Земля Пунт описывается в древнеегипетских текстах как «земля богов» и регион, богатый ресурсами. В течение десятилетий после того, как Жан-Франсуа Шампольон впервые расшифровал египетские иероглифы в 1822 году н. э., и западные ученые начали читать египетские тексты, возникли вопросы о том, где находился Пунт и как он называется в современном мире.
Пунт почти наверняка является современным государством Пунтленд в Сомали, основанным на свидетельствах древнеегипетских надписей. По словам историка Ахмеда Абди, древний город Опоне в Сомали идентичен городу Пуэн, на который древние надписи ссылаются как на часть Пунта. Египтяне называли Пунт Пвенет или Пвене что переводится как Пуэн, известный грекам как Опон. Хорошо известно, что Опоне торговал с Египтом на протяжении многих веков.
Страна наиболее известна знаменитой экспедицией царицы Хатшепсут в 1493 году до н. э. во времена 18-й династии Египта. Этот обмен между Египтом и Пунтом вернул живые деревья в Египет, ознаменовав первую известную успешную попытку пересадки иностранной фауны. Однако это путешествие в Пунт является лишь самым известным, и данные свидетельствуют о том, что египтяне торговали с Землей Пунт еще во времена правления фараона Хуфу в Четвертой династии (около 2613-2498 гг. до н. э.) и, вероятно, раньше.
Египет рос как нация по мере роста торговли, начиная со второй половины додинастического периода (около 6000-3150 гг. до н. э.). К раннему династическому периоду (около 3150-2613 гг. до н. э.) торговля была прочно налажена с регионами Месопотамии и Финикии. Ко времени Пятой династии (около 2498-2345 гг. до н. э.) Египет процветал благодаря торговле с этими районами, особенно с финикийским городом Библос и странами Нубии и Пунта. Однако Пунт был не только важным партнером в торговле,; это также был источник культурного и религиозного влияния и земля, которую египтяне считали своим родным местом и благословляли богами.
МЕСТОПОЛОЖЕНИЕ ЗЕМЛИ ПУНТ
Точное местоположение Земли Пунт до сих пор оспаривается историками, учеными, археологами и другими в наши дни. На протяжении многих лет он упоминался как часть Аравии, современного Сомали или государства Пунтленд Сомали на Африканском Роге, Судана, Эритреи или какого-либо другого внутреннего региона Восточной Африки. Споры о том, где находился Пунт, продолжаются, и ученые и историки со всех сторон предлагают правдоподобную поддержку своим утверждениям. Две наилучшие возможности — это Эретрия и Сомали, причем Эретрия до сих пор получает наиболее широкое признание.
Однако, судя по рельефам, рассказывающим об экспедиции, вырезанным на храме Хатшепсут в Дейр-аль-Бахри, Пунт, скорее всего, находился в современном штате Пунтленд в Сомали. По словам историка Абдисалама Махамуда, древнее сомалийское название их региона было «Банн», название, упоминаемое в текстах, касающихся торговли с Египтом, как «Пвенет» или «Пвене», и в настоящее время регион известен как «Банни». Культура сомалийского государства Пунтленд имеет ряд поразительных сходств с культурой Древнего Египта, включая язык, церемониальную одежду и искусство.
Надписи Хатшепсут утверждают, что ее божественная мать, Хатхор, была из Пунта, а другие надписи указывают на то, что египтяне 18-й династии считали Пунт источником своей культуры. Ученый Джон А. Уилсон пишет, как Хатшепсут очень гордилась экспедицией, которую она отправила в Пунт, и он ясно дает понять, что это была «земля благовоний на юге, возможно, в основном в районе Сомалиленда, но также и в Аравии Феликс» (176). Уилсон, похоже, одобряет интерпретацию Сомали как плоскодонки, когда указывает на «необычную выдающуюся роль» этой экспедиции.
Пунт не мог находиться в Аравии, потому что египтяне регулярно торговали с этим регионом, который не был «южнее», и не мог быть Нубией, потому что египтяне также хорошо знали эту землю, и она не была бы представлена как «таинственная». Кроме того, торговля велась морским путем, что исключает и то, и другое. Однако, возможно, он был расположен над Сомали в Эритрее, и этот регион является лучшим претендентом на Пунт после Сомали.
