Династия Пушьябхути (около 500 г.н. э. — 647 г.н. э.) выросла после падения империи Гупта (3 век н. э. — 6 век н. э.) в 6 веке н. э. в северной Индии. Также известная как династия Вардхана или Пушпабхути, основная территория их королевства находилась на территории нынешнего штата Харьяна в Индии со столицей в Станишваре или Танешваре (современный Танесар), а затем в Каньякубдже (современный Каннаудж, штат Уттар-Прадеш). Самым заметным правителем этой династии был ее последний правитель, император Харшавардхана или Харша (606-647 гг.н. э.). Пушьябхути создали могущественное королевство, соперничающее с другими региональными державами за политическое господство в Индии, и при Харше достигли имперского статуса. Однако это было недолгим, и Каннаудж в конечном счете стал известен как базовое королевство для будущих империй.
Политические условия в Индии 6-го века н. э.
Падение империи Гупта и отсутствие какой-либо другой империи на ее месте привели к политическому распаду северной Индии. Наряду с пушьябхути, возник ряд аналогичных независимых держав: маухари Косалы/Каньякубджи (современный штат Уттар-Прадеш) и Более поздние гупты Магадхи и Малвы (современные штаты Бихар и Мадхья-Прадеш). Другие королевства включали те, которые были основаны в современных штатах Одиша, Бенгалия и Ассам. В 7 веке н. э. королевство Гауда при короле Шашанке (ок. конец 6-го века н. э. — 637 г.н. э.) возник, состоящий из северной и большей части западной частей Бенгалии.
Ранние правители
«Происхождение королевства Станишвара, современного Танешвара, окутано мраком» (Маджумдар, 96). Считается, что они были основаны неким Пушьябхути, ранние правители вряд ли известны какими-либо достижениями. Надписи показывают, что между царями Пушьябхути и Прабхакаравардханой было несколько неназванных царей и тех, кто был известен, таких как Наравардхана, Раджьявардхана и Адитьявардхана, которые предшествовали Прабхакаравардхане. Они правили предположительно с 500 по 580 год н. э. и были феодалами гуннов (гуннов), императорских гуптов, а позже маухари.
Помимо надписей, существуют два ключевых первоисточника для пушьябхути. Одним из них является учетная запись под названием Си-ю-ки оставленный китайским буддийским монахом-ученым Хиуэнем Цангом или Сюаньцзаном (602-664 гг.н. э.), который посетил Индию в 7 веке н. э. и встретился с Харшей. Его рассказ включает в себя подробности его двора, современной жизни и экономических, социальных и религиозных условий. Другим и более важным является Харшачарита или биография Харши, написанная его придворным поэтом Банабхаттой или Баной (около 7 века н. э.), где много упоминается о короле Прабхакаравардхане и его сыновьях Раджьявардхане и Харше и дочери Раджьяшри. «С приходом Прабхакаравардханы история Танешвары приобретает определенную форму благодаря биографии Харши (Харшачарита ) написано современным ученым Банабхаттой» (Маджумдар, 97).
Прабхакаравардхана
Прабхакаравардхана (р.580-605 н.э., также известный как Пратапашила) описывается Баной как «гордый человек, он был раздосадован своими гордыми амбициями» (Банабхатта, 101). Таким образом, он сражался со многими врагами, расширил свое королевство и принял титул Махараджадхираджа (санскрит: «Повелитель великих царей»), первый в династии, кто сделал это. Он воспользовался затмением власти Маухари после смерти короля Ишанавармана (около 6 века н. э.), но поддерживал с ними сердечные отношения, женив Раджьяшри на современном короле Маухари Грахавармане (около 6 века н. э. — начало 7 века н. э.).
Он часто воевал и, как полагают, сражался с хунами в современном северном Пенджабе и королями Синда и Гандхары (современный Пакистан) и Латы (современный южный Гуджарат) и Малва. Неясно, действительно ли он победил их или просто вел с ними оборонительную войну, но в свое время он сделал пушьябхути силой, с которой приходилось считаться. Он умер от болезни, и ему наследовал его старший сын Раджьявардхана (605-606 гг.н. э.).
Раджьявардхана
Будучи принцем, Раджьявардхана был отправлен в поход против хунасов, но вынужден был вернуться в столицу из-за болезни своего отца. Как король, он столкнулся с неожиданной войной. Более поздние гупты, старые враги маухари, вступили в союз с Гаудой, и вместе они выступили против Каньякубджи, напали и убили Грахавармана в 606 году н. э. Девагупта, Более поздний король Гупты, затем занял Каньякубджу и заключил в тюрьму Раджьяшри. Раджьявардхана выступил со своей армией, чтобы победить его и спасти ее. Он достиг Каньякубджи и разгромил армию малва по пути, возможно, убив Девагупту «с нелепой легкостью» (Банабхатта, 209). В Харшачарита утверждает, что Шашанка пришел ему на помощь и убил Раджьявардхану, «которого привлекли к доверию ложные любезности со стороны короля Гауды, а затем безоружного, доверчивого и одинокого, отправили в его собственные покои» (Банабхатта, 209).
