Прокл

Прокл Афинский (около 412-485 гг.н. э.) был плодовитым философом-платоником, главной целью которого была, казалось бы, невыполнимая задача защиты традиционного греческого многобожия в то время, когда в его современной культуре почти полностью доминировало христианство. Он был последним значительным языческим интеллектуалом, который провел всю свою карьеру, создавая философскую основу для греческого политеизма.

Хотя он был известен как «Прокл Афинский», на самом деле Прокл родился в Константинополе, столице Византийской империи. Он переехал в Афины в возрасте 18 лет, чтобы учиться в Платоновской академии, школе, основанной философом Платоном в 387 году до н. э., которая сохраняла его традиции в течение 800 лет. Прокл был очень успешен и стал главой Академии. Он занимал эту должность почти 50 лет до своей смерти.

Жизнь и образование

Два источника рассказывают нам о жизни Прокла, а именно: Жизнь Прокла: или О счастье Маринусом (около 440-500 гг.н. э.), преданным учеником и биографом Прокла, и Философская история Дамаском (около 462-538 гг. н. э.), последним руководителем Академии Платона. Однако, как и большинство древних биографий, они представляют Прокла как безупречную фигуру. По этой причине к этим учетным записям следует относиться с осторожностью. От Маринуса мы узнаем, что Прокл родился в богатой семье юриста в Константинополе. Сначала он учился на юриста, прежде чем решил изучать философию в Александрии. По словам Маринуса, получив сообщение во сне, он решил вместо этого заняться философией в Афинах. В 430 или 431 году н. э., когда ему было всего 18 лет, Прокл переехал в Афины, чтобы учиться в Платоновской академии.

В то время в греческой культуре почти полностью доминировало христианство, и язычество постепенно теряло свое значение. Язычество относится к древнегреческой религии, изображенной в греческой мифологии и произведениях греческой литературы, таких как Илиада и Одиссея Гомером и Гесиодом Теогония, и набор ритуалов и практик, связанных с этими мифами. Время Прокла ознаменовалось религиозным смятением: храмы и фигуры древнегреческих божеств в Афинах были разрушены, а язычники преследовались христианскими властями.

Через три года после рождения Прокла языческий философ Ипатия Александрийская (около 370 г.н. э. — март 415 г.н. э.) была убита толпой в Александрии. Тем не менее, все еще были некоторые противоположные голоса, которые не были полностью заглушены. Это очевидно из того факта, что в то время в Александрии и Афинах все еще существовали выдающиеся школы древней философии, служившие интеллектуальными центрами. Тем не менее христианство оставалось доминирующей религией. В последующие столетия произошло почти полное исчезновение традиционных греческих верований, ознаменовавшееся закрытием последней Платоновской академии христианским императором Юстинианом в 529 году н. э. в Византии. Как описывает ученый Вильдберг: «Языческая культура находилась в осаде, и старые божества начали признавать поражение» (3).

Многие греческие философы, особенно представители афинской школы, выступали против этой тенденции и делали все возможное, чтобы сохранить язычество. Таков был религиозный климат, когда Прокл поступил в афинскую школу. В этой школе доминировало неоплатоническое учение. Неоплатонизм — это современный термин для описания различных мыслителей поздней античности, начиная с философа Плотина (около 204-270 гг.н. э.), который пытался сохранить мысль Платона. Прокл учился под руководством некоторых из наиболее выдающихся философов-неоплатоников своего времени, таких как Плутарх Афинский (ок. 350-430 н.э.) и Сириан (ум. 437 н.э.).

Прокл относился к учению Сириана с большим уважением и никогда не критиковал его. Его также учила женщина-философ Асклепигения (около 430-485 гг.н. э.), которая была дочерью Плутарха. Это было связано с тем фактом, что многие философы-неоплатоники верили в равенство между полами, когда речь шла об образовании, управлении и религии. Сам Прокл писал о необходимости женского образования, и считалось, что он находился под особым руководством женских божеств, таких как Афина и Афродита. Эти учителя познакомили его с мистической интерпретацией Платона и Аристотеля.

Прокл также был знаком с различными мистическими религиями, такими как орфизм, мистический культ, связанный с Орфеем, и Халдейские оракулы , мистические тексты, которые вместе с платоновскими Тимей , были наиболее важными текстами для философов-неоплатоников. Его образование передает не только простое образование из текстов. Прокл также был посвящен в ритуалы (теургию), которые должны были стать практическим способом очищения души и достижения единства с божественным.