Те, кто выступает за интерпретацию Сомали как Пунта, указывают на описания экспедиций Хацехпсута и других. Египтяне путешествовали туда на лодке вниз по Нилу, через Вади Тумилат в восточной дельте и далее к Красному морю. Есть свидетельства того, что египетские экипажи разбирали свои лодки, переносили их по суше в Красное море, а затем обнимали берега, направляясь в Пунт.
Хотя это описание действительно благоприятствует интерпретации Эритреи, другие доказательства в значительной степени свидетельствуют в пользу Сомали. Египтяне обнимали бы побережье вплоть до Африканского Рога, современного государства Пунтленд в Сомали. Уилсон цитирует рельефы в храме Хатшепсут как свидетельство того, насколько пунтиты были поражены прибытием египтянина, поскольку они, казалось бы, находились на краю света. Уилсон пишет:
Жители Пунта льстиво поражаются смелости египетских моряков: «Как вы добрались сюда, в страну, неизвестную людям? Вы спустились по небесным путям или путешествовали по суше или по морю? Как счастлива Земля Божья (Пунт), по которой ты теперь ступаешь, как Ра!» (176)
Пунт также представлен как совершенно чуждый египтянам. Ученый Марк ван де Миеруп пишет:
добрались до Пунта на морской лодке и обнаружили, что это страна, очень непохожая на их собственную. Изображения домов, животных и растений указывают на местоположение в северо-восточной Африке вдоль побережья Красного моря, возможно, в районе современной Эритреи, хотя также было предложено место, расположенное дальше вглубь страны. (169)
Некоторые из наиболее убедительных доказательств того, что Сомали — это Пунт, получены в результате работы таких археологов, как доктор Юрис Заринс, который убедительно утверждает, что поселенцы из долины реки Нил колонизировали регион Сомали в период неолита, и эти две области были связаны торговлей еще во втором тысячелетии до нашей эры. Древние архитектурные и культурные свидетельства убедительно подтверждают сомалийскую связь.
Экспедиция Хатшепсут в Пунт
Хотя торговля между Египтом и Пунтом была налажена уже давно, экспедиции Хатшепсут в 1493 году до н. э. придавалось особое значение. Это может быть просто потому, что эта сделка была больше, чем любая другая, но факты свидетельствуют о том, что путь в Пунт был потерян, и Хатшепсут была направлена богами, чтобы восстановить связь. Уилсон описывает, как путешествие было впервые заказано Хатшепсут, основываясь на рельефах из ее храма:
Амон-ра из Карнака выступил из своего святилища в храме и поручил Хат-шепсуту заняться коммерческим исследованием земли Пунт. «Величие дворца обратилось с прошением к лестнице Владыки Богов. От Великого Престола, оракула самого бога, прозвучала команда искать пути к Пунту, исследовать дороги к террасам мирры.» (169)
Затем Хатшепсут приказала, чтобы воля бога была исполнена, и пять кораблей были снаряжены для путешествия, в то время как товары были собраны для торговли. Историк Барбара Уоттерсон описывает путешествие, основанное на надписях времен правления Хатшепсут:
Пять кораблей вышли из порта на Красном море (возможно, Кусейр), чтобы отправиться на юг в Суакин, где высадилась экспедиция. Путешествие заняло от 20 до 25 дней, покрывая в среднем около 50 километров в день, при этом корабли держались ближе к побережью, чтобы не рисковать опасными глубоководьями Красного моря. Из Суакина путь в Пунт пролегал по суше через холмы Красного моря. (101)
Это описание сухопутного путешествия в Пунт после прохождения по Красному морю может служить аргументом в пользу либо Эретрии, либо Сомали, но, опять же, должно быть взвешено вместе с другими доказательствами. Где бы ни находилось его точное местоположение вблизи Африканского Рога, он был очень высоко оценен и достаточно отличался от Египта, чтобы поддаваться тайне. Деревни Пунта описываются как дома, стоящие на сваях и управляемые королем, которому, возможно, советовали старейшины. Надписи указывают на то, что отношения между двумя странами были очень тесными, а пунтиты — чрезвычайно щедрым народом. Египетские писцы регулярно восхваляют Землю Пунт за ее богатства и «доброту земли».
