Кетцалькоатль (прон. Кет-зал-ко-ат) или «Пернатый змей» был одним из самых важных богов в древней Мезоамерике. Смесь птицы и гремучей змеи, его имя представляет собой комбинацию слов на языке науатль кетцаль (птица с изумрудным оперением) и пальто (змея). Кетцалькоатль был богом ветров и дождя, создателем мира и человечества.
В Центральной Мексике с 1200 года бог пернатого змея считался богом-покровителем священников и торговцев, а также богом образования, науки, сельского хозяйства, ремесел и искусств. Он также изобрел календарь, был отождествлен с Утренней звездой Венерой, восходящей утренней звездой, он был связан с опоссумами и даже открыл кукурузу (кукурузу) с помощью гигантского красного муравья, который привел его к горе, полной зерна и семян. Он был известен как Кукулькан у майя, Гукумац у киче в Гватемале и Эхекатль у уастеков побережья Мексиканского залива.
Кетцалькоатль был сыном изначального андрогинного бога Ометеотля. В мифологии ацтеков он был братом Тецкатлипоки, Уизилопочтли и Шипе Тотека. Он является 9-м из 13 Владык Дня и часто ассоциируется с богом дождя Тлалоком. Бог был особенно связан со священным местом Чолула, важным местом паломничества с 1200 года, и все круглые здания культуры ацтеков были посвящены божеству.
Бог-Творец
В поздний постклассический период (с 1200 года) в Центральной Мексике бог стал тесно ассоциироваться с ветром (в частности, как приносящий дождевые облака) и как бог-творец Эхекатль-Кетцалькоатль. В постклассической традиции науа Кетцалькоатль также является создателем космоса вместе со своим братом Тецкатлипокой или Уицилопочтли и является одним из четырех сыновей Тонакатеуктли и Тонакачихуатля, первоначальных богов-создателей. Прождав 600 лет, эта пожилая пара поручила Кетцалькоатлю создать мир. В некоторых версиях мифа Кетцалькоатль и Тецкатлипока неоднократно сражаются друг с другом, и, как следствие, четыре эпохи создаются и разрушаются с каждой последующей битвой между двумя богами.
В альтернативной версии сотворения мира Кетцалькоатль и Тецкатлипока более сговорчивы, и вместе они создают солнце, первых мужчину и женщину, богов огня и дождя. Пара богов создала землю и небо, когда они превратились в огромных змей и разорвали надвое женщину-рептилию-монстра, известного как Тлальткутли (или Чипактли), одна часть которой стала землей, а другая небом. Деревья, растения и цветы выросли из волос и кожи мертвого существа, в то время как источники и пещеры были сделаны из ее глаз и носа, а долины и горы вышли из ее рта. В некоторых версиях этой истории божественный дух Чипактли был по понятным причинам расстроен тем, что потерял свое физическое тело в результате такого жестокого нападения, и единственным способом успокоить ее было принести в жертву кровь и сердца, и поэтому одна из наиболее неприятных практик древней мезоамериканской культуры, ритуал человеческих жертвоприношений, был оправдан.
В мифе о сотворении человечества Кетцалькоатль спускается в Миктлан — подземный мир, — куда его посылают, чтобы удалить некоторые кости. Однако Миктлантеуктли и Миктлансиуатль, правящие боги подземного мира, соглашаются отдать кости только в том случае, если Кетцалькоатль сможет дунуть в рог из раковины, в котором нет отверстий. Умный Кетцалькоатль решает проблему, заставляя червей сверлить отверстия в раковине и помещать пчел внутрь, чтобы заставить ее звучать. Кетцалькоатль также притворяется, что покидает подземный мир без костей, заявляя о своем намерении оставить их там, где они есть, в то время как на самом деле он крадет их из-под носа Миктлантеуктли. Бог возмущен обманом и делает яму, чтобы заманить обманщика в ловушку. Кетцалькоатль действительно падает в яму и при этом разбрасывает нечестно добытые кости, так что мужские и женские части смешиваются. Собирая кости, Кетцалькоатль сбегает из ямы и отдает их великой богине-змее Чиуакоатль, чтобы волшебным образом превратить их в людей, смешав их с кукурузой и частью крови Кетцалькоатля.
Представления В Искусстве
Самое раннее сохранившееся изображение Кетцалькоатля относится к цивилизации ольмеков, на котором в Ла-Венте вырезана змея с клювом и гребнем из перьев, окруженная двумя птицами кетцаль и полосой неба. Самое раннее изображение в Мексике находится в Теотиуакане, где есть изображения пернатых змей 3-го века и где в честь бога была построена шестиярусная пирамида. Эти изображения бога и те, что находятся на более позднем месте Какаштлы, включают бога с дождем и водой, что предполагает сильную связь с этим элементом. Бог-змея с перьями часто изображался в архитектурных скульптурных украшениях, и он появляется в других местах, таких как Хочикалько, но редко в какой-либо человеческой форме до позднего постклассического периода, исключением является резная пальма из Веракруса.
Начиная с 1200 года Кетцалькоатль часто изображается в человеческом облике и обычно носит украшения из раковин и коническую шляпу (копилли ). У него также может быть повязка на шляпе с жертвенными принадлежностями, цветок, веер из черных и желтых перьев и серьги из нефритовых кругов или спиральных раковин (эпкололли ). Бог также часто носит драгоценный камень ветра (Ehecailacozcatl), который представляет собой поперечное сечение раковины, которую носят как нагрудную. Как Эхекатль-Кетцалькоатль, он часто бывает черным, носит красную маску, похожую на утиный клюв, и имеет длинные клыки. Как бог сторон света Кетцалькоатль также ассоциировался с цветами черный (север), красный (восток), синий (юг) и белый (запад).
После испанского завоевания и без того сложные мифы, окружающие Кетцалькоатля, стали еще более запутанными, чему не способствовала путаница в истории бога с историей легендарного первого правителя тольтеков в Толлане, Се Акатль Топильцин Кетцалькоактль, который взял имя бога в качестве одного из своих титулов. Даже сегодня легенда и символика Кетцалькоатля продолжают жить, и он стал маяком мексиканской национальной гордости и мощным символом традиций коренных народов.
https://www.worldhistory.org/Quetzalcoatl/
Загрузка...