После смерти своего учителя Сириана Прокл стал главой Академии, где он преподавал, писал и руководил всей школой. Он также участвовал в общественной жизни Афин, и сообщалось, что он очень заботился о своей репутации. Несмотря на его пропаганду языческой философии, он не был конкретной мишенью преследований со стороны христианских властей. Об этом свидетельствует тот факт, что ему было разрешено руководить афинской школой в течение 50 лет без особых трудностей. Единственным последствием, от которого он пострадал, было его годичное изгнание. Это изгнание было для него не очень тяжелым, так как он провел его в путешествиях и дальнейшем знакомстве с различными религиозными ритуалами. Его день проходил по строгому и почти неизменному распорядку. Говорили, что он был в добром здравии и вегетарианец, известный тем, что купался в океане даже в очень преклонном возрасте. После его смерти в возрасте 73 лет его сменил Маринус.

Философские труды

Учитывая его происхождение и образование, Прокл был полон решимости защищать традиционное греческое язычество. Он считал, что это можно сделать, создав интеллектуальную основу для традиционных греческих верований. Он был чрезвычайно продуктивным и разносторонним писателем, и он мог писать около 700 строк каждый день. Прокл написал многочисленные комментарии к трудам выдающихся деятелей греческой философии, таких как Платон, Аристотель и Элюцид. В этих комментариях он не ограничивается простым повторением и анализом их взглядов, но он также стремился обогатить их мистическими трудами, такими как вышеупомянутые Халдейские оракулы и орфические тексты. Хотя большинство его комментариев были утеряны, Прокл по-прежнему считается одним из наиболее полных и систематических комментаторов Платона.

Согласно Проклу, платоновские тексты составляют единую систему, и Прокл считает, что Платон никогда не противоречил самому себе. Прокл не только систематизирует труды Платона, но и часто интерпретирует их таким образом, что одобряет древнегреческих божеств. Например, в его Комментарий о Республике , диалог, в котором Платон обсуждает закон, политику и справедливость, Прокл использует аргументы Платона о поэзии, чтобы обеспечить интеллектуальное обоснование важности и достоверности мифов Гомера. В своих комментариях по Тимей , Прокл дает всестороннее представление о божественной иерархии греческого пантеона. Здесь Прокл объединяет платонические взгляды на сотворение Вселенной и утверждает, что это согласуется с греческой мифологией.

Помимо своих комментариев, Прокл также известен своей тщательно разработанной метафизикой. Подобно Плотину, Прокл считает, что существует Тот, который является первым принципом Вселенной. В своих основных систематических работах, таких как Элементы теологии и Платоновская теология , он представляет подробный отчет о том, как все происходит от Одного упорядоченным образом. Как пишет ученый Таррант:

Прокл пытался быть еще более систематичным и «научным», чем его предшественники, даже когда занимался вопросами, которые мы сегодня не должны считать поддающимися научному лечению, как в Элементы теологии . (42)

Наследие

Несмотря на намерение Прокла защищать языческих божеств, его работа не смогла помешать христианству в конечном счете полностью затмить ранее существовавшие верования. Однако Прокл оказал значительное влияние на христианских мыслителей и богословов, особенно из Византийской империи. Эти ученые использовали Прокла и других философов-платоников для обоснования христианской теологии. Например, Псевдо-Дионисий Ареопагит (5-6 века н. э.), выдающийся христианский мистик, использовал многие черты системы Прокла для объяснения иерархии ангелов.

Многие менее известные христианские ученые, такие как Майкл Пселлос (ок. 1018 — ок. 1082), Уильям Мербекский (ок. 1215-1286) и Николай Кузанский (ок. 1401-1464), изучали мысль Прокла. Это позволило его мысли выжить. В 15 веке труды Прокла изучал Марсилио Фичино (1433-1499), выдающийся ученый-платоник. Фичино работал над мистическими интерпретациями Платона и переводил его диалоги на итальянский язык. Он использовал комментарий Прокла к Платону, чтобы написать христианскую версию своего Платоновская теология .Кроме того, он использовал идеи Прокла о бессмертии души для обоснования христианской теологии. Однако только в 19 веке идеям Прокла было уделено значительное внимание благодаря работам Томаса Тейлора (1758-1835), английского ученого, который перевел все работы Прокла на английский язык. В настоящее время наиболее важным вкладом его работ является то, что они дают нам бесценное представление о языческих философских и религиозных традициях поздней античности.

Заключение

Прокл посвятил всю свою жизнь защите греческого многобожия и систематизации платоновской теологии. Возможно, он был одним из последних великих языческих интеллектуалов, чьи труды стали свидетельством дохристианской философской традиции в Древней Греции. Как и многие древние философы, его система использовалась христианскими мыслителями, которые преобразовали его идеи в различные формы. Вильдберг резюмирует работу Прокла следующим образом:

На протяжении всей своей жизни он подвергал себя огромному давлению, чтобы одержать верх в своем стремлении к наилучшей возможной жизни, вкладывая всю свою физическую, интеллектуальную и духовную энергию в возрождение угасающей культуры интеллектуального и духовного язычества. Несмотря на то, что он, по всей вероятности, был во многих отношениях «трудным человеком», одновременно бескомпромиссно требовательным и эгоцентричным, потомство многим ему обязано. (20)

https://www.worldhistory.org/Proclus/