ЕГИПЕТСКАЯ ТОРГОВЛЯ С ПУНТОМ
На рельефе Четвертой династии изображен пунтит с одним из сыновей фараона Хуфу, а в документах Пятой династии показана регулярная торговля между двумя странами, обогащающая обе страны. Надпись на могиле военачальника Пепинахта Хекальба, служившего при короле Пепи II (2278-2184 гг. до н. э.) Шестой династии, повествует о том, как Пепи II послал Хекальба в «страну Ааму», чтобы забрать тело смотрителя Кехена, который «строил там тростниковую лодку, чтобы отправиться в Пунт, когда Ааму и обитатели Песка убили его» (ван де Миеруп, 90).
Ааму были азиатами Аравии, а обитатели песков — суданцами, выступавшими за отправную точку для египетской торговли вокруг порта Суакин (как ранее отмечал Уоттерсон) на западном побережье Красного моря. Египтяне полагались на торговлю с Пунтом во многих своих наиболее ценных владениях.
Среди сокровищ, привезенных в Египет из Пунта, были золото, черное дерево, дикие животные, шкуры животных, слоновые бивни, слоновая кость, специи, ценные породы дерева, косметика, благовония, ладан и мирровые деревья. Уоттерсон пишет: «В обмен на скромный подарок в виде нескольких египетских видов оружия и некоторых безделушек, пунтиты подарили своим посетителям мешки с ароматической резинкой, золотом, черным деревом, слоновой костью, шкурами леопардов, живыми обезьянами и деревьями благовоний» (101).
Однако торговля между Египтом и Пунтом была не такой односторонней, как предполагает Уоттерсон, поскольку надписи ясно свидетельствуют о справедливом обмене между обеими сторонами. Уилсон сообщает, как египтяне прибыли в Пунт с «драгоценностями, инструментами и оружием» и вернулись с «благовонными деревьями, слоновой костью, миррой и редкими породами дерева» (176). Есть также свидетельства того, что египтяне обменивали имеющиеся в их стране металлы на золото Пунта, хотя в Египте были свои собственные золотые прииски.
Упомянутые благовонные деревья были особенно впечатляющим предметом торговли. Как отмечалось, этот обмен является первым случаем в истории, когда фауна (растения и деревья) была успешно пересажена в другую страну. Эта пересадка была настолько успешной, что деревья процветали в Египте на протяжении веков. Корни ладанных деревьев, привезенных из Пунта экспедицией Хатшепсут в 1493 году до н. э., все еще можно увидеть за пределами ее комплекса в Дейр-аль-Бахри.
Надписи на стенах сайта подробно описывают отношения Египта с Пунтом и ясно дают понять, что они были взаимовыгодными, и обе стороны относились друг к другу с глубоким уважением. Рельефы на стенах храма изображают вождя пунтитов и его жену, принимающих посланников из Египта со всеми почестями. Эти изображения настолько точны, что современные ученые смогли диагностировать проблемы со здоровьем у жены вождя, Ати. По словам историка Джимми Данна, у королевы «проявляются признаки липодистрофии, или болезни Декрума. У нее выраженное искривление позвоночника» (3). В надписях упоминается царь Пунта Переху и его щедрость, которая, судя по товарам, привезенным в Египет, была огромной.
Правление Хатшепсут было одним из самых процветающих в истории Египта, но очевидно, что она считала свою экспедицию в Пунт одним из своих величайших успехов. Уоттерсон описывает важность Пунта для королевы при обсуждении рельефов в храме Дейр-аль-Бахри:
Рельефы, изображающие важные темы из жизни Хатшепсут, украшают стены в колоннадах: ее рождение, перевозка обелисков для Храма Амона в Фивах, великая экспедиция в Пунт. (161)
Марк ван де Миеруп также комментирует это, написав:
Среди импортируемых товаров были целые благовонные деревья, а также рассыпчатые благовония, дорогой ароматный экстракт дерева, который использовался в в качестве подношения богам. Экспедиция собрала огромные его кучи, и сопроводительная надпись утверждает, что таких количеств никогда прежде не приобреталось. Заметность рельефа указывает на то, насколько Хатшепсут гордилась достижениями экспедиции. (169)
Тридцать одно благовонное дерево (Босвеллия ) были возвращены в Египет в дополнение ко всем другим ценным товарам, упомянутым выше, но, похоже, посещение Пунта было так же важно, как и обмен товарами.
