнут в области архитектуры, поскольку в их общине были построены большие здания с подземными камерами, лестницами и очагами. До культуры Маади умерших по большей части хоронили в домах людей или рядом с ними, но примерно за 4000 лет до н. э. кладбища стали использоваться более широко. Бансон отмечает, что «во время этой последовательности использовались три кладбища, как и в Вади Дигла, хотя в поселении были найдены останки некоторых нерожденных детей» (75). Улучшения в банках для хранения и оружии также характерны для этого периода.
Культуры Верхнего Египта
Все эти культуры росли и процветали в регионе, известном как Нижний Египет (северный Египет, ближайший к Средиземному морю), в то время как цивилизация в Верхнем Египте развилась позже. Бадарская культура (около 4500-4000 гг. до н. э.), по-видимому, была порождением тасийской, хотя это оспаривается. Ученые, которые поддерживают связь между этими двумя, указывают на сходство керамики и других свидетельств, таких как изготовление инструментов, в то время как те, кто отвергает это утверждение, утверждают, что бадариан был гораздо более продвинутым и развивался независимо.
Люди бадарской культуры жили в палатках, которые были мобильными, как и их древние предшественники, но в основном предпочитали стационарные хижины. Они были фермерами, которые выращивали пшеницу, ячмень и травы и дополняли свою в основном вегетарианскую диету охотой. Одомашненные животные также обеспечивали продовольствием и одеждой, а также материалами для палаток. С этого периода было найдено большое количество погребальных предметов, включая оружие и инструменты, такие как метательные палки, ножи, наконечники стрел и самолеты. Людей хоронили на кладбищах, а тела покрывали шкурами животных и укладывали на циновки из тростника. В этот период подношения пищи и личные вещи хоронили вместе с умершими, что указывает на изменение структуры верований (или, по крайней мере, в практике погребения), когда теперь считалось, что умершим нужны материальные блага в их путешествии в загробную жизнь. Керамическая работа была значительно улучшена во времена бадарской культуры, и керамика, которую они производили, была тоньше и более тонкой, чем в более ранние периоды.
После Бадарианского периода наступил Амратский (также известный как Накада I) период около 4000-3500 гг. до н. э., в котором были созданы более сложные жилища, в которых, возможно, были окна и определенно были очаги, стены из плетня и мазни и ветрозащитные за пределами главного дверного проема. Керамика была высоко развита, как и другие художественные занятия, такие как скульптура. Керамика из черной керамики бадарской культуры уступила место красной керамике, украшенной изображениями людей и животных. Где-то около 3500 года до н. э. началась практика мумификации, и погребальные принадлежности продолжали оставаться с умершими. Этим достижениям способствовала герзейская культура (около 3500-3200 гг. до н. э., также известная как Накада II), которая положила начало торговле с другими регионами, что привело к изменениям в культуре и их искусстве. Бансон комментирует это, написав:
Ускоренная торговля привела к прогрессу в художественных навыках людей этой эпохи, и палестинское влияние проявляется в керамике, которая стала включать наклонные носики и ручки. В Накаде II появилась керамика светлого цвета, состоящая из глины и карбоната кальция. Первоначально на сосудах были красные узоры, которые позже сменились изображениями животных, лодок, деревьев и стад. Вполне вероятно, что такая керамика массово производилась в определенных поселениях для торговых целей. Медь была заметна в оружии и украшениях, и люди этой последовательности использовали золотую фольгу и серебро. Кремневые лезвия были сложными, а бусы и амулеты были сделаны из металлов и лазурита (76).
Дома были сделаны из обожженного на солнце кирпича, а более дорогие имели внутренние дворы (дополнение, которое позже станет обычным явлением в египетских домах). Могилы стали более богато украшены деревом, используемым в могилах более богатых, и нишами, вырезанными по бокам для жертвоприношений по обету. Город Абидос, к северу от Накады, стал важным местом захоронения, и были построены большие гробницы (одна с двенадцатью комнатами), которые превратились в некрополь (город мертвых). Эти гробницы первоначально были построены из глиняного кирпича, но позже (во времена Третьей династии) были построены из большого, тщательно обтесанного известняка; в конце концов это место станет местом захоронения египетских царей.