Харшавардхана
Принц Харша, узнав об убийстве своего брата, поклялся отомстить Шашанке, который к тому времени оккупировал Каньякубджу и объявил войну. Он выступил со своей армией и заключил договор с королем Бхаскараварманом (600-650 гг.н. э.) из Камарупы (современный штат Ассам). Незаконченный Харшачарита умалчивает о том, что произошло в связи с этой войной; «Действительно, придворный поэт даже не сообщает нам, как его покровитель действовал против короля Гауды, который был непосредственным объектом его гнева» (Трипати, 296). Похоже, что в этот момент Шашанка, опасаясь объединенной мощи Харша-Бхаскаравармана и его собственной слабой позиции, особенно после разгрома союзной армии малва, вышел из боя. Харше удалось спасти свою сестру и занять Каньякубджу.
Считается, что Авантиварман, младший брат Грахавармана, унаследовал трон (возможно, в качестве регента), а после его смерти Харша стал королем королевства Маухари. Сначала он управлял королевством от имени своей сестры Раджьяшри, королевы Грахавармана, а затем принял полный суверенитет и открыто принял корону. Столица также была перенесена из Станишвары в Каньякубджу, и два королевства объединились в одно. Считается, что Харша был фактическим королем пушьябхути с 606 года н. э., но только после победы над могущественными врагами, такими как Шашанка, он мог даже подумать о коронации.
Военные кампании и расширение
Правление Харши по-прежнему было отмечено войной, но на этот раз с врагами по его собственному выбору. Он сражался против Валабхи (современный северный Гуджарат и часть Малвы), Синда и восточных королевств в Магадхе (современный Бихар) и в современной Одише. Его амбиции вскоре встретили достойного соперника в лице короля Пулакешина II (609-642 гг.н. э.), правившего королевством Ватапи (современный Бадами, штат Канатака) на юге Индии. В решающей битве, состоявшейся в 618/19 или 634 году н. э., чалуки победили Харшу, который был вынужден отступить и больше не мог расширяться на юг. Поражение не помешало ему захватить территорию в восточной Индии, и «ему пришлось предпринимать военные экспедиции почти до конца своего знаменательного правления» (Трипати, 298).
Королевство Пушьябхути состояло из большей части современного штата Уттар-Прадеш и части Бихара. Включение царства Маухари расширило его владения. Царство Прабхакаравардханы было «ограничено Ямуной (или Гангой) и Беасом на востоке и западе, а также Гималаями и Раджпутаной на севере и юге» (Маджумдар, 98). Харша расширил границы, и «Раджастан, Пенджаб, Уттар-Прадеш, Бихар и Одиша находились под его прямым контролем, но его сфера влияния распространялась на гораздо более широкую территорию» (Шарма, 171). Хотя санскритский эпитет «Сакалоттарапатанатха» («Владыка всей северной страны») использовался для обозначения Харши, он не контролировал всю северную Индию. Его поражение от Пулакешина остановило его южные амбиции и навсегда положило конец вторжению Пушьябхути в южную Индию.
Харша не оставил после себя наследника, и линия Пушьябхути подошла к концу. Власть захватил один из его министров, который после безуспешной борьбы с китайцами был взят ими в плен, и «вместе с этим исчезли и последние остатки власти Харши» (Трипати, 314). В то время как Каньякубджа оставался королевством и снова оказался в центре внимания при короле Яшовармане (725-753 гг.н. э.), большинство феодалов и друзей Харши, таких как Бхаскараварман, разделили империю и добавили завоеванные части в свои собственные королевства.
Религия и правительство
Индуизм и буддизм были главными религиями. Сам Харша не был «ни убежденным индусом» (Шарма, 171) и открыто покровительствовал буддизму Махаяны, оказав теплый прием и особые привилегии Хиуэн Цангу. Он также организовал грандиозное собрание в Каньякубдже, чтобы позволить Хиуэн Цангу и другим говорить о величии Махаяны. Он также раздавал милостыню каждые шесть лет, и эта практика продолжалась в течение нескольких дней, пока не истощилась вся казна, вплоть до одежды самого императора. Легенда гласит, что после их раздачи Харша обращался к Раджьяшри с просьбой пожертвовать ему одежду, чтобы носить.
Ко времени Харши администрация Пушьябхути, которая ранее работала по образцу имперской Гупты, стала более феодальной по своей природе и сильно децентрализованной. В надписях Харши упоминаются многие виды налогов и должностных лиц. Чиновники были вознаграждены земельными наделами, что объясняет, почему Харша выпустил меньшее количество монет по сравнению с другими правителями. Огромные ресурсы королевства Маукхари, некогда находившиеся в руках Харши, позволили ему осуществить свои собственные завоевания в различных частях Индии. Контроль Каньякубджи привел к усилению имперского контроля над районами, соединенными рекой Ганг, «магистралью движения, соединяющей всю страну от Бенгалии до средней Индии» (Трипати, 301), и, следовательно, создал большее процветание с точки зрения торговли и экономики.