Земля Пунт издавна ассоциировалась с богами и легендарным прошлым Египта отчасти потому, что многие материалы из Пунта использовались в храмовых ритуалах. Леопардовые шкуры из Пунта носили священники, золото превратилось в статуи, в храмах курились благовония. Однако более глубокая ассоциация возникла из веры в то, что боги, благословившие Египет, питали такую же привязанность к Пунту. Хатшепсут, как уже упоминалось, утверждала, что Хатхор пришел из Пунта, и есть свидетельства того, что один из самых популярных египетских богов чайлдбрита, Бес (известный как Бог карликов), также пришел из Пунта, как и другие.
ПЛОСКОДОНКА В ЛЕГЕНДЕ И СОВРЕМЕННОСТИ
В 12-й династии (1991-1802 гг. до н. э.) Пунт был увековечен в египетской литературе в очень популярном Рассказ о моряке, потерпевшем кораблекрушение в которой потерпевший кораблекрушение египетский моряк на острове беседует с великим змеем, который называет себя «Владыкой Пунта» и отправляет моряка обратно в Египет, нагруженного золотом, специями и драгоценными животными. Моряк в рассказе рассказывает своему хозяину эту историю, чтобы подбодрить его после неудачной экспедиции. Он указывает на то, как его хозяин может быть разочарован своей недавней неудачей, но как он сам однажды пережил подобную неудачу, только хуже: его корабль был фактически потерян, и он боялся за свою жизнь.
Земля Пунт целенаправленно выбрана в этой истории в качестве мистического места, на котором моется моряк, потому что в прошлом она уже была связана с богами. Моряк говорит своему хозяину, что, хотя в определенное время жизнь может показаться мрачной, даже из самых мрачных моментов жизни может выйти добро. Он приводит пример Повелителя Пунта, отправляющего его домой более богатым человеком, чем когда он отправился в свое обреченное путешествие, поскольку имя Пунта напомнило бы хозяину о богах и их благословениях; и напомнило бы аудитории, слушающей эту историю.
Земля Пунт в конце концов стала полумифической землей для египтян, но все еще воспринималась как вполне реальное место в Новом царстве (1570-1069 до н. э.). Визирь Рехмира упоминает о принятии дани от иностранных делегаций из Пунта во время правления Амонхотепа II (1425-1400 до н. э.). Пунт упоминается во времена правления Рамсеса II (Великого, 1279-1213 до н. э.) и Рамсеса III (1186-1155 до н. э.).
Пунт стал вызывать глубокое восхищение у египетского народа как «страна изобилия» и был известен как Те Нетьер, земля богов, из которой в Египет приходило все хорошее. Пунт также ассоциировался с египетскими предками в том смысле, что он стал рассматриваться как их древняя родина и, кроме того, земля, откуда появились боги и общались друг с другом. Точно неизвестно, почему Пунт был перенесен из реальности в мифологию, но после правления Рамсеса III эта земля все больше и больше занимала умы египтян, пока не затерялась в легендах и фольклоре.
Сегодня народ Сомали чтит свои древние отношения с Египтом, сохраняя язык и обычаи. Историк Абдислам Махамуд цитирует английского лингвиста Чарльза Барбера, описывающего, как древнеегипетский язык принадлежал к хамитской группе языков, на которых до сих пор говорят «на большей части Северной Африки и включают Сомали».
Махамуд комментирует это, ссылаясь на то, как люди в современной Сомали продолжают называть своих детей в честь древнеегипетских богов, одним из примеров является современное «Орахти» от древнеегипетского «Хорахти». Хотя Земля Пунт постепенно исчезла в мифологии Древнего Египта, ее богатое наследие продолжалось и сохраняется в наши дни теми, кто помнит и чтит свое прошлое.
https://www.worldhistory.org/punt/
Загрузка...