Однако даже в это время имеются свидетельства того, что люди со всей страны хоронили своих умерших в Абидосе и присылали похоронные принадлежности, чтобы почтить их память. Города Ксуа и Иераконполис к этому времени уже считались старыми, а города Тинис, Накада и Нехен быстро развивались. Хайроглифический шрифт, разработанный в какой-то момент между 3400-3200 годами до н. э., использовался для ведения записей, но полных предложений этого периода найдено не было. Самая ранняя египетская письменность, обнаруженная до сих пор, происходит из Абидоса в это время и была найдена на керамике, оттисках глиняных печатей и кусочках кости и слоновой кости. Доказательства полных предложений не появляются в Египте до правления царя Перибсена во Второй династии (около 2890 — 2670 гг. до н. э.).
Этот период привел к периоду Накады III (3200-3150 до н. э.), который, как отмечалось выше, также иногда называют Нулевой династией или Протодинамическим периодом. После Накады III начинается Ранний династический период и письменная история Египта.
Накада III и Начало истории
Период Накада III демонстрирует значительное влияние культуры Месопотамии, города которой контактировали с регионом посредством торговли. Способ обжига кирпича и строительства, а также такие артефакты, как цилиндрические печати, символика на стенах гробниц и рисунки на керамике, и, возможно, даже основная форма древнеегипетской религии, могут быть прослежены до месопотамского влияния. Торговля принесла в Египет новые идеи и ценности вместе с товарами торговцев, и, скорее всего, результатом стало интересное сочетание нубийской, месопотамской и египетской культур (хотя эта теория обычно оспаривается учеными каждой соответствующей культуры). Монументальные гробницы в Абидосе и городе Иераконполис демонстрируют признаки месопотамского влияния. Торговля с Ханааном привела к появлению египетских колоний на территории современного южного Израиля, и влияние ханаанцев можно определить по керамике этого периода. Общины росли и процветали благодаря торговле, и население как Нижнего, так и Верхнего Египта росло.
Небольшие сообщества кирпичных домов и зданий превратились в более крупные городские центры, которые вскоре напали друг на друга, вероятно, из-за торговых товаров и водоснабжения. Тремя главными городами-государствами Верхнего Египта в то время были Тинис, Накада и Нехен. Тинис, похоже, завоевал Накаду, а затем поглотил Нехена. Эти войны вели короли Скорпионов, личность которых оспаривается, против других, скорее всего, Ка и Нармера. По мнению некоторых ученых, последними тремя царями протодинамического периода были Скорпион I, Скорпион II и Ка (также известный как «Сехен», что является титулом, а не именем) до того, как царь Нармер завоевал и объединил нижний и верхний Египет и основал первую династию.
В настоящее время Нармера часто отождествляют с царем, известным как Менес из хронологии Манефона, но это утверждение не является общепринятым. Имя Менеса встречается только в хронологии Манефона и Туринского списка царей, в то время как Нармер был идентифицирован как настоящий египетский правитель благодаря открытию палитры Нармера, отметки года с его именем и его гробницы. Говорят, что Менес завоевал две земли Египта и построил город Мемфис в качестве своей столицы, в то время как Нармер якобы мирно объединил две земли. Однако это любопытный вывод, к которому следует прийти, поскольку король, определенно идентифицированный как Нармер, изображен на палитре Нармера, двухфутовой (64 см) плите с надписью, как военачальник, побеждающий своих врагов и покоряющий землю.
Не было достигнуто единого мнения о том, какое из этих утверждений является более точным или действительно ли два царя были одним и тем же человеком, но большинство ученых придерживаются мнения, что Нармер является «Менесом» работы Манефона. Также утверждается, что Нармер был последним царем додинастического периода, а Менес — первым из Ранних династий, и, кроме того, что Менес на самом деле был Хор-Ага, перечисленным Манефоном в качестве преемника Менеса. Как бы то ни было, как только великий царь (Нармер или Менес) объединил две земли Египта, он установил центральное правительство, и началась эпоха, известная как Ранний династический период, который положит начало культуре, длящейся следующие три тысячи лет.
https://www.worldhistory.org/Predynastic_Period_in_Egypt/
Загрузка...