Дворяне и генералы имели право голоса в административных вопросах, и король был обязан прислушиваться к ним. Тот Харшачарита упоминает таких известных людей, как генералы Бхандин или Бханди и Симханада, которые открыто высказывали свое мнение по государственным вопросам и советовали принцам о следующем курсе действий, которому часто следовали.
Харша был покровителем искусств и науки. Он сделал огромные пожертвования университету Наланда, а также интеллектуалам и ученым. При нем такие поэты, как Бана, процветали и сочинили множество литературных произведений. Считается, что сам Харша написал три пьесы под названием Приядаршика , Ратнавали, и Нагананда .Однако многие историки сомневаются в его учености и вместо этого полагают, что они были написаны призраком поэта по имени Дхавака.
Армия в этот период состояла из слонов, кавалерии и пехоты. Огромное количество было предоставлено феодалами, и поэтому считается, что у Харши было 100 000 лошадей и 9000 слонов. Тот Харшачарита полон описаний оружия и любви, которую правители Пушьябхути питали к своим мечам, к войне и к проявлению доблести в бою. Прабхакаравардхана сделал пушьябхути военной силой. Его армии описываются Баной как «выравнивающие со всех сторон холмы и впадины, заросли и леса, деревья и траву, заросли и муравейники, горы и пещеры» (Банабхатта, 101), тем самым показывая, что они были способны к длительным маршам и по труднопроходимой местности.
Кавалерии и слонам придавалось большое значение. Раджьявардхана выступил против армии малва с небольшим, но отборным отрядом кавалерии под командованием Бхандина и полностью разгромил ее. Бана посвящает много страниц описанию лошадей и слонов, которыми владел его хозяин, и, в частности, его любимого боевого слона по имени Дарпашата, которого описывают как «внешнее сердце Харши, его самого в другом рождении, его жизненный воздух вышел из него, его друга в бою и в спорте, по праву названного Дарпашатой, повелителем слонов» (Банабхатта, 52). Однако они не показали большой ценности против чалукьев и их корпуса слонов.
Лагеря также подробно описаны. Провизия, включавшая продовольствие, фураж, оружие, одежду и походные принадлежности, должна была перевозиться на повозках, запряженных волами, слонами, мулами и верблюдами, и сопровождать армию. Часто такие процессы могут быть очень хаотичными. Технически земледельцев, торговцев и крестьян следовало оставить в покое, но на практике солдаты часто грабили зерно или товары, и в этом случае жалобы пострадавших могли быть поданы королю, который должен был принять меры.
Короли и принцы также были искусны в искусстве боя и ведения войны. Прабхакаравардхана упоминается как доблестный воин, чьи руки были закалены и покрыты мозолями от многократного использования лука на поле боя. Бана комментирует:
Однажды король призвал Раджьявардхану, чей возраст теперь подходил ему для ношения доспехов… поставил его во главе огромного войска и послал его в сопровождении древних советников и преданных феодалов на север, чтобы напасть на гунасов. В течение нескольких этапов милорд Харша следовал за ним вместе с лошадью. (Банабхатта, 132)
Можно предположить, что, поскольку большая часть имперского стиля Гупты все еще преобладала в тот период, вполне вероятно, что военная система не сильно изменилась. Солдаты носили распущенные волосы или завязанные сзади заколкой или тюбетейками и простыми тюрбанами, с туниками, скрещенными ремнями на голой груди или короткой, плотно облегающей блузой. Элиты, командующие армией или другие должностные лица, носили доспехи (особенно металлические). Щиты были прямоугольными или изогнутыми и часто делались из шкуры носорога в клетчатых узорах. Использовались многие виды оружия, такие как изогнутые мечи, луки и стрелы, дротики, копья, топоры, пики, дубинки и булавы.
Наследие
Усилия Прабхакаравардханы сделали пушьябхути ведущей политической силой того времени, и это было использовано Харшей для создания империи в северной Индии, первой после упадка Гуптов. Таким образом, «он преуспел в придании определенной степени политического единства значительной части страны» (Шарма, 172) и был самым значительным имперским правителем в период после Гупты. Сделав Каньякубджу столицей и развивая ее дальше как имперский политический и административный центр, Харша закрепил географический сдвиг, первый за многие столетия, от Магадхи на северо-востоке Индии до Каньякубджи в северной Индии. С 6 века до н. э. Магадха была имперским центром Индии, особенно двух великих империй Маурьев (4 век до н. э. — 2 век до н. э.) и гуптов.
Каньякубджа продолжал оставаться центром власти при Яшовармане, и между 750-1000 годами н. э. его значение достигло такой степени, что захват его стал символом имперской власти в Индии, даже для географически отдаленных держав, таких как Пратихары (8 век н. э. — 11 век н. э.) северо-западной Индии, Палас (8 век н. э. — 12 век н. э.) восточной Индии и Раштракуты (8 век н. э. — 10 век н. э.) южной Индии.
https://www.worldhistory.org/Pushyabhuti_Dynasty/
Загрузка...